Italienske Giordano Bruno er kanskje det mest berømte offeret for inkvisisjonens domstol. Men inntil nå er det få som på en forståelig måte kan forklare hvorfor han faktisk ble dømt til døden, og hva forhindret Brunos frifinnelse i vår tid? Det viser seg at kirken ble skremt av hans esoteriske synspunkter, og på ingen måte vitenskapelig forskning.
Hvorfor brente inkvisisjonen Giordano Bruno?
Fra skolen vet vi at Giordano Bruno, en italiensk dominikansk munk, tenker og dikter, gjorde en rekke gjetninger foran tiden og bekreftet av påfølgende astronomiske oppdagelser. Han argumenterte for at stjernene er fjerne soler; at innenfor solsystemets grenser er det ukjente planeter i hans tid; at det i universet er utallige kropper, som ligner solen vår, rundt planetene kretser rundt. I følge den anerkjente versjonen var det for disse oppsiktsvekkende uttalelsene at Bruno, som kjetter, ble fordømt av den katolske kirken og brent på bålet i 1600. Nesten tre århundrer senere, i 1889, ble stedet for henrettelsen markert med et monument. Men selv 400 år senere nektet paven å vurdere spørsmålet om rehabilitering. Hvordan var alt egentlig?
Lærling av tryllekunstnere
Giordano ble født i 1548 i byen Nola i nærheten av Napoli. Han tilbrakte ungdommen som munk i et av de lokale klostrene. Allerede der ble han først sett i kjetteri: han leste de forbudte verkene fra Erasmus fra Rotterdam, verkene til hermetikeren Marsilio Ficino og kabbalisten Pico della Mirandola. Og på grunnlag av det han hadde lest, uttrykte han offentlig tvil om den ulastelige unnfangelsen av den hellige jomfru Maria.
I en alder av 28 avkrev Bruno sitt religiøse brorskap og tok av seg kappen. Etter å ha fått vite at inkvisisjonen forberedte en sak mot ham, som besto av ikke mindre enn 130 teller av kjetteri, bestemte han seg klokelig for å gå på flukt. På den tiden hadde han studert verken til ikke bare hans samtidige, men også de gamle forfatterne - Pythagoras, Platon, Lucretius, samt den middelalderske mystikeren Raymund Lull. Mest av alt i disse skriftene var han interessert i hva som hadde med numerologi, sympatisk magi og det okkulte å gjøre.
Kampanjevideo:
Etter å ha lest Ficino, spesielt hans oversettelse av "Hermetica", eller "Books of Knowledge of Hermes Trismegistus, Grizh the great)", angivelig opprettet en gang i egyptisk Alexandria på grunnlag av eldgamle opptegnelser laget av visdomsguden Thoth, greske Hermes), ble Bruno en ivrig beundrer av den "egyptiske" "Religion. Nå elsket han drømmer om hennes fullstendige vekkelse. Videre oppfattet Bruno en radikal revolusjon: å erstatte kristendommen med hermetismens "magiske religion".
Er det rart at Giordano ble forfulgt av inkvisisjonen, og at han ble tvunget til å forlate Italia? Imidlertid forlot han hjemlandet uten hastverk og besøkte vekselvis forskjellige italienske byer.
I 1577 tilbrakte han flere uker i Venezia, hvor han ga ut sin første bok, dessverre nå tapt. Neste stopp var i Padua, kjent for sin mani etter astrologi og astral magi. Så besøkte han Milano, hvor han først hørte om den engelske adelsmannen Philip Sydney, som senere spilte en viktig rolle i livet hans.
Rettslektor
I 1581 tok Bruno tilflukt i Paris ved hoffet til Henry III. Både kongen selv og hans mor Catherine de Medici hadde en forkjærlighet for alkymister og astrologer. I Paris foreleste den tidligere munken og ble kjent med den heliosentriske teorien til Nicolaus Copernicus. Etter et par år seilte Bruno til England og bosatte seg i London, i huset til den franske ambassadøren og under hans beskydd. Der skrev han sine viktigste verk.
Dronning Elizabeth I hersket på øya på den tiden, åpenlyst i krig med det pavelige Roma, på grunn av hvilket mange protestanter og fritt tenkende forskere befant seg i henne. På forelesningene sine i Oxford snakket Bruno om Copernicus-teorien, men i motsetning til andre insisterte han på at dette systemet skulle plasseres "i sammenheng med astral magi og sol-egyptisk kult."
