I XI-XIII århundrene var Moskva-regionen - den gang et skog, moset land - kanskje det siste stedet i Russland, hvor kullene i begravelsespyrene i vår gråhårede hedenske tradisjon fremdeles glød og brant ut. I en tid da den nye bysantinske guden allerede triumferte rundt seieren, var landet som tilhørte de frihetselskende slaviske stammene i Vyatichi og Krivichi en slags reserve, en taiga-øy, hvor folk med misunnelsesverdig utholdenhet fortsatte å følge den gamle troen til sine forfedre. Alle kristne misjonærers forsøk på å trenge inn her for å "redde de slaviske sjelene som gikk tapt i de endeløse Vyatichi-skogene" var forgjeves. Kronikken har bevart historien om hvordan den velsignede Kuksha, en munk fra Kiev-Pechersk-klosteret, med disippelen sin, som ankom hit på 1100-tallet for å bringe “Guds ord” til Oka- og Moskvoretsky-bredden,ble "avkortet av mange plager" av tilhengerne av gamle skikker. Den stolte, adamante Vyatichi, som ikke ønsket å adlyde engang den øverste fyrstemakten, fortsatte å begrave sine slektninger under vollene til majestetiske hauger frem til 1200-tallet, og kledde de døde i rike bryllupsklær med mange ornamenter prikket med hedenske staveformularer. Og de så av de døde i en annen verden, ikke med trist sorgfullt gråt, men med rituell, dødsovervinnende latter og støyende høytider, som de arrangerte på gravene sine. Og de så av de døde i en annen verden, ikke med trist sorgfullt gråt, men med rituell, dødsovervinnende latter og støyende høytider, som de arrangerte på gravene sine. Og de så av de døde til en annen verden, ikke med trist sorgfullt gråt, men med rituell, døds-erobrende latter og støyende høytider, som de arrangerte på gravene sine.
Arkeologer kaller gravhøvelen Vyatichsky gravhaug, "blomstrende" på midten av 1100-tallet, svanesangen til den slaviske hedenskheten. Forskere kan fremdeles ikke klart forklare hvorfor det var på denne tiden, på bakgrunn av den generelle regresjonen av hedenskapen, blinket denne livlige arkaiske skikken her med fornyet kraft, om enn for en kort stund.
Imidlertid - en tilsynelatende merkelig ting! - inntil nylig var det bare kjent noen få gjenstander og funn av hedensk rituell art, laget langs bredden av Moskva-elven og dens mange bifloder blant tusenvis av gravhauger og bosetninger og bosetninger synkronisert med dem. I førti år vandret et fattig idol fra landsbyen Akulinino, nær Moskva, fra utgivelse til utgivelse i strålende isolasjon - rett og slett i mangel på annet materiale tilgjengelig for forskere. I lang tid ble dette forklart med det faktum at slike funn her "ikke eksisterer og ikke burde være"; til og med ektheten til Akulininskaya-funnet ble satt spørsmålstegn ved. De lærde mennene på "den gamle skolen" gjenkjente ikke tilstedeværelsen av deres eldgamle tradisjon i Vyatichi, mens de kunstig forenklet svaret på det "oppløftende" spørsmålet om den førkristne religionen til alle østlige slaver. Så,på en gang ved Institutt for arkeologi ved Moskva statsuniversitet, ble det tvilende tydelig forklart at studenter tvilte at hedning ikke er en kultur av forhold til naturen, ikke enhet med den og ikke et komplekst system av eldgamle kunnskaper, skikker, ritualer, men bare et kompleks av primitiv tro på ånder natur - djevel og vann, som kulten til forfedre ble blandet sammen med - tro på mariner og sjeler: “Det er galt å kalle slike synspunkter religion. Det er snarere "naturhistorie", som tilsvarer kunnskapsnivået på den tiden. Tilsammen representerte overtro noe av et verdensbilde, men de kan ikke betraktes som en virkelig religiøs kult, akkurat som det er umulig å identifisere brownie med Gud Skaperen… "Naturligvis, med en slik tilnærming til problemet, kunne det ikke være spørsmål om eksistensen av spor,materielle rester av hedenskap - dette enorme kulturelle laget. Mest sannsynlig er dette grunnen til at ingen av arkeologene prøvde å målrettet søke etter dem, og hvis en viss nysgjerrighet kom "tilfeldig" under utgravningen, ble dette som regel nevnt i den vitenskapelige rapporten bare i forbifarten …
Faktisk er Moskva-regionen en ekte skatt for forskere i historien og den religiøse troen til det gamle Vyatichi. Som det nylig blir klart, er det i tillegg til kurganene førsteklasses slaviske monumenter, fylt med gjenstander fra den hedenske sirkelen. Vi vil fortelle deg om lignende funn vest i Moskva-regionen - innenfor det gamle Zvenigorod-landet. Det var der arkeologer i hovedstaden nylig har klart å gjøre en rekke virkelig oppsiktsvekkende funn.
