I prosessen med ustanselig kollisjon av menneskets vilje og lyst med virkelighetens motstand genereres enorme mengder negative opplevelser i oss. Kontinuerlig friksjon mot virkeligheten, som aldri tilfredsstiller appetitten vår, dens slag og støt sliter individets psyke raskere og mer ubønnhørlig enn det skjer med kroppen hans. Mens sistnevnte i det minste er i stand til å opprettholde sin egen integritet, styrt av et detaljert sett med genetiske instruksjoner, er bevissthetsfeltet eksperimentelt for naturen og er ikke regulert av like pålitelige algoritmer. Med andre ord blir det i stor grad overlatt til å være prisgitt”menneskelig frihet” - å gjemme seg bak hemmen til Mother Nature og forvente at hun vil sy og reparere alt, som skjer med en kuttet finger, ikke vil fungere her. Vi må gjøre det selv. At,hvordan hver enkelt av oss lærer å reagere på negative opplevelser er derfor en avgjørende faktor i dannelsen av personlighet og strukturen i alt liv, lykke og menneskelig produktivitet.
Uvitenhet om prinsippene for arbeid i ens indre verden og manglende vilje til å tåle stresset forbundet med konstruktiv mestring av negative realiteter tvinger en person til å ty til tre regressive strategier. Forført av deres lette tilgjengelighet og nøysomhet når det gjelder den innsatsen som er brukt, er han ikke i stand til å gjenkjenne deres ødeleggende natur og fordømmer seg selv til å tjene en plikt i en av kretsene om mental helvete, avhengig av omsorgssvikt.
For å forstå hvorfor det er tre av disse strategiene og hva som er deres interne dynamikk, er det nødvendig å forstå den grunnleggende strukturen i psyken, som genererer all negativ erfaring med unntak av fysisk stress og smerte. Det kan kalles et eksistensielt gap, som forstås som avstanden som er konstruert av fantasien mellom "jeg har" og "jeg vil" - en grunnleggende, irreducible og selvopprettholdende motsetning midt i sentrum av den menneskelige personligheten. Hver gang vi tilfredsstiller vårt behov og i det minste litt bringer den nedre grensen til den øvre, skjemmer motivasjonssentrene i hjernen oss med hyggelige opplevelser. Tvert imot, mangelen på tilfredsstillelse av behovet eller utsiktene til det, feil og skuffelser som øker dette gapet, provoserer en backhand.
trengte ut
Siden enhver negativ opplevelse er en tøyning av et eksistensielt gap, er det første trikset ved å nøytralisere det et forsøk på å late som om ingenting skjedde og derved returnere alt til sin plass. Den smertefulle opplevelsen blir med andre ord utsatt for voldelig undertrykkelse, i stedet for å bli mestret og overvunnet. Ufordøyd, legger den seg som en vekt i underbevissthetens underfelt, hvorfra den illevarslende bankingen av demoner som er født fra små virkelighetsprikker, og demoner generert av traumatiske opplevelser blir hørt. Ved å multiplisere der i løpet av årene, ikke forstyrret av noen og overlatt til seg selv, ødelegger de vår indre verden. Hvis styrken deres blir stor nok, og skaden som er påført er kritisk, bryter de gjennom, noe som gjør en person til en pasient av en psykiater eller psykoanalytiker. Dette er den typen menneskerfra Freud til i dag, utgjør deres faglige interesse. Disse fagområdene i sin moderne form ble født i ferd med å forstå undertrykkelsesfenomenet.
Når han vender seg bort fra de smertefulle aspektene ved virkeligheten, nekter å kreativt oppfatte og nøytralisere dem, bosetter en person seg i gjester som deformerer psyken sin og til slutt blir straffet for sin egen feighet. Hvis livet er barmhjertig for oss, kan undertrykkelse være et effektivt middel for å bli kvitt moderate og derfor relativt ufarlige smertefulle opplevelser. De klarer å holde dem i underbevissthetens underfelt og ikke ta hensyn til den dempet tappingen derfra fra tid til annen. Men selv i dette tilfellet, hvis undertrykkelse med hjelp av formue klarer å gi oss skjør harmoni, er det fortsatt en regressiv strategi, for en person vet ikke hvordan man kan avsløre det positive potensialet i negativ opplevelse - å se i det en uvurderlig leksjon og stimulans for vekst, dessuten selve tilstanden til å komme videre …Dens utvikling er begrenset og forsinket, dømmekraft og skapende krefter undertrykkes. For å gi frihet til de høyere mulighetene for hans jeg, må et slikt individ stige trappene ned i mørket og møte ansikt til ansikt alt han tidligere hadde sett bort fra.
