Vi vet alle om ham. Det er ingen mennesker i verden som ikke har husket hans navn i bønn, i øyeblikkets hete, eller bare ved jungeltelegrafen. Motstandere og støttespillere, hatere og beundrere publikum rundt ham. Han fikk enorm popularitet, men de boo ham også nådeløst. Og mange hevder å ha møtt ham personlig og til og med hatt eksklusive samtaler.
I tusenvis av år har mennesker komponert portrettet hans, analysert og tolket handlingene hans. De godkjenner, fordømmer, berømmer, forbanner og viktigst, utrettelig, med tillit til at han kan og ønsker å svare på disse bønnene. Og likevel, til tross for alt, forblir Han fremdeles i skyggene - historiens største mysterium.
avgudsdyrkere
Allerede i gamle tider ble forskjellige kulturer dannet rundt ideen om at bak alle naturfenomener er det skjult en guddommelig kraft, som trekker i strengene. Vind, regn, jord, ild - alt ble merket med navnet på en bestemt guddom. I et forsøk på å berolige avguder eller myke opp sinne, ble det ofret av forskjellige slag, inkludert menneskelige.
I det gamle Hellas utviklet det seg en hel mytologi rundt polyteisme med et rikt galleri med skissert skisserte karakterer og fantastiske plott. Innbyggerne i Olympus hadde overnaturlige krefter og levde for alltid, men menneskelige svakheter var ikke fremmed for dem. De elsket og hatet, misunnet og sympatisert, akkurat som mennesker.
v Disse karakterene, så vel som historiene om dem, ble senere lånt av romerne og ble sammen med tradisjonelle kursiveringer grunnlaget for gammel mytologi. Tiden gikk imidlertid, og gradvis modnet nye krefter i det eldgamle samfunn, og forhåndsgav nedgangen til guds panteon.
Salgsfremmende video:
Gud for filosofer
I det femte - fjerde århundre f. Kr dukket greske tenkere opp på historiens scene. De har brakt en viss rasjonalitet og vitenskap inn i den tradisjonelle oppfatningen av det guddommelige. I sine forfattere prøvde filosofer å senke idealet som svevde i skyene på sunn fornuft.
Platons idéteori har hatt en stor innvirkning på vestlig tanke. I stedet for en åndelig essens, introduserte Platon et mer abstrakt konsept kalt "idé" eller "form". Etter hans mening, bak hvert virkelighetsobjekt og fenomen er det en tilsvarende ide, som er grunnårsaken.
Aristoteles tok derimot en mer materialistisk tilnærming til himmelriket. Ideen, mente han, er sammenvevd med materie. Dette er ikke et abstrakt stoff, ikke eter, hvis emanasjoner animerer vår virkelighet, men en egenskap til materien selv. Mennesket er en del av naturen, utstyrt med en viss intelligens. Og det som oppfattes gjennom de fem sansene, er verden.
Den aristoteliske Gud ble kunstig hentet fra logisk resonnement, og ble ikke født av en virkelig åndelig nødvendighet. Siden enhver bevegelse i vår "foraktelige" verden har en klar årsak, kalte Aristoteles årsaken til alle årsaker en "stasjonær mover" eller "prime mover".
Bryte avguder
Lenge før hendelsene beskrevet ovenfor, i det andre årtusen f. Kr., var den gamle babylonske sivilisasjonen sentrum for avgudsdyrkelse. Det var der, i den strålende byen Ur, at Abraham, grunnleggeren av monoteisme, ble født. Han oppdaget at verden styres av en, den eneste, høyere åndelige kraft, abstrakt fra den materielle "entourage" og utilgjengelig for vanlig menneskelig oppfatning.
Abraham lærte disiplene sine, som ble grunnlaget for det jødiske folket, metoden for å erkjenne denne eneste makten - Kabbalah. Og meningen med jødene - folket i Israel - er å formidle denne kunnskapen til alle verdens folk.
“Dette folket levde stadig i en følelse av den åndelige verden. Men med sammenbruddet av Det andre tempelet forsvant det fullstendig, og hele folket gikk ned til nivået av enkel religion”(Baal HaSulam,“Forord til undervisningen om de ti Sefirotene”).
Deretter "kristendom og islam, samt forskjellige trosretninger og sekter," forgrenet "seg fra jødedommen. De tok prinsippene i Abrahams lære som grunnlag, men la til dem noen "modifikasjoner" for å tilpasse seg deres behov.
Spikere i en kiste
Over tid rev vestlige filosofer navlestrengen som koblet dem til de greske forfedrene. Nye filosofiske "utgravninger" begynte, eller rettere sagt, å grave under ideen om den allmektige, som sitter på tronen hans et sted, i universets høyder.
På 1500-tallet avfyrte Copernicus et "prøveskudd" på det guddommelige konseptet og beviste at de samme fysiske lovene fungerer på jorden og i himmelen. Han plasserte Solen i sentrum av verden, og rasjonalismen i sentrum for det menneskelige verdensbildet.