Omgivelsene til Zvenigorod har lenge tiltrukket forskernes oppmerksomhet. Det er bemerkelsesverdig at det var her i 1838 de første arkeologiske utgravningene i Moskva-regionen ble utført. Det hele startet slik …
Kampanjevideo:
Lokale bønder, som dyrket jordene sine langs bredden av Moskva-elven, pløyde nå og da ut av bakken og overlot distriktsstyret alle slags gamle gjenstander. Våpen, outlandish smykker, mynter, skjær av rikt ornamenterte retter - alle talte for det faktum at disse pittoreske strendene allerede var ganske tett befolket av de gamle slaverne fra det 10.-12. Århundre, som lokaliserte landsbyer og småbyer her på hver praktisk kappe. Deres viktigste helligdommer - familiegravplasser - de prøvde tvert imot å gjemme seg bort fra kysten og nysgjerrige øyne. Så i øvre del av mange kløfter og skogkanaler, i stille bortgjemte blader, oppsto små gravplasser; noen av dem vokste over tid til enorme størrelser og nummererte opp til 200 - 300 hauger. Slike er for eksempelden største hedenske nekropolen i Moskva-regionen nær landsbyen Podushkino nær Odiptsovo, samt omfattende gamle kirkegårder i skogene rundt landsbyene Goryshkino og Tagankovo …
Hoveddelen av de berømte slaviske bosetningene i Moskvoretsky-bassenget er liten. Dette var hovedsakelig to-tre-yard landsbyer, der vanlige felles bønder bodde. I tillegg til vanlige bosetninger har det imidlertid blitt identifisert flere nye, atypiske bosetninger fra X-XII-århundrene i Zvenigorod-distriktet de siste årene, som hadde et betydelig område og et kraftig kulturlag mettet med interessante funn som er veldig forskjellige fra de utbredte landlige "forbruksvarer". Så i et tettsted nær landsbyen Savvinskaya Sloboda ble det funnet mange slaviske smykker, importerte gjenstander, vektvekt og en kampøks. Arkeologer har studert boligbygg, samt restene av en religiøs bygning med steinoppsett. Blant andre gjenstander som finnes her, skal det skilles mellom en skiferspindel og et unikt graffiti-mønster. I følge forfatteren av funnet,Doctor of Historical Sciences A. K. Stanyukovich, syv tegn tegnet på en spindel, hvorav minst fem er sol, kan symbolisere Rusal (Kupala) uke.
I 2000 ble det funnet et fragment av en steinplate med et utskåret bilde av en bevinget antropomorf figur i et tettsted nær landsbyen Islavskoye. Til tross for at bare en del av tegningen har overlevd, blir den samlede komposisjonen lett rekonstruert. Lignende steinbilder er kjent i samlingene til noen museer. Fram til 1800-tallet ble slike gjenstander brukt i bondelivet som hedenske amuletter-amuletter mot forskjellige sykdommer i fjærfe og ble kalt "kyllingguder".
Imidlertid har det mest fremragende arkeologiske funnet de siste årene vært en enorm slavisk bosetning oppdaget i den vestligste utkanten av Odintsovo-distriktet. Bosetningen har et veldig stort område - rundt 60.000 kvadratmeter - og okkuperer begge bredden av Moskva-elven, og deler seg dermed i den viktigste (venstre bredden) høylandet og den nedre (utenfor elven) handels- og håndverksoppgjør. Bare en samling løftemateriell på fersk pløying med elektroniske metalldetektorer ga slike resultater her at det er helt riktig å revidere hele den gamle historien til Moskva-regionen !!!
