Bønner er en del av den åndelige praksisen i nesten alle religioner, men utførelsen av bønneregler i forskjellige tradisjoner er forskjellig. Tekstene er forskjellige, og måten å lese på, og til og med motivene.
kristendommen
Direkte indikasjoner på behovet for bønn finnes gjentatte ganger i evangeliet. I Matteusevangeliet, hvor han instruerer disiplene, forteller Jesus Kristus dem: "Se og be, for ikke å falle i fristelse: Ånden er villig, men kjødet er svakt."
I Markusevangeliet: "Se, vær våken, be, for du vet ikke når den tiden kommer", i Lukasevangeliet: "Så vær alltid våken og be."
Apostlene ba også om bønn. Apostelen Paulus oppfordrer i første brev til Tessalonians: "Be uopphørlig."
I den kristne kirke, i tillegg til liturgien, har det siden antikken blitt etablert 8 daglige tjenester: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, 1, 3, 6 og 9 hours with inter-hours. For de laite blir reglene for morgen- og kveldsbønn tradisjonelt ansett som obligatoriske. De kan være komplette eller konsise.
Holdningen til bønn i ortodoksi, katolisisme og protestantisme er annerledes.
Salgsfremmende video:
Idealet i ortodoks hesykme er en ugradert bønn. Bekjemperen av munken Meletios sa: "De som ikke ser noe i bønnene deres, ser Gud."
I katolisismen, og enda mer i protestantismen, er bønn mer "personlig" og "objekt" i naturen.
I ordenen til jesuittene Ignatius Loyola, en katolsk helgen, fantes det til og med en slags meditasjon av en spesiell art: “Se for deg mentalt store tunger av flamme og sjeler som omsluttet av rødglødende kropper. Hør bebreidelser, gråt og rop, overgivelsen av forbannelsen til Jesus Kristus og hans hellige."
I ortodoksi er holdningen til bønn akkurat det motsatte. Theophan the Recluse skrev: “Når du mediterer på det guddommelige, kan du forestille deg Herren etter behov. Men ingen bilder skal holdes under bønn. Hvis du tillater bilder, er det en fare - å begynne å be til en drøm."
Den viktigste kristne bønnen er "vår far", eller Herrens bønn. Det finnes i Lukas-evangeliene og i Markusevangeliet.
En av de mest brukte er Jesus-bønnen, som er grunnleggende i utøvelsen av hesykasm. Det kalles også å gjøre hjerte-hjerte, å lage, mental bønn, hemmelig bønn, hellig bønn, inderlig bønn, lukking av sinn og hjerte, nøkternhet, beholde sinnet.
I kristendommen (og i ortodoksi, og i katolisismen og i protestantismen) er det for enkelhets skyld å lese bønnereglene lov å bruke en rosenkrans. I katolisismen er det til og med typer bønner (rosenkrans, visp) som er ment for lesing på en rosenkransen.
I ortodoksi er rosenkransen snarere et attributt til munker, legfolk anbefales å be om velsignelser for deres bruk. Historisk sett har rosenkransperler i den ortodokse tradisjonen blitt en egenskap av troende på grunn av lav literacy, da bønner ble lest fra minnet. Den obligatoriske bruken av rosenkransperler er bevart av de gamle troende.
Katolsk rosenkransen (rosenkransen) består av 50 korn, fordelt på fem tiår. Bønnekuler med 33 og 150 korn kan også brukes. Rosenkransen betyr symbolsk rosens "troens krone".
Ortodokse rosenkransperler kan ha et annet antall perler, men som oftest brukes en rosenkransen med 33 perler, i henhold til antall jordiske år i Kristi liv, eller i multipler på 10 eller 12.
I de gamle troende av nesten alle samtykker brukes lestovka aktivt - en rosenkransen i form av et bånd med 109 "bobbler" ("trinn"), delt inn i ulik gruppe. Stige betyr symbolsk en trapp fra jord til himmel.
jødedommen
Før den andre kongedømmetiden var det ingen jevnlige obligatoriske bønner i jødedommen. En jøde kunne henvende seg til Herren når som helst i enhver form. Hoveddelen av tilbedelsen var sammensatt av ofre.
Jødedommens bønneregler ble regulert på 600-tallet f. Kr. etter det babylonske fangenskapet.
Den viktigste bønnen i jødedommen er amida, som også kalles "Shmonм-Esré", som oversettes som "18" (antall velsignelser som er inkludert i den). I det andre århundre ble ytterligere en lagt til disse atten velsignelsene - mot kjettere og informanter, men det gamle navnet er bevart.
Siden lesingen av Amida er en erstatning for tempeloffer, blir det resitert tre ganger om dagen - om morgenen (shaharit), ettermiddag (mincha) og kvelds (ma'ariv) bønner.
Den viktigste jødiske bønnen kalles ofte feilaktig "Shema Yisrael" ("Hør, Israel"), men Sefer Mitzvot (budboken) viser oppgavene til å be og lese Shema som forskjellige bud.
Det er riktigere å kalle Shema en erklæring om den jødiske troen, det er en liturgisk tekst som består av 4 sitater fra Pentateuch. Den erklærer Guds enhet, kjærlighet til ham og trofasthet til hans bud ("Herren er din Gud, Herren er en").
I jødedommen kan resitering av noen bønner bare utføres i en minyan - en gruppe på ti jøder over 13 år gamle. Det er uendelig debatt i halachisk litteratur om hvem som kan komme inn i minyan.
Dermed er det diskutable spørsmålet om en sovende person anses som en deltaker i minyan, og også om en person i ruspåvirket tilstand kan komme inn i minyan.
