Sikkert spurte alle som studerer COB-materialet seg selv spørsmålet: "Hvorfor er" verden bak kulissene "ikke redd for gjengjeldelse, og fører en antimenneskelig politikk?"
Så vi spurte dette spørsmålet en gang. Forståelse kom først da de mestret ledelsesteorien og ble definert konseptuelt.
Hvis du går rett til poenget og kort beskriver det, vil det se slik ut:
- Gud ga valgfrihet og evnen til å gjøre feil, samt muligheten til å finne fri vilje;
- Mest synd ligger hos den fristede snarere enn den fristende;
- Karma (årsakssammenheng).
Nå mer detaljert.
Så den tilsynelatende straffriheten for gjenstanden for global styring av det nåværende dominerende menneskelige konseptet hviler på tre søyler. La oss vurdere hver av dem.
Gud ga valgfrihet og muligheten til å gjøre feil, samt muligheten til å få fri vilje
Kampanjevideo:
Objektive omstendigheter:
- Gud er perfekt og ufeilbarlig (fra et ledersynspunkt);
- Vi er ikke perfekte og ikke feilbare (fra et ledersynspunkt).
Derav konsekvensen:
- Ovenfor får vi rett til å gjøre feil (se nedenfor om beskyttelse mot 100% konsekvenser);
- Å få fri vilje er ikke en øyeblikkelig prosess, men har sin egen varighet.
Det meste av synd ligger hos den fristede og ikke den fristende
For å forstå dette er det nødvendig å vurdere hvordan samspillet mellom de fristede og fristede fra den ledelsesmessige siden av saken foregår.
Samspillet mellom de fristede og fristende.
Som du ser på bildet, er det mulig å friste lenge og til ingen nytte, til den fristede lukker ordningen med sitt valg av "Godta". Det er et slikt ordtak om dyreverdenen, som godt gjenspeiler essensen av ordningen i livsutøvelsen - "Tispa vil ikke ha, hunden vil ikke hoppe opp." Men så snart kretsen er stengt, beklager, bror, nesten alt ansvaret er på deg.
Forholdet mellom andelens ansvar og fristes.
Eksempler:
-
En kvinne som velger en fremtidig ektemann for en familie, bør forstå alvorlighetsgraden av konsekvensene av et feil valg, fordi det er hun som avslutter valget av tre trinn:
- Viser at hun er klar for familien
- Mannen reagerer og foreslår
- Kvinnen er enig.
- “Stol på naboen din, men la deg ikke lure av ham,” sier populær visdom av en grunn.
- Djevelen kunne friste Jesus så mye han ville, men han var en standhaftig følgesvenn. Og også lurt (se nedenfor).
Karma (årsakssammenheng)
Nesten all karma er knyttet til individets virkelige moral og hans evner.
- Hvis Gud ga oss noe, fortjener vi det.
- Gud gir oss en byrde bare i henhold til styrken vi er i stand til å takle.
- Gud har ingen andre hender enn oss.
Hva følger av dette?
- Hvis noe skjer i livet vårt, godt eller dårlig, fortjener vi det. De har tjent dem enten personlig eller som en del av samfunnet vi lever i (moral i hele samfunnet regnes som den mest "hengende"). For Gud tillater ikke urettferdighet og vil alltid beskytte de rettferdige.
- Gud leder mennesker til hverandre slik at vi kan hjelpe hverandre, og ikke ta del i fruktene av vårt onde. "Jeg vil ha nåde, ikke ofre." Derfor må du godta og møte din lovbryter med takknemlighet til adressen hans og gjerningsmannen, fordi dette er en sjanse til å forstå noe og endre din moral mot god natur. Jødene har også et ordtak "Det er bra at jeg tok penger" - er det klart hva det handler om?
- Hvis vi ikke takler (av forskjellige grunner) den belastningen vi fortjener og som vi har råd til, så høster vi konsekvensene av dette.
Det er en viktig omstendighet i dette temaet karma, uten en beskrivelse som bildet vil være ufullstendig (og dette er mildt sagt). Hva er i veien?
