17. februar 1600 ble det brann for "vitenskapens martyr" Giordano Bruno i Piazza di Flowers i Roma. Brunos historie ligner på en berømt vrien detektivhistorie som menneskeheten har lest i mer enn fire århundrer, men aldri kan komme til slutten …
Mistet sak
"Detektiv", som hovedpersonen er Giordano Bruno, kunne ha startet med en "blink frem" i 1809, da keiser Napoleon beordret tilbaketrekking av dokumentene til pavelig inkvisisjon fra Vatikanets hemmelige arkiver. Blant de rekvirerte papirene var det angivelig Bruno-saken, som inkluderte avhørsprotokoller og selve dommen.
Etter hjemkomsten til den franske tronen til Bourbon-dynastiet ba Vatikanet om å returnere dokumentene. Men Roma var skuffet: Franskmennene rapporterte at en del av inkvisisjonens arkiv hadde forsvunnet sporløst. Imidlertid - åh, mirakel! - papirene ble snart funnet, og Gaetano Marini, pavens utsending i Paris, fant dem "i butikkene til sild og kjøtthandlere."
Hemmelige arkiver kom til parisiske "deli" med den lette hånden fra Ginnazi, en annen representant for den romerske curiaen, som solgte dem til butikkeiere som emballasje. Marini var imidlertid ikke bedre: Etter å ha mottatt en ordre fra Roma om å ødelegge spesielt delikate papirer fra arkivene til inkvisitorene, fant han ikke noe bedre enn å selge dem som avfallspapir fra et papirfabrikk i Paris.
Det ser ut til at dette er slutten på historien, men i 1886 skjer et annet mirakel - en av Vatikanets arkivister snubler ved et uhell over pollenes støvete arkiv om saken om Bruno, som han umiddelbart informerer pave Leo XIII. Hvordan dokumentene som er teleportert fra det franske papirfabrikken til Roma, er fortsatt et mysterium? I tillegg til hvor mye du kan stole på ektheten til disse dokumentene …
Salgsfremmende video:
For øvrig ønsket ikke Vatikanet å dele funnet med publikum på lenge, og først i 1942 ble Giordano-saken offentliggjort.
Hvorfor var det bål i Romas torg for blomster?
Publiseringen av dokumentene ble ledsaget av en overraskelse. I dommen fra Giordano Bruno ble det ikke sagt noe om hans vitenskapelige overbevisning - "Jorden er ikke sentrum av universet, som er uendelig." Men "frivillig martyrdom" for vitenskap gjorde Bruno til et "ikon" som inspirerte forskere til vitenskapelige utnyttelser, men her er det!
Men det mest underlige i dommen var det ingen spesifikk tiltale i det hele tatt, bortsett fra den første setningen i dokumentet: “Du, broren Giordano Bruno, sønn av avdøde Giovanni Bruno, fra Nola, din alder er omtrent 52 år gammel, for åtte år siden ble brakt til hoffet for Venezias hellige tjeneste for det faktum at han erklærte: det er den største blasfemien å si at brød ble transubstansivert i kroppen osv."
Historisk vitenskap, som hadde ventet på publiseringen av saken i flere tiår, ble møtt med et spørsmål som tydelig ble formulert av den russiske filosofen, professor Alexei Fedorovich Losev i sin estetikk av renessansen: Historikeren må tydelig svare på spørsmålet: hvorfor til slutt brant Giordano Bruno? …
Kongelig venn
For Vatikanet var dommen fra Giordano Bruno ikke bare en fordømmelse av en dominikansk munk som falt i kjetteri. På slutten av 1500-tallet ville Bruno, tror jeg, gi odds til den moderne kosmologen Stephen Hawking i popularitet blant europeiske intellektuelle.
Giordano Bruno opprettholdt svært nære, om ikke vennlige forhold til kongene i Frankrike, Henry III og Henry IV, den britiske dronningen Elizabeth I, den hellige romerske keiseren Rudolph II og mange andre europeiske "herskere".
Med fingrene kunne han få en stol og mantelen til en professor ved et hvilket som helst europeisk universitet, bøkene hans ble utgitt i de beste trykkeriene, de beste sinnene på kontinentet drømte om hans patronage.
Det viktigste telefonkortet til Giordano Bruno var ikke kosmologi i det hele tatt, men hans praktfulle minne. Bruno utviklet mnemonics (minnekunsten), som da var på høyden av mote blant intellektuelle. Giordano sies å ha husket tusenvis av bøker, alt fra Skriften til arabiske alkymiske avhandlinger.
Det var kunsten å memorere at han lærte Henry III, som var stolt av sitt vennskap med den ydmyke Dominikanske munken, og Elizabeth I, som lot Giordano når som helst komme inn i kamrene hennes, uten en rapport.
I tillegg likte monarkene hvordan Bruno, med hånlig nåde, "slo ut" med sitt intellekt teamene til professorene i Sorbonne og Oxford om ethvert spørsmål. For Giordano Bruno selv var intellektuelle kamper dessuten en slags sport: For eksempel husket akademikere i Oxford at han lekent nok kunne bevise at svart er hvitt, den dagen er natt og månen er solen.
På samme måte som debatten hans var han som bokser Roy Jones i ringen - bokse fans vil forstå denne sammenligningen godt.
Det må innrømmes at det neppe skyldes et overnaturlig minne at Bruno befant seg på en kort fot med de mest innflytelsesrike monarkene i Europa. Som biografer husker, flyttet en usynlig styrke denne dominikanske munken gjennom livet til denne dominikanske munken, førte ham lett til de beste palassene i Europa, beskyttet ham mot forfølgelsen av inkvisisjonen (for Bruno kom ofte med i uttalelsene hans om teologi).
Imidlertid mislyktes denne styrken plutselig i mai 1592.
oppsigelse
Natt til 23. og 24. mai 1592 arresterte de venetianske inkvisitorene Giordano Bruno ved oppsigelsen av den lokale patrician Giovanni Mocenigo. Sistnevnte lærte Bruno personlig - for en enorm avgift - kunsten å minne. På et tidspunkt ble munken lei seg; han erklærte disippelen håpløs og bestemte seg med det for å ta farvel. Mocenigo prøvde alle mulige midler for å få "guruen" tilbake, men Bruno var fast.
Da skrev den desperate studenten en oppsigelse til den lokale inkvisisjonen. Kort fortalt hevdet informanten at hans mentor trampet på katolske dogmer, snakket om en slags "uendelige verdener" og kalte seg en representant for en "ny filosofi."
Jeg må si at oppsigelser om brudd på dogmer var de vanligste "signalene" fra ærlige inkvisisjonens borgere. Dette var den rimeligste måten å irritere en nabo, en konkurrent butikkeier, en personlig fiende … De fleste av disse sakene nådde ikke engang retten, men inkvisisjonen var i alle fall forpliktet til å svare på "signalet". Med andre ord kan arrestasjonen av Giordano Bruno betraktes som "teknisk".
Fangen selv tok det generelt som en spøk. På de aller første avhørene avviste han på en smart måte alle anklager om kjetteri og delte vennlig med etterforskerne sine synspunkter på universets struktur. Imidlertid kunne denne ærligheten til Bruno på ingen måte forverre hans posisjon. Fakta er at verkene fra Copernicus, hvis ideer han utviklet, ikke ble forbudt (de ble forbudt først i 1616), så det var ingen grunn til arrestasjon.
Munken ble holdt under etterforskning i større grad på grunn av skade: han var smertefullt nedsettende med inkvisitorene. Etter å ha lært den "stolte mannen" en leksjon, var venetianerne i ferd med å la ham gå, men da kom en forespørsel fra Roma - med krav om å "transportere" kjetteren til Den evige by. Venetianerne tok en stilling - hvorfor i all verden ?! Venezia er en suveren republikk! Roma måtte organisere en hel ambassade til Venezia for å overbevise.
Portrett av Carlo Contarini. Andre halvdel av 1600-tallet.
Merkelig nok insisterte den venetianske procuratoren Contarini sterkt på at Giordano Bruno skulle bli i Venezia. I sin rapport til Council of the Wise of Venice ga han følgende karakterisering:
Imidlertid skalv Venezia under presset fra paven - Bruno satte ut på en "scene" til Roma.
Korstog mot Aristoteles
Og la oss nå vende tilbake til Mocenigos oppsigelse - mer presist, et av poengene hans, som sier at Bruno anså seg selv som en representant for en eller annen "ny filosofi". De venetianske inkvisitorene har knapt lagt vekt på denne nyansen av anklagen. Men dette begrepet var godt kjent i Roma.
Selve konseptet "Ny filosofi" (eller "Ny universell filosofi") ble introdusert av den italienske filosofen Francesco Patrizi, som var veldig nær den pavelige curia. Patrici hevdet at filosofien til Aristoteles, som ble grunnlaget for middelalderens skolastikk og teologi, er direkte motsatt av kristendommen, siden den benekter Guds allmakt. I denne så den italienske filosofen årsaken til alle stridighetene som oppstod i kirken, noe som resulterte i de protestantiske bevegelsene.
Gjenoppretting av en enkelt kirke og protestantenes tilbakevending til sin fold ble sett av Patrutsi i avgangen fra skolastismen, bygget på Aristoteles, og erstattet den med en viss syntese av Platons metafysikk, synspunktene til neoplatonistene og den pantheistiske teosofiske lære av Hermes Trismegistus. Denne syntesen fikk navnet "New Universal Philosophy".
Aristoteles.
Ideen om å fjerne Aristoteles fra europeiske universiteter (først og fremst protestantiske) og gjenvinne statusen som et intellektuelt senter ved hjelp av den nye filosofien, likte mange av pavelige curia.
Naturligvis kunne ikke Roma gjøre "den nye universelle filosofien" til sin offisielle lære, men det faktum at den pavelige tronen patroniserte doktriner alternativ til Aristoteles i disse dager er uten tvil. Og her spilte Giordano Bruno sin livlige rolle.
Fra 1578 til 1590 gjorde han en enestående omvisning på de største universitetene i europeiske byer - Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praha … Alle disse universitetene var enten "protestantiske" eller ble påvirket av protestantisme. I foredragene eller debattene med lokale professorer undergravde Bruno nettopp Aristoteles filosofi.
Så hans prekener om jordens bevegelse og mange verdener stilte spørsmål ved den Ptolemaiske kosmologien, bygget nøyaktig på læren til Aristoteles. Med andre ord fulgte Giordano Bruno tydelig strategien i den nye filosofien. Var han på et hemmelig oppdrag for Roma? Gitt hans "immunitet", så vel som mystisk beskyttelse, er det veldig sannsynlig.
Mer forferdelig enn ordenen til riddertemplaren
Giordano Bruno har vært under etterforskning i 8 år. Dette var rekord for inkvisisjonens rettslige forhandlinger! Hvorfor så lenge? Til sammenligning var rettssaken mot tempelmennene syv år, men der, unnskyld, saken gjaldt en hel ordre. Samtidig var så mange som 9 kardinaler involvert i straffeutmålingen av Bruno! La oss minne om at det ikke er noen dom der det praktisk talt ikke er tiltale.
Virkelig ni generelle inkvisitorer kunne ikke finne ord for å beskrive de "kjetters" gjerningene til en dominikansk munk med et godt minne. Én passasje er nysgjerrig i dommen:
Men tilsynelatende var stemmen til de ni kardinalene så svak at Brunos bøker fritt kunne kjøpes i Roma og andre italienske byer helt fram til 1609.
En annen detalj er interessant: hvis Giordano Bruno i Venezia ganske raskt rettferdiggjør seg om beskyldninger om krenkelse av katolske dogmer, så i Roma endrer han plutselig taktikk, og i følge materialene i etterforskningen begynner han ikke bare å innrømme dette, men også å flagre hans antikristendom. Og ved rettsaken kaster han til og med til dommerne:
Virket den venetianske inkvisisjonen Bruno mer overbevisende i sin voldsomhet, og atmosfæren til humanisme og filantropi hersket i torturkamrene i Vatikanet?
Hvem brant på bålet?
Én eneste skriftlig bevis på henrettelsen av Giordano Bruno har kommet til oss. Vitnet var en viss Caspar Shoppe, en "angrende luthersk" som gikk inn i kardinalens tjeneste. Shoppe skrev i et brev til kameraten at den "kjetteren" godtok døden rolig; "Bruno angret ikke på syndene sine og dro til verdenene i fantasien for å fortelle hva romerne gjør med blasfemere."
Jeg lurer på hvorfor Shoppe mente at kjetteren til Giordano Bruno ligger i hans syn på universet - i dommen ble det ikke sagt noe om dette?
Shoppe påpekte forresten i brevet til en venn en interessant detalj - Giordano Bruno ble reist på bålet med en gag i munnen, noe som ikke var i tradisjonen med inkvisitoriske branner. Arrangørene av henrettelsen var knapt redd for de døde personers mulige døende forbannelser - som regel var formatet på en henrettelse. Som imidlertid og omvendelse. Hvorfor en kneble?
Det er lite sannsynlig at i løpet av minutter av henrettelse, til og med en intellektuell og polemiker som Bruno kunne overbevise en analfabet publikum om utroskapen til den aristoteliske kosmologien. Eller bødler var rett og slett redde for at de fordømte plutselig, i et øyeblikk av absolutt fortvilelse, plutselig ville rope ut en forferdelig - "Jeg er ikke Giordano Bruno!"
Alexey Pleshanov