Når det gjelder sistnevnte, gjøres det et unntak for en full beruset, hvis resten av minyan kan bekrefte at han "forstår alt."
Det har vært mange interessante øyeblikk i jødedommens historie relatert til bønnetjenestens historie. For eksempel var statlige myndigheter i ikke-jødiske land der jøder bodde mistenkelige over bønnen "Kol nidrei" ("Alle løfter"), der jødene, før dagen for dommedag, ga avkall på sine løfter, løfter og ed gitt i løpet av året.
I det russiske imperiet, i alle bønnebøker, ble "Kol Nidrei" skrevet ut med den obligatoriske forklaringen om at vi utelukkende snakker om religiøse løfter, og "Gud vil redde alle til å tro at vi tillater å bryte edene og edene som ble gitt til regjeringen eller for en domstol og generelt i forhold til interessene til en annen ansikt”.
Med fremveksten av Hasidismen tok bønn en enda viktigere plass i jødenes religiøse liv.
Blant Hasidimene har bønn en mening som en måte å erkjenne Skaperen og gjøre seg kjent med det transcendentale. I boka "Tania" (den grunnleggende boken om Hasidisme) er det direkte indikert at i vår tid den viktigste formen for tjeneste for den allmektige ikke er studiet av Toraen, men bønn.
islam
I islam er det to typer bønner: namaz (obligatoriske bønner) og dua (vilkårlige bønner).
Obligatorisk og viktigst i islam er 5 daglige rituelle bønner: Fajr (bønn før daggry), Zuhr (middagssbønn), Asr (ettermiddagsbønn), Maghreb (solnedgangsbønn) og Isha nattbønn.
Betydningen av bønneregelen i islam er veldig stor. Profeten Muhammad sa: "Vet at det beste av dine gjerninger er bønn!"
En av hadithene sier også: "Det første en person vil bli spurt om på dommedagen handler om bønnens tid."
Hvis det er en mulighet, bør rettferdige muslimer streve etter bønn i moskeen, hvis dette ikke er mulig, er nesten ethvert sted egnet for bønn.
Før den obligatoriske bønnen lyder oppfordringen til henne - Azan, som er en manifestasjon av fromhet.
For å resitere namaz, må flere regler følges. For det første, før en ber, må en ortodoks muslim utføre ablusjon (helt eller delvis), og for det andre må bønnen utføres på et udefilet sted, fritt for urenheter - nadjas. Den troende skulle vendes mot Kaaba, en muslimsk helligdom.
Rensligheten av en muslims klær er også viktig, så vel som dens proporsjonalitet: antrekket skal dekke awrah - steder som ifølge Sharia skal være lukket (for en mann - en del av kroppen fra navlen til knærne, for en kvinne - hele kroppen, unntatt ansiktet, hendene og føttene) …
Når man utfører namaz, må en muslimsk tro ha en oppriktig ren intensjon, samt være i et nøkternt sinn, siden alkohol og narkotika i islam er strengt forbudt. Dette er haram.
Dua (vilkårlige bønner) i islam er for alle anledninger. Rettferdige muslimer vet at Allah hører enhver bønn, derfor er både muntlig og "lydløs" dua tillatt, som uttales høyt eller "lydløst" på språket der det er mer praktisk for den troende å uttrykke seg.
Også i islam er det dhikr - en åndelig praksis, som består i gjentatt repetisjon av bønneformler som glorifiserer Allah.
Når du utfører dhikr, brukes vanligvis muslimske rosenkranser (med unntak av wahhabisme), som kalles subha, misbaha eller tasbih. Vanligvis består de av 99 perler, i henhold til antall navn på Allah.
Buddhisme og hinduisme
Det er fremdeles ingen enighet blant religiøse forskere om hvorvidt hinduistiske, buddhistiske, Jain- og Krishna-mantraer kan betraktes som bønner. Det kan også diskuteres om den mekaniske prosessen med å snu bedehjul i lamaismen kan betraktes som en bønn.
Mantraer er hellige sanskrittekster akseptert i de ovennevnte religionene. Som regel kreves det troende at de gjentar lydene sine nøyaktig.
Både mantraens ord og hver lyd i dem har en betydning. En av de mest kjente mantraene er den hellige lyden "Om".
Den russiske teologen Alexei Ilyich Osipov mener at mantraene er forskjellige fra ortodokse bønner. Han skriver: «Mantraer, å være noe utadrettet som bønn, mer presist som bønnespråk, har en helt annen karakter. De er assosiert med en tro på effektiviteten til de talte ordene selv, ofte uten å vurdere forståelsen av dem. Vi finner dette i hinduisk praksis, for eksempel i mantra-japa, som ber en person om å uttale Guds navn så mye som mulig, oftere, raskere, som i seg selv renser en person, bringer ham inn i en tilstand av samadhi."
Mantra-resitasjon gjøres ofte med en rosenkrans. I buddhismen er det tradisjonelle antallet perler i en rosenkrans 108. Hver rosenkransen brukes to ganger: første gang, når en utøver resiterer en full sirkel med mantraer - 108, den andre, når antallet mantraer som er resitert, overstiger 1000, det vil si 10 ganger 108.
Hinduiske rosekransperler (rudraksha) inneholder vanligvis 108, 54 eller 50 (i henhold til antall bokstaver i det indiske alfabetet) korn.
I hinduismen er det også praksis med rangoli, som noen ganger også er konvensjonelt forbundet med bønn. Når det er gjort, tegnes et visst ornament på et fly med maling eller sand. Tibetanske munker bruker praksisen med rangoli for å lage sandmandalas.