En av de første forelesningene deltok på en ung og fremtredende engelskmann Philip Sydney, en venn av den berømte astrologen John Dee. Sydney ble interessert i ideene til italieneren og begynte å vise ham tegn på oppmerksomhet. Ikke rart at Bruno nevnte Sydney i dedikasjonsinnskriften til sin hovedbok The Expulsion of the Triumphant Beast. Ved "dyr" forstod profeten til Hermes paven, og ved "eksil" - ryddet vei for en ny religion basert på læren fra Three Times Greatest.
Bruno skriver: "Det er en god religion som ble kastet i mørket da de kristne ødela den, forbød den med sine påbud og erstattet den med en kult av døde ting, dumme ritualer, umoralsk oppførsel og kontinuerlige kriger." I tillegg nevner avhandlingen "The Expulsion of the Triumphant Beast" uendelig stjernene, dyrekretsen og stjernebildene, gir en detaljert beskrivelse av hvordan de kan tiltrekke seg kreftene sine til jorden og bruke dem ved hjelp av "magi og egypternes guddommelige kult." Dermed gjorde Giordano Bruno det klart at det ikke er avgudsdyrkelsen til grekerne, ikke de kristne bud, men den egyptiske kulten som skal betraktes som "den beste religion og den beste loven." Etter hans mening var "det himmelske tegnet som forkynder at det egyptiske lyset kommer tilbake, som vil spre det nåværende mørket", Copernicus 'sol.
Plutselig, i 1585, forlot Bruno kysten av Foggy Albion og seilte tilbake til fastlandet. Årsakene til dette var forskjellige: nostalgi for hjemlandet, krangel med engelske professorer, en spyd med den franske ambassadøren.
Spion og kjetter
For en tid tilbake ga John Bossi, professor ved University of York, uttrykk for sitt synspunkt på Brunos aktiviteter i England. Han tror han kanskje har funnet svaret på et av de mest gripende mysteriene i det fanatiske religiøse livet i England på 1500-tallet. Det vil si at han svarte på spørsmålet om hvem Henry Fagot egentlig var - en mystisk skikkelse hvis hemmelige brev førte til arrestasjon, tortur og henrettelse av engelske katolikker som hadde til hensikt å styrte Elizabeth og sette på tronen den katolske dronningen Mary of Scots (Stuart).
Allerede på midten av 1800-tallet mistenkte noen forskere at Fagot, uansett hvem han var, var en av to spioner som hadde infiltrert personalet til den franske ambassaden i London. Det ble antatt at den såkalte "første personen" var ambassadørens sekretær. Men den "andre personen", sier Bossi, var Giordano Bruno, rekruttert av Philip Sydney.
I to og et halvt år bodde den tidligere munken i residensen til den franske ambassadøren i London og kunne dermed informere britene om alt han kunne lære av sine gjestfrie verter. "Først hadde Bruno et fanatisk hat mot pavedømmet," skriver Bossi. - For det andre var han på ingen måte badet i penger og visste hva han skulle bruke dem på. Og til slutt, for det tredje, fikk jeg mye glede av arbeidet mitt”.
Frankrike, der Bruno kom tilbake, var oppslukt av en krig mellom uforsonlige motstandere - katolikker og hugenotter (protestanter), så han ble ikke her. Da han ikke kjente et tilflukt og ikke hadde noen livsopphold, prøvde han å slå seg ned i Tyskland. Han foreleste på Wittenberg, bodde i Helmstedt, Frankfurt am Main, men vendte tilbake til Italia i 1591. Han bodde i flere måneder i Venezia, hvor ingen så ut til å plage ham. Men til slutt falt han i en felle, listig ordnet for ham av inkvisisjonen, han ble tatt til fange og sendt til Roma.
Etter syv år i fengsel og forfengelige forsøk på å overtale ham til å offentlig gi avkall på lære, ble Giordano Bruno dømt til døden som en kjetter og krenker klosteret. Om morgenen 17. februar 1600, kledd i en hvit skjorte, ble han ført til Campo dei Fiori ("Blomsterfeltet") - et torg som ligger i nærheten av det romerske panteonet. Der var de fast bundet til en trestolpe, rundt som var stablet hauger med ved og bunter med penseltre.
Kanskje i de minuttene husket Bruno sitt pseudonym - Fagot. Tross alt betyr dette ordet på engelsk bare logger for å sette fyr på en søyle med kjetter. Da munken som gikk til ilden, viste Bruno bildet av Frelseren, fant den som hadde bena allerede brent til beinet styrken til å vende seg av med avsky.
Magazine: Secrets of the 20th century, №13 Irina Strekalova