Falskneri
Salgsfremmende video:
Den andre måten å redusere alvorlighetsgraden av smertefull erfaring er å redusere det eksistensielle gapet ved å senke den øvre grensen ved å erstatte våre opprinnelige mål og samtidig devaluere, subjektivt å senke betydningen av feil i gjennomføringen. Ved ikke å innse behovet, erstatter individet med en smart bevegelse det med noe annet, forsikrer seg om at han i det vesentlige ikke hadde behov for det, og devaluerer det som har skjedd, og reduserer dermed omfanget av tapet. Det traumatiske innholdet i negativ erfaring blir utjevnet på grunn av det faktum at en person tar siden av sin egen fiasko - ikke i stand til å oppnå det han vil og ikke takle sine feil, later som han vil ha det som er oppnådd. Denne plagen som rammet en person, kan kalles Stockholm Syndrome,fordi mennesker som et resultat av dette blir frivillige gisler av krefter fremmed og fiendtlige overfor dem, en livsstil, arbeid, mennesker, skikker. Så snart denne operasjonen blir en vane, observerer vi en gradvis kollaps av standardene våre - trekker oss steg for steg, vi beveger oss stadig mer bort fra vår indre sannhet, vi tar avstand fra virkelige idealer, verdier og ønsker.
Kompensasjon gjennom aggressiv selvhevdelse
I løpet av undertrykkelse benekter vi altså utvidelsen av det eksistensielle gapet, mens forfalskning lar oss reversere det ved å senke den øvre linjen. Det eneste som gjenstår nå i vårt arsenal er tilnærmingen til den nedre grensen til den øvre. Dette kan gjøres på to måter. På den ene siden åpner en konstruktiv måte å utføre denne handlingen for en person gjennom kreativ overvinning av motstanden mot virkeligheten og sin egen høyde. På den annen side, for å være høyere, er det ikke nødvendig å klatre opp selv - du kan senke og senke verden rundt oss. Det er her, i denne innledende intuisjonen, at den lakoniske formelen til et velkjent fenomen er skjult, som har mange navn og pekepinn fra hverdags uhøflighet til altoppslukende sinne. Trampet av livet, skuffet og feilet etter fiaskoen person, som et strå, griper tak i muligheten til å gjenopprette sin plagede selvtillit og vaske bort bitterhetens nederlag som har lagt seg på tungen hans gjennom ydmykelse og aggressiv maktbruk. Bruken av makt, inkludert styrken til å fornærme verbalt, fylles med følelsen av dens tilstedeværelse, tjener av psykologiske grunner som bevis på dens tilstedeværelse og fungerer derved som en illusorisk motgift til den stadige ydmykelsen som individet opplever.
Uhøflighet, sinne, aggresjon i sin natur er en regressiv reaksjon på de smertefulle opplevelsene som et individ opplever, deres desperate kompensasjon og et forsøk på å bevise at de er verdt. Derfor er det mulig å måle dybden i en persons hat mot seg selv, med hans utrygghet og ydmykelse med matematisk presisjon i den grad han aggressivt hevder seg på bekostning av verden rundt ham. Jo større sistnevnte, desto mer betydelig er førstnevnte. Historien til den persiske kongen Xerxes illustrerer på en tydelig måte villsmakene til mennesker som hevner seg på virkeligheten for nederlagene de ble påført. I følge eldgamle tradisjoner gjennomførte Xerxes en gang, under en militær kampanje mot Hellas, en kryssing over Hellespont, da været plutselig forandret seg og en storm som falt feide bort broene som var blitt bygget, og som sank mange persiske soldater. Den rasende herren bestemte seg for å straffe det opprørske elementet og beordret bødlerne som var med hæren, å piske sjøen med pisker og flailer.
