På slutten av 1400-tallet ble den russiske staten og kirken nesten helt uavhengige av den gylne horden og patriarkatet i Konstantinopel, men den ortodokse verden følte ikke fullstendig lettelse og ventet på verdens ende i 1492, da det syvende årtusenet fra verdens skapelse tok slutt.
Samtidig opptrådte kjetteri i Novgorod, hvis tilhengere benektet tilnærmingen til den siste dommen, med henvisning til den jødiske kronologien, som skilte seg fra den kristne i 1748 år. Begreper i denne læren godtok noen av kristendommens dogmer, men anerkjente ikke Kristi guddommelige natur, ikonografi og verdsatte Det gamle testamente mer enn det nye.
For første gang ble kjetteri i Novgorod, som nylig mistet statusen som en fri by, oppdaget av erkebiskop Gennady, sendt fra Moskva i 1484. Deretter dukket sekteriene opp i hovedstaden. Hierarken klaget i sine meldinger fra 1487-1489 til andre geistlige og klaget over at jødedommerne mottok støtte fra storhertugen selv og hans følge, og to kjetterprester tjener til og med i Kreml-katedraler. Så hvem eller hva som sto bak kjetterne: tradisjonene til Novgorod fritt tenking, lånere fra Moskva, jøder eller andre innflytelsesrike sirkler? Eller kanskje eksistensen av kjetteri ganske enkelt ble oppfunnet?
Novgorod friheter
Inntil 1471 var Novgorod, helt til den ble underlagt av Moskva, en fri by. I Russland var det de utdannede novgorodianerne som viste størst mottakelighet for nye ideer, som i republikkens uavhengighetstid hadde omfattende bånd med omverdenen, siden byen var konsentrasjonen av handelsruter.
Mer enn hundre år før judisternes kjetteri i Novgorod fikk strigolnik-sekten styrke, som opprinnelig oppsto i Pskov. Tilhengerne av denne undervisningen, så vel som jødedommerne, motsatte seg simoni - salg og kjøp av kirkestillinger. I denne forbindelse hadde tilhengerne av kulten en negativ holdning til det ortodokse geistlige. Over tid ble klipping utryddet, men tradisjonene med fri tanke forble i byen. Da erkebiskop Gennady ankom Novgorod, gikk det rykter om at han hadde fått stillingen for en uhørt sum penger.
Kampanjevideo:
Gennadys aktiviteter
Etter å ha oppdaget fritenking i byen, deltok Gennady aktivt i kampen mot den. Siden motstanderne til erkebiskopen, som for det meste var geistlige, hadde dyp kunnskap, bestemte hierarken å aktivt utvikle oversettelsesaktiviteter. Han laget spesielt en fullstendig og systematisk oversettelse av De hellige skrifter til det slaviske språket.
Det er bemerkelsesverdig at Gennady aktivt samarbeidet med katolikker, som patriarkatet i Konstantinopel inngikk en union som ikke ble anerkjent i Moskva. Erkebiskopen inviterte en munk av den Dominikanske orden til å arbeide med de bibelske hvelvene. De fleste forskere noterer seg den latinske orienteringen av hierarken, og understreker "skiftet fra den greske kanalen til den latinske". Derfor, eller av en annen grunn, tilbakebetalt motstanderfrie tenkere Gennady med samme mynt og kalte ham ketter.
Jøde eller genoese?
Hovedkilden som forteller om kjetteriet til judisatørene, er boken til Hegumen Joseph Volotsky "The Enlightener", som hevder at sekten oppsto etter at Novgorodians inviterte den litauiske prinsen Mikhail Olelkovich til seg i 1470. Med seg kom jødene, ledet av Skharia fra Kiev, på forretningsreise. Det var han som førte kjetteri til den frie byen og fant seg disipler blant prestene.
I følge en versjon var Skhariya en lærd sefardisk jøde. På den andre - den genuese Gizolfi Zakkaria, som eide fyrstedømmet på Taman-halvøya. Kilden til den sistnevnte antagelsen var den skriftlige boken til Ambassadorial Prikaz, der Zakkaria ble oppført som "jøden Zakhariya Skare", selv om han lenger i teksten ble kalt "Circassian", prins Taman og italiensk. Moren til genoese kom fra en edel sirkassisk familie, og faren var fra Genova. Noen forfattere mener at Gizolfi-familien var assosiert med jøder.
Det er også en oppfatning at Skharia er en mytologisk karakter som stammer fra Pskov-abbed Zakhar, motstanderen av Simony og erkebiskop Gennady. Forskere som har dette synspunktet, mener at hans motstandere ga navnet jødiske trekk for å gjøre det nye kjetteriet mer styggt i øynene til de ortodokse.
Gennady beskyldte Zakhar og to Novgorod-prester for kjetteri, som senere flyktet til Moskva. Senere gjorde de en strålende karriere ved hoffet til Ivan III: den ene ble erkeprest for antagelseskatedralen, og den andre en minister for erkeengelen-katedralen i Kreml.
Høye lånere
Hvis Shariah-figuren gir opphav til debatter blant historikere, er spredning av kjetteri i Moskva, som opprinnelig ble dekket av Ivan III, hevet over tvil. Den mest innflytelsesrike dommeren i hovedstaden var sjefen for ambassadørsaker Fyodor Kuritsyn, som kritiserte klosteret og utviklet ideen om fri vilje. Han og andre kjettere ble åpent nedlatende av Elena Voloshanka, moren til Ivan IIIs barnebarn.
Ortodoksi under kjetteriet til jødene var ikke monolitisk: det var en strid mellom ikke-besitterne og josofittene om kirkens rikdom. Den ideologiske inspiratoren til den første var Nil Sorsky, som foreslo avvisning av monastisk eiendomsbesittelse og Kirkens kommersielle og forretningsaktiviteter. Lederen for sistnevnte er den nevnte Joseph Volotsky, som forsvarte Kirkens rett til eiendom for utdannelses- og veldedighetsaktiviteter. I tillegg var førstnevnte mye mildere mot kjettere enn sistnevnte.
Klan sammenstøt
Ivan III, som generelt gikk inn for overherredømme av verdslig makt over geistlige, manøvrerte mellom disse kreftene, så vel som judaserne. Hvilke synspunkter som vil bli erklært ketterske, og hvilke ortodokse, avhenger i stor grad av ham. En viktig rolle ble også spilt av den interne politiske kampen mellom en gruppe som sympatiserte med fritenkerne, ledet av Elena Voloshanka, hvis sønn hevdet tronen, og tilhengerne av Ivan IIIs andre kone, Sophia Paleolog, som hadde sterke bånd med katolikker.
Til slutt bestemte storhertugen seg for en allianse med den mest konservative fløyen av ortodoksi, hvorpå kjetteriet fra jødedommerne begynte å bli hardt forfulgt. Elena Voloshanka ble erklært ketter og derfor kunne ikke sønnen Dmitry barnebarnet lenger arve den ortodokse tronen. De allierte av Sophia Palaeologus vant, og nominerte hennes avkom, Vasily III, til å regjere.
Hvis rådet fra 1490, som var det første som vurderte kjetterproblemet, ikke la dødsdommen over jødene, som erkebiskop Gennady insisterte på, bestemte rådet i 1504, ledet av Vasily III, å drepe de mest stygge kjetterne ved å brenne. Jødene ble beseiret, selv om kjetterne ikke selv anerkjente seg selv som tilhengere av jødedommen.