I bygdens kulturelle lag ble det funnet mange slaviske, finske, baltiske dekorasjoner fra XI-XII århundrer, inkludert de sjeldneste typene for Moskvoretsky-bassenget. De unike funnene inkluderer den skandinaviske fibulaen og den plagede grivnaen, så vel som den sølvsaksiske denar preget under hertugen av Ordulf i Ever. Dette antyder at lokalbefolkningen var aktivt involvert i handelsoperasjoner med Vest-Europa og det fjerne Skandinavia. Forresten, i dag er nevnte denarius den første og eneste tidlige middelalderske europeiske mynten som finnes i bosetningene i den store Vyatichi-regionen.
Bedømt av gjenstandene og keramikken som ble funnet, nådde denne bosetningen sin topp i det 11. århundre, på en tid da det ikke var spor etter Zvenigorod, og stubber fortsatt ble rotet opp på Borovitsky-høyden til det fremtidige Moskva Kreml, og ryddet et sted for den fremtidige landsbyen Kuchkovo. Funnene av syv-bladede timelige ringer og andre karakteristiske utsmykninger gjorde det mulig å bestemme etnisiteten til de gamle innbyggerne i dette sentrum av Moskvoretskaya-dalen: dens viktigste befolkning var Vyatichi. Men det er også Radimich, så vel som tidligere Meryan-ornamenter. Et stort antall anheng - amuletter og alle slags gjenstander med hedensk ornamentikk, fra bronseklokker til anheng med hakekors, snakker volum om de religiøse preferansene til lokale innbyggere. Imidlertid er det blant funnene flere importerte tidlige kristne kors av skandinavisk type. Funn av amuletter i form av miniatyrbronselukker, som nøyaktig gjentar formen på kamptroksakser, er assosiert med kulten til Perun og spesifikke militære ritualer. Det er bemerkelsesverdig at amuletter i form av modeller av militære våpen hovedsakelig blir funnet under utgravninger av gamle russiske byer og innenfor de viktigste handelsrutene, for eksempel "Veien fra Varangians til grekerne". På vanlige bosetninger og i hauger forekommer de praktisk talt ikke. Her indikerer disse og en rekke andre funn nettopp monumentets urbane karakter. Det er også nysgjerrig på at de fleste gjenstander fra den hedenske sirkelen som ble funnet her, selv i antikken, ble bevisst skadet - ting er bøyd, ødelagt, i noen tilfeller har det spor av eksponering for ildsom kan indikere enten en viss hedensk rite med målrettet "dødsfall" for en bestemt ting, eller konsekvensene av den straffende handlingen tilhengerne av den nye troen, som "ved ild og sverd" overtalte slaverne til å forlate sine "skitne" skikker …
Når vi tar i betraktning det enorme området okkupert av bosetningen (en betydelig del av det kulturelle laget som ligger under moderne landsbybygninger, og kystdelen er ødelagt av middelalderske steinbrudd), samt å analysere materialmaterialet som er oppnådd, kan vi si med høy grad av selvtillit: det åpne monumentet var det største i Vyatichi sentrum av XI-XII århundrer. Når det gjelder arealet, ble det tre ganger (!) Overgått til og med den gamle Dedoslavl (bosetningen Dedilovo i Tula-regionen), der ifølge kronikker samlet en veche av hele Vyatichi-landet. Hva slags sentrum det var er fortsatt ukjent. Kanskje er dette fremdeles ikke oppdaget Kordno - byen der bordet til Khodota lå, enten en Vyatichi-prins, eller en eldre leder, som våget å kjempe med Vladimir Monomakh selv i 1082-1083. Noen forskere, inkludert B. A. Rybakov, plasser denne mystiske byen et sted på Oka-bredden, innenfor den moderne Tula-regionen, noe som imidlertid er tvilsomt, siden hele andre territorium i andre halvdel av det 11. århundre tilhørte Chernigov-fyrstedømmet, noe som betyr at det var under pålitelig kontroll av den strenge og avgjørende Monomakh, som regjerte i Chernigov i 1078-1094.