Copernicus 'stafettpinne ble umiddelbart tatt opp av andre filosofer og forskere. Den berømte Baruch Spinoza - ikke bare ekskommunisert fra det jødiske samfunnet, men også bidratt til den kristne kirkes misnøye - utviklet en immanent panteisme. Enkelt sagt identifiserte han Gud med naturen og la ned de mystiske høyere sfærer til kategorien fullstendig naturlover som egner seg til vitenskapelig forskning.
Og på 1700-tallet dukket Kant opp og med hammeren i "Kritikken" drev den første store spikeren inn i lokket til den hellige kisten. I følge Kant er guddommelighet ikke annet enn spekulasjoner, en uprovoserbar hypotese, for gyldigheten vi bare kan håpe på.
Karl Marx var rask med å bli med i begravelsestjenesten for den guddommelige ide og hamret i stor skala den andre spikeren, og erklærte at Gud bare er personifiseringen av menneskelige eiendommer, sammen med kapital som bidro til slaveri og utnyttelse av mennesker. "Opium for folket" - oppsummerte grunnleggeren av kommunismen.
Men idealet ble slått ut av Friedrich Nietzsche. Det var han som la munnen til sin helt Zarathustra den så ofte siterte frasen: “Er det mulig? Denne hellige gamle mannen i skogen hans har ennå ikke hørt at Gud er død?"
Revival
På 1900-tallet vakte den nye, gamle tilnærmingen til den guddommelige ideen igjen oppmerksomhet og skapte en rekke tilhengere. Folk begynte å lure mer og mer på hva som er skjult bak virkelighetens kulisser. For å forstå meningen med livet, eller i det minste "koble" til dets åndelige komponent - dette ønsket ga opphav til en virkelig bølge av læresetninger og metoder som prøvde å gi et svar til imperativet inne.
Slik syntes "new age" -bevegelsen, som forente et helt spekter av mystiske trender, som som regel stolte på eldgamle oppfatninger hentet fra glemte krypter. Menneskeheten har desperat prøvd å sette sammen en guddommelig modell i den postmoderne stilen.
Etter mange år i eksil tok Gudsbilde igjen midtpunktet på scenen i den vestlige kulturen, og det så ut til at han endelig hadde våknet fra dvalen forårsaket av den kalde vintervinden av menneskelig forakt og likegyldighet …
Det moderne mennesket har avvist stive religiøse kanoner og har samtidig blitt desillusjonert med vitenskap med sine brede muligheter innenfor rammen av en smal spesialisering. En ny bølge av mystikk ble et utløp i noen tid, men fikk vi reelle svar fra det? Snarere tvert imot, han er alle gjennomsyret av mysterier og vage løfter.
Jo flere "profeter" som sendes fra de selvlagde tribunene, jo tykkere tåke som feller den guddommelige ideen. Hvem skal tro? Hvem skal jeg tro på? Og skal jeg tro?
Gå og se
”En tanke skapte hele vår virkelighet, desto høyere og lavere, opp til den universelle endelige korreksjonen. Denne eneste tanken er kilden og essensen til alle handlinger. Det setter målet, og det gir mening til innsatsen. Selv er hun virkelighet - perfeksjon og etterlengtet belønning”(Baal HaSulam,“Teaching of the Ten Sefirot”).
Kabbalah engasjerer seg ikke i abstrakte ideer, og enda mindre prøver den å legemliggjøre guddommelighet i bildet av en person av kjøtt og blod. Kabbalister snakker om Skaperen som loven om absolutt kjærlighet eller som en tanke som omfavner alle deler av virkeligheten og fører oss til perfeksjon.
Skaperen på hebraisk er Bore. Dette ordet brytes ned i to: "bo" og "re" - gå og se. Dette er ikke bare et hint, men en invitasjon adressert til alle: gå og sjekk selv.
Avdekke den høyere makt selv gjennom dyp og omfattende forskning. I alt som angår avsløringen av den høyeste lov, kan man faktisk ikke være fornøyd med delvis informasjon, formodninger og spekulasjoner. Full forståelse av Skaperen av hjerte og sinn er nødvendig - ikke mindre.
Høres altfor ambisiøst ut? Kabbalister tror ikke det. Hvordan kan vi faktisk forbli i mørket om hva som bestemmer hele livet?
Når vi har passert banen som Skaperen, eller den høyere natur, inviterer oss til, vil vi oppdage i oss selv et sant bilde av virkeligheten og forstå at perfeksjon er uendelig kjærlighet som ikke kjenner hat, ikke forvrengt av egoismens triks.
Å kjenne Skaperen betyr å "heve deg" over seg selv nå. Hvis noe hindrer oss i å gå videre til neste utviklingstrinn, er det oss selv. Betydelige hint og høyst moralske notasjoner vil ikke gi mening til vår innsats. Tilfreds med dem ønsker vi fortsatt ikke å endre naturen vår, eller rettere sagt bli kvitt en helt egoistisk virkelighetsoppfatning.
Bare de som ser på alt med nye øyne, vil se en ny verden. Vil du vite hvordan Gud ser ut? Gå og se.
Ilya Vinokur