Og faktum er at ikke 100% av konsekvensene av våre handlinger går tilbake til oss. Gud holder alltid tilbake en del av tilbakemeldingen, dvs. beskytter oss mot konsekvensene av urimelige handlinger. Hvorfor? Fordi vi er som små tåpelige barn - vi er ufullkomne og har rett til å gjøre feil (vi kan ikke vite alt og alle i verden for å fullstendig beregne alle konsekvensene av våre handlinger, siden vi er veldig, veldig begrensede).
Imidlertid, med veksten av målestokken for forståelse og bevissthet, for de samme handlingene har vi et mål for ansvar som vokser. Derfor, for det som ble tilgitt i barndommen, i voksen alder kan du få det så robust. Og jo mer vi forstår og vet, jo høyere er ansvaret for oss - i den forstand at Gud reduserer prosentandelen han holder tilbake fra alle 100% av konsekvensene av våre handlinger.
Konsekvenser holdt ovenfra, avhengig av forståelsesnivået.
Deretter, la oss gå videre til hvordan emnet for global styring bruker alt dette i henhold til det menneskelige konseptet.
- SOE tilbyr alltid noen alternativer og ser på samfunnets reaksjon. Hvis samfunnet aksepterer, er det selv skyldig. Du må tenke med ditt eget hode, og ikke engasjere deg i intellektuell avhengighet. Grunnlaget for denne tilnærmingen er intellektuell avhengighet, næret og støttet gjennom den dominerende kulturen.
- Mens man utarbeider alternativene for hva man kan tilby samfunnet som et valg, tar SOE hensyn til den tillatte belastningen på samfunnets potensial til å takle valget og takle det selv uten hjelp fra samvittigheten. Det er dette som gir den laveste andelen av ansvar i det faktum at samfunnet igjen har valgt et alternativ som forverrer dets nåværende posisjon (i betydningen å bevege seg mot menneskeheten).
- Samvittighet er en mekanisme som gjør det mulig å ta det riktige valget selv på et kritisk lavt nivå av forståelse, fordi det er gjennom samvittighet at Gud alltid vil gjøre det klart for et individ hva han ikke skal gjøre hvis han virkelig vil på grunn av sin egoisme eller intellektuelle avhengighet (effekten av en mengde i et folkemengd- "elite" samfunn), eller om hva som må gjøres til tross for det han ikke vil på grunn av sin egoisme eller intellektuell avhengighet. Derfor undertrykkes samvittigheten av presset fra den dominerende kulturen
på forskjellige måter og midler.
Til slutt, hva skjer?
- Ansvaret for antimenneskeheten ligger mer hos de sofistikerte enn hos fristerne, dvs. det er på bekostning av de sofistikerte at dette antimenneskelige konseptet blir holdt.
På bekostning av hvem holdes antimenneske.
Alt ser ut til å være klart, vi må gi opp intellektuell avhengighet og leve under samvittighetens diktatur. Men dette er ikke nok, vi må også kunne bruke vårt intellektuelle og kreative potensiale i å jobbe med det valget som fristeren gir oss. Vi er for kreativitet
… Hvordan kommer det til uttrykk? Først og fremst i konseptuell autoritet og konseptuell sikkerhet. Hjelp andre i dette når du velger dyder i livet. Hvordan ser dette ut i et eksempel?
Jesus og hans konseptuelle sikkerhet i kreativitet
La oss analysere en bibelsk historie. I ørkenen fristet Satan Jesus. Hvordan reagerte Jesus på Satan? -
Faktum er at når fristeren tilbyr et valg, er det alltid en algoritme bak parentesene som følger med hele prosessen med interaksjon som fristeren prøver å pålegge. Det er mulig for den fristede å komme seg ut av denne algoritmen bare når han selv har konseptuell sikkerhet og kan tilby fristeren sitt valg.
Hva er det Jesus gjorde:
- I stedet for å være dumt enig eller avvise Satans forslag, og dermed falle inn under hans algoritme.
- Jesus gir et tilbud til Satan, men i en annen algoritme - et alternativ til det omfattende konseptet om dyd, for å hjelpe Satan til å bli et menneske (dvs. å finne en btw).
- Satan forventet tydeligvis ikke dette og skyndte seg å trekke seg tilbake.
Kom med meg.
Likevel har temaet global styring sine egne problemer. Nå, etter vårt resonnement, kan du se videoen og forstå informasjonen fra den:
