Giordano Bruno huskes i historien som en lidende. Han led for sin tro. 1600 - Etter 8 års fengsel og kontinuerlige avhør ble han brutalt henrettet i Roma, på Blomstertorget. Dessuten er dette en mann mellom en stein og et vanskelig sted. Reformasjon, motreformasjon - to tsunamier som konvergerte i de dager. Og han er ikke med dem som går inn for en ny organisasjon av kirken, men heller ikke med de som rasende forsvarer de gamle. Han er katolikk. Og han fornektet aldri Gud. Men han er ikke inkludert i noen av de kolossale trendene som definerte tiden.
Hans navn er vanligvis bare knyttet til Italia, og likevel var han faktisk borger i Europa. Han bodde og jobbet, foruten Italia, i Frankrike, Sveits, England, Tyskland. Den mest overfladiske beregningen avslører minst 20 byer i Europa der han bodde, skrev og publiserte verkene sine. Fra Napoli til Paris, fra Praha til London og så videre. Han møtte de regjerende personene, som slett ikke tilsvarer det klassiske bildet av en kjetter.
Han hadde et unikt minne. Så snart han leste en bok, husket han den helt og alltid. Han skapte til og med vitenskapen om memorisering - mnemonics. Det var sant at for å mestre disse teknikkene, var det nødvendig å ha et fantastisk minne om Bruno.
Og viktigst av alt, i en tid med obskurantisme og intoleranse, hevdet Giordano uendelig universet og bevegelsens relativitet.
Giordano Bruno ble født i 1548 (ukjent dag) i en by som heter Nola, i den italienske villmarken. Dette er Sør-Italia, 24 km nordøst for Napoli. Disse provinsene var stort sett mer tilbakestående enn Milano, Venezia, Genova. Territoriet er agrarisk, og går kontinuerlig fra hånd til hånd, fra herskere til herskere. I løpet av Brunos tid styrte den spanske visekongen der. Og Nola på den tiden var nesten en landsby.
Fødselsnavnet hans var ikke Giordano, men Filippo. Ganske lojale foreldre kalt gutten til ære for kong Filip II av Spania, obskurantist, religiøs fanatiker, skurk.
Far, Giovanni Bruno, er en militærmann, en standardbærer som mottok en liten pittance - 60 dukater i året, mens en gjennomsnittlig tjenestemann mottok 200-300 dukater. Mor - Flaulisa Savolino. Foreldrene var av anstendig opprinnelse, men familien var så fattig at faren, ifølge Brunos historier, var engasjert i hagearbeid og hagebruk på tomten hans. Og en adelsmann burde ikke grave i hagen. XVI århundre, utryddelse av ridderlighet!
På grunn av sitt unike minne husket Giordano en episode fra barndommen: han ligger i vuggen, og en slange krøp inn i sprekken i husveggen. (Det er mulig å forestille seg kvaliteten på et slikt hus!) Faren kom løpende og kjempet mot den fra denne slangen. Denne historien er knyttet til den mytologiske barndommen til Hercules. Noe som et symbol på et flott fremtidig liv.
Kampanjevideo:
Han elsket landet sitt veldig godt. Dette er det som drepte ham. Tross alt, hvis han ikke hadde kommet tilbake fra vandringene i Europa, ville han ha holdt seg i live. Han skrev: “Italia, Napoli, Nola! Et land velsignet av himmelen, hode og høyre hånd på kloden, hersker og erobrer av andre generasjoner, du har alltid virket meg som mor og mentor for dyder, vitenskap og menneskelig utvikling. Vesuvius, tydelig synlig i Nola, så ut som om verden ender bak ham.
Faren gikk mye med sønnen sin, og de beundret skjønnheten i Sør-Italia. De lette etter Vergilius grav. Poetisk barndom!
Skolen i Nola er rent landlig, hvor det bare var mulig å begynne å lære latin. Deretter studerte han i Napoli: latin, litteratur, logikk. Giordano ble uteksaminert fra skolen i 1565, 17 år gammel.
Han drømte om å fortsette studiene i Padua, hvor han skulle foreles Galileo ved et kjent universitet, men det var ingen penger. Det eneste stedet en nysgjerrig ung mann med fenomenalt minne kan studere er klosterskolen. Det er gratis.
1565 - Nybegynner Filippo dukker opp i det dominikanske klosteret San Dominico Maggiore. Han studerte i et år og viste bemerkelsesverdige evner, og i 1566 fikk han en munk. Fra det øyeblikket er han broren til Giordano Nolanets.
