Det går sjelden et år uten at noen mediebomber blir tidsbestemt til påske: enten blir Evas evangelium utgitt, eller det vises en film om "Jesu tapte grav". Denne gangen viste det seg ikke så oppsiktsvekkende, men likevel spennende. En italiensk forsker har avduket nye bevis på en kobling mellom Torino-skjulet og Tempelridderne.
Strengt tatt er ikke det faktum at dekket var i hendene på tempelridderne. Dens utseende i det XIV århundre i kirken i byen Lirey er direkte knyttet til en av de mest fremtredende malene fra den siste generasjonen - Geoffroy de Charny, før ordren i Normandie, som ble brent på bålet sammen med stormester Jacques de Molay. Priorens nevø, som bar samme navn, Geoffroy de Charny, grunnla et tempel i Lyray, og i 1357 overførte enken hans skjortet til det, som hadde blitt holdt i huset deres fra en ukjent tid. Biskopen i byen Troyes prøvde å utfordre ektheten til relikvien, kontroversen trakk på, men til slutt tillot pave Klemens VI i 1390 offisielt å vise dekket.
Livet til de Charny Jr. fortjener en tykk roman. Han var en ridder av stjernens orden og en modig kriger, dessuten en forfatter: han eier "Book of Chivalry", populær i senmiddelalderen. Kong Johannes II den gode gjorde ham til sin bannerbærer, og overlot oriflamm; de Charny falt under slaget ved Poitiers i 1356. Cluny-museet huser pilegrimens medaljong, som inneholder både de Charnys våpenskjold og symbolet på dekket.
Leddet forble hos etterkommerne til de Charny til midten av 1400-tallet, og i 1452 overlot en av dem, Marguerite de Charny, enke etter Humbert, Comte de la Roche, relikvien til Louis I av Savoy i bytte for et slott i Øst-Frankrike. Leddet holdt seg i Savoy-dynastiet til 1983, da det ble overført til Vatikanet. Den samme relikvien fra 1578 er i katedralen i Torino.
Blant de mange amatørteoriene knyttet til tempelriddernes død, er det dette: den store mesteren Jacques de Molay gjemte seg i skjulet kort før henrettelsen. Denne dristige hypotesen tilhører forfatterne av The Second Messiah - Christopher Knight og Robert Lomas. På bakgrunn av dette konspirasjonsmesterverket, som samler Jesus, templerne, frimurerne og tarotkortene, virker Dan Brown med sin "Da Vinci-kode" og Michael Baigent med Richard Lee ("Holy Blood and Holy Grail") redd skolebarn.
Således, med hylsterets historie fra midten av XIV-tallet, er alt mer eller mindre klart hvor mye som helst kan forstås med det i det hele tatt. Mye mer komplisert er situasjonen med hvor hun var før.
Det antas at skjulet kom til Vest-Europa etter det fjerde korstoget, da latinene tok stormkonstantinopel og plyndret det. Det er ikke kjent nøyaktig hvilken av korsfarerne som fanget helligdommen. En av antagelsene sier at det var Otton de la Roche, en burgundisk ridder, den første hertugen av Athen. Han holdt kort dekket i Athen, og avsto det deretter til en av templarene, som tok det med til Frankrike. To avsnitt ovenfor, etternavnet de la Roche ble allerede nevnt i forbindelse med Marguerite de Charny, en fjern slektning av Otto, som avsto skjulet til hertugen av Savoy.
Nå, endelig, kan vi gå tilbake til artikkelen av Vatikanets historiker Barbara Frale, publisert i L'Osservatore Romano 5. april om Leddet. Denne forskeren eier en interessant oppdagelse gjort i 2001: hun fant det såkalte Chinon-pergamentet eller bla i et av arkivene til Holy See. Det følger av dette dokumentet at pave Klemens V ikke anerkjente priorene til Templar-ordenen som kjettere. Frale oppdaget vitnesbyrdet til en ridder ved navn Arno Sabbatier om hvordan han ble akseptert i ordren, mens han fortsatte å jobbe med templarene.
Kampanjevideo:
I 1287, etter å ha avlagt løfte om fattigdom, lydighet og kyskhet, besøkte han et hemmelig tilfluktssted sammen med sin mentor, der han kysset et langt stykke tøy tre ganger med et bilde av en menneskekropp påtrykt den. Frale hevder at dette var dekselet tatt fra Konstantinopel, som templerne tok vare på som øyets eple. I gravkledningen til Kristus, viser det seg, så de frelse fra ketternes kjetteri.
Faktisk er det ingen konsistens i Barbara Frales resonnement i artikkelen: hun refererer til sin upubliserte bok om Templars and the Shroud. Hun påpeker imidlertid at forfatterskapet til hypotesen ikke tilhører henne, men til en britisk forsker ved navn Ian Wilson, som allerede i 1978 foreslo at templernes hemmelige ritualer var knyttet til skjulet, og det var han som oppfant forklaringen på det mystiske skjeggede idolet som de mest kristne ridderne, ifølge deres anklagere begynte de av en eller annen grunn plutselig å tilbe. Det var, ifølge Wilson, ingen mystisk satanisk Baphomet, det var et avtrykk av Kristi legeme på en gravleder. Vi bemerker at Wilson ikke er en historiker, men en ivrig journalist, en annen representant for en gruppe av amatør konspirasjonsteoretikere.
Uansett om Wilson og Frale har rett eller galt, er de fleste historikere allerede overbevist om at kong Philip den kjekke slitte ut templarene ikke av religiøse grunner, men av politiske og økonomiske grunner: Templarstaten i staten hindret ham bare, og statskassen trengte virkelig penger. Men en interessant, men ikke spesielt original "tematisk" historie påskedagen har aldri forstyrret aviser.
Julia Shtutina