Det er usannsynlig at den formidable Vladimir, som mer enn en gang i sitt liv kjempet med steppeinnbyggerne og tok fange opptil tjue polovtsiske khaner i en annen kampanje, ville ha tillatt de frekke krumspringene til Khodota og hans sønn i sitt eget land. Men han kunne godt gå (som han selv skriver i sin berømte "Undervisning") i to vintre på bredden av Moskva-elven - til den nordlige, mest avsidesliggende og fortsatt uavhengige delen av Vyatichi-territoriet, hvor Khodota kunne ha sin egen by og til og med en gruppe for konfrontasjon den fremtidige berømte Kiev-prinsen. Bedømt av de allerede nevnte funnene av syvbladede temporalringer9 og hauger fra 11.-11. Århundre, hvorav det største antallet ikke er konsentrert i Tula- eller Ryazan-grensene, men i nærheten av Zvenigorod og Moskva, bør det tilsynelatende antas at sentrum av landet Vyatichi flyttet seg nøyaktig her, til døve. og deretter trygge skoger.
Et slikt skifte kunne for eksempel ha skjedd som et resultat av utvidelsen av Kiev-prinsene, som i det 10.-11. Århundre gjennomførte gjentatte kampanjer på Oka for å underkaste dette frihetselskende og stolte folk, som til slutt valgte å dra nord for sitt territorium, men ikke aksepterte skjebnen som var forberedt for dem - at det samme, som rammet naboen Radimichi, erobret av Kiev-guvernøren med navnet eller kallenavnet Wolf Tail. Minnet om de forlatte byene til deres fedre og bestefedre levde imidlertid fremdeles blant Vyatichi på midten av 1100-tallet. Det er ikke tilfeldig at Vyatichi-mennene i Veche i 1146 ankom det gamle Dedoslavl, som da allerede var på Chernigov-territoriet. Veche ble innkalt på forespørsel fra prinsene til Chernigov Vladimir og Izyas-lava Davydovich, som søkte hjelp fra uavhengige Vyatichi mot fienden Svyatoslav Olgovich. Men hvis Vyatichi på den tiden bodde et sted i nærheten av De-doslavl, ville de uunngåelig befinne seg under kontroll av Chernigov. I så fall måtte Davydovichs gå til en ydmykende bue? Ville det ikke være nok å gi Vyatichi-eldre den vanlige ordren til milits?
Forresten, neste år etter kongressen til Vyatichi, viser Dedoslavl seg å være et samlingssted for troppene til Svyatoslav og Polovtsian-avdelinger, som deretter marsjerte mot Ugra mot Smolyans, og ingen Vyatichi på disse stedene er nevnt i annaler …
I midten - andre halvdel av XII århundre, slutter den store bosetningen ved Moskva-elven å eksistere. Slutten av eksistensen sammenfaller med beslagleggingen og den endelige delingen av det opprinnelige Vyatichi-territoriet av Chernigov-, Smolensk- og Vladimir-Suzdal-prinsene og med fremveksten av de første fyrstelige utpostbyene i Moskva-regionen - Moskva, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, etc. Mest sannsynlig var det den ytre aggresjonen som utførte siden av disse grenseborgene, og var en av hovedårsakene til ødemarken til Vyatichi-bosetningen, som befant seg ved krysset mellom tre fiendtlige stater. Arkeologer har akkurat begynt å utforske den gamle slaviske byen, men han har allerede begynt å presentere dem med uventede overraskelser. Så ved en tilfeldighet, i den aller første utgravingen, snublet forskerne over restene av en stor nekropolis, med begravelser,der de oppdaget luksuriøse gamle smykker. Hedenske kremasjoner, restene av rituelle begravelser, den unike begravelsen til offerhesten og mye mer ble undersøkt. I en av de kommende utgavene av "Russian Tradition" vil vi absolutt fortelle våre lesere om de nye funnene fra arkeologer som studerer dette interessante monumentet til vår kultur.
Alexey Borunov