Han går gjennom trinnene som er lagt ned i hierarkiet til den katolske kirken: underdiakon, diakon, og etter 6 år med kontinuerlig opplæring, i en alder av 24 år, ble han ordinert til prest.
I hvilket miljø levde han disse årene? Skoleinstruksjonen sier:”Elevene bør overvåkes nøye. Det må oppnevnes en spesiell bror, uten hvem studentene har tillatelse til å ta notater i notatbøker og lytte til forelesninger. Han er siktet for forpliktelsen til å tvinge studenter til å studere og ilegge straffer. Studentene skal ikke studere hedenske, filosofiske bøker, unne seg verdslige vitenskaper og kunst som kalles gratis.
Det er forbudt for studenter å lese hedenske og filosofiske bøker, i det minste under påskudd av å studere god (som de blir uttrykt) vitenskap og utvikle en elegant stil. Det er forbudt å lese Erasmus og bøker som ligner hans skrifter, som de kan lære skadelig lære og dårlig moral fra."
I fire år studerte han for en master i teologi. Forberedelsen besto av en langsiktig studie av Thomas Aquinas "The Code of Theology", skrevet i XIII århundre. Den langkanoniserte forfatteren av denne avhandlingen formulerte essensen av den såkalte thomismen. Kirkens lære er den eneste sannheten. Den samme skoleinstruksen sa: "Ingen av brødrene tør å uttrykke eller forsvare noen personlig mening, alle bør følge de hellige fedrene, studere deres verk, støtte deres meninger med sitater fra bøkene sine."
Denne typen åndelig diktat er smertefullt for en person med fantasi, med et livlig sinn, med fantasi. Det er klart at Giordano måtte inngå noen interne kompromisser. Han forsvarte to doktoravhandlinger i Roma, i hjertet av kontrareformasjonen: den ene om Thomas Aquinas, den andre om Peter av Lombard. Han ble seniorlektor ved klosterskolen. I tvister var han, med sin erudisjon og fremragende minne, helt uovervinnelig.
Og han begynte å føle universet. Nettopp å føle, fordi han ikke hadde muligheten til å gjøre empiriske observasjoner. Det første teleskopet ble opprettet av Galileo bare 9 år etter henrettelsen av Giordano Bruno.
Og mens han var i Roma, forsvarte avhandlingene sine og fikk en ny avtale, dukket det opp en oppsigelse mot ham. Venner informerte ham fra Napoli om at det ble utført et søk i cellen hans. Fant verkene til kirkefedrene. Det ser ut til å være flott. Men med kommentarene til Erasmus fra Rotterdam. Erasmus, hvis verk er oppført i indeksen over forbudte bøker!
Det viser seg at Giordano i lang tid ganske enkelt skjulte at han levde i dype indre motsetninger. Som en mann som kom ut av ekstrem fattigdom, bestemte han seg for at han ville ta en verdig stilling for enhver pris. Men han ble avslørt. Erasmus 'kommentarer er utsikter til fengsel og tortur for å avklare hvorfor han hadde den forbudte Erasmus.
Og så brøt Giordano med sin verdighet, iført en sekulær kjole, blir igjen Filippo Bruno og flykter til Europa.
Han forventet absolutt ikke at det skulle bli en så lang reise. Men det viste seg at han var fraværende i lange 16 år. Han tilbrakte veldig kort tid i Italia: Parma, Genova, Torino, Venezia. Han lærte barn det latinske språket og håpet at inkvisisjonens agenter ikke ville finne ham.
Men tilsynelatende samlet skyene seg, og han dro til Frankrike. På den tiden var det ingen uoverstigelige grenser i Europa. Han flyttet mot Lyon, snudde seg så - og befant seg i Sveits. Der, i Genève, tilbrakte han seks måneder. Dette er Genève etter Calvin, som døde i 1564. Hans nidkjære tilhengere begynte å gjøre det samme som den katolske kirken - å forfølge de som ikke aksepterer hans lære, kalvinismen. Og de ble like grusomt håndtert.
Allerede brent er Miguel Servetus, en spanjol, en filosof som uttrykte tanker som de som Bruno snart begynte å anta. Spesielt bundet med våte tau slik at det brenner saktere, omgitt av fuktig tre, sa Servetus ifølge legenden fra brannen: "Var ikke gullet du tok fra meg, nok til godt tre?"