Den vanlige mannen skjønner imidlertid ikke at han er i en mye mer latterlig posisjon enn Xerxes, fordi han trodde at han purrer verden rundt seg, og pisker seg faktisk med bitterhet. Den som gir luft til sinne, for å bruke allegorien fra den berømte buddhistiske lignelsen, er som en som plukker opp et brennende kull for å kaste det på en annen. Følelsene som er involvert i aggressiv selvhevdelse, selv om de er rettet utover, er interne prosesser. Bæreren deres opplever deres iboende destruktivitet i sin helhet, forgiftet sin egen livsfølelse, hindrer lykke, sløfter dømmekraften og reduserer produktiviteten. Samtidig som de er bekreftet i hundrevis av studier i løpet av de siste tiårene, forårsaker de enorme skader på den fysiske helsen til menneskekroppen,potensielt provoserende dysfunksjon i alle systemene og akselerere aldrings- og nevrodegenerasjonsprosessene på grunn av det kronisk økte nivået av stresshormoner, først og fremst kortisol.
Sjelens økologi
Den moderne vestlige verden er opptatt av miljøspørsmål, og det vil være dumt å benekte at miljøet er i kritisk tilstand, og at disse problemene derfor er viktige og presserende. Samtidig er det nødvendig å huske at ordet "økologi", avledet fra den gamle greske οἶκος (bolig), betyr "vitenskapen om hjemmet" og forutsetter muligheten til å beskytte den. Menneskenes viktigste hjem er imidlertid ikke i det hele tatt naturen som inneholder oss, men vår egen bevissthet i å ta vare på renheten og helsen som vi ennå ikke har tatt de første skrittene. Sjelen til dagens mann er et virkelig post-apokalyptisk landskap - dekket med skyer og puffer av giftige røyk, prikket med kratre og ruter, traumatisert og tilstoppet mye mer enn atmosfæren og vannmassene på planeten vår.
For at avlinger skal vokse på denne jorda, må du lære å kontrollere bevisstheten din, og først og fremst nøytralisere og bruke negative opplevelser. Den konstruktive responsen på den er todelt. Først av alt er det forankret i frigjøring fra ønsker, avstand fra dem, på grunn av hvilken det eksistensielle gapet reduseres. Vi flytter den øvre grensen ned, men i motsetning til den substitusjonsoperasjon som er omtalt ovenfor, innebærer denne handlingen ikke å forlate våre sanne mål, bare modererer grådigheten som vi forfølger dem med.
For det andre lærer vi å avdekke det positive innholdet i negative opplevelser, og anerkjenner dem som en integrert og nødvendig del av spillet som stimulerer til videre vekst. I stedet for å erstatte det eller kompensere for det gjennom aggressiv selvhevdelse, må vi lære det med interesse og lære leksjonen det bærer. Halvparten av spøk, halv alvor, kan vi si at selv når vi martyrisk drar korset vårt opp på fjellet, er det godt å huske at dette er en god treningsøvelse og en hel skole med karakterbygging. Å gjenkjenne det positive potensialet til det negative igjen bringer ned øvre bjelke i det eksistensielle gapet, ikke bare frigjør kreative muligheter, men gir også et uvurderlig bidrag til vår velvære.
Vi kan være enige med Kristus om at Guds rike er i oss - alt vi vet om en person snakker til fordel for denne uttalelsen. Til dette må imidlertid et langt mindre trøstende tilskudd tilføres: inni oss er også alle ni helvete kretser, som det meste av menneskeheten langsomt steker, og ikke etter døden, men akkurat nå. Begge disse dimensjonene kommer ikke en gang i fremtiden, og enda mer etter livets slutt. Presteskapet distribuerer ikke billetter der, og de kan ikke kjøpes med "gode" eller "onde" gjerninger, selv om preferansen til det ene eller det andre er av stor betydning for den åndelige økologien. Først av alt, dette er visse former for bevissthetsarbeid, og for å åpne dørene for en av dem eller endre stedet for din egen registrering, må du forstå hvordan det fungerer og handle på bakgrunn av denne kunnskapen.
© Oleg Tsendrovsky