I et land der en slik uforsonlig kamp pågikk, ble Bruno tilbudt å akseptere en ny, reformert religion, kalvinisten. Som svar erklærte han: "Der, i Italia, ble jeg tvunget til en overtroisk, meningsløs kult." (Selvfølgelig kalte han ikke denne religionen som sådan, men den offisielle, ortodokse versjonen av den, som Rådet for Trent insisterte på.) Nå ble han oppfordret til å akseptere ritualene til en reformert religion. Imidlertid, i stedet for å bli med i den nye undervisningen, skrev Bruno et dristig essay mot en av reformatorene og latterliggjorde ham. Han hadde en uavhengig natur.
Resultatet er to ukers fengsel, med noen spottende detaljer. Hver dag ble han ledet barbeint, med en krage rundt halsen, gjennom gatene slik at folk kunne spytte på ham og fornærme ham. De tok meg med til kirken, hvor de leste setningen igjen.
Etter løslatelsen flyktet han videre. Lyon, Toulouse, hvor han bodde i nesten 2 år. Her underviste han og begynte å skrive vitenskapelige bøker. Og her ble han først verdsatt. Kong Henrik III av Frankrike utnevnt til Bruno-professor.
Henry III ble interessert i minnesmerker. Bruno, med litt selvtillit, lovet å lære noen. Som du ser, trodde han oppriktig på dette. En stund, nær kongen, skapte Bruno det berømte verket "The Art of Memory". Men suksess ble ikke oppnådd: kongen var aldri i stand til å lære, for eksempel, hele Homer. Og så trakk Bruno seg stille og rolig, uten konflikter, til England.
I London tilbrakte han en fantastisk tid fra 1584 til 1585. Han var allerede over 30. Elizabeth I, veldig intelligent, ryddig, med sin vanlige forsiktighet, prøvde å balansere de reformerte og katolske kirkene. Hun ønsket ikke å bli som sin eldre søster Maria den blodige og utrydde tilhengerne av reformasjonen. Etter å ha adoptert protestantismen selv, hadde hun ikke tenkt å utrydde noen i det hele tatt.
Og en slik motstridende skikkelse som Bruno, en mann som i denne kampen med ingen, bare en forsker, ikke ved et uhell får en status i England. Han ble vervet i følge av den franske ambassadøren ved hoffet til Elizabeth I. Dette er en ganske anstendig stilling. Det er lønn, du kan trygt skrive verk og publisere dem. Og han gjør det. En veldig lykkelig periode i livet hans begynner, i det hele tatt, selvfølgelig tragisk.
I en av hans skrifter beskrev han, ikke uten giftig ironi, tvisten i Oxford som han deltok i. Bruno vendte alle teologiske professorer mot seg selv. Og han kalte dette verket "En fest på asken". Når du kjenner hans fremtidige skjebne, oppleves det som et slags mystisk symbol.
I England ble hans store verk "On Infinity, Universe and Worlds" utgitt. I den fremfører han sin doktrine, som dukket opp på grunnlag av verkene til Copernicus, unike, ensomme i den tiden - om universets uendelighet, verdens uendelighet.
På den tiden hadde kirken gitt opp en veldig viktig stilling. Hun innrømmet tilfeldigvis at jorden har form som en ball. Dette var tydelig for alle utdannede mennesker. For snart hundre år siden ble Amerika oppdaget … Magellan gjorde en verden-rundt-tur. Og kirken har gått bort fra noen av de dogmatiske middelalderske ideene om jordens struktur. Men hun holdt himmelen tett i hendene. I følge kirkelige forskrifter er dette et hvelv, en kuppel som stjernene så å si sitter fast på, som på en slags julegutt.
Sinnet til en tenkende person fra reformasjonens, humanismens, renessansens tid kunne ikke akseptere dette. Opprøreren Bruno skrev bok etter bok. I sitt arbeid "Om årsaken, begynnelsen og den ene" identifiserer han faktisk Gud med naturen. Naturen er en, evig, uuttømmelig, og alle andre kategorier er relative, for eksempel bevegelse. Kanskje hadde han rett og slett ikke tid til å komme til konklusjoner om relativiteten til tiden.
Bruno dømmer ikke en person dogmatisk i det hele tatt. De forskjellige raser og sekter av menneskeheten, skriver han, har sine egne spesielle kulter og læresetninger, forbannet kultene og læren til andre. I dette ser han årsaken til kriger og ødeleggelsen av naturlige bånd. Mennesket er en mer forferdelig fiende av mennesker enn alle andre dyr.
Han kutter til roten hovedprinsippene til den offisielle katolske kirken. Samtidig uten å gå inn i en diskusjon med henne.
Hans ideer er imponerende, ikke bare for den tiden. Flere århundrer senere sier sovjetiske forskere dessverre at Bruno "dessverre trodde på sjelens overføring." Det var som fristende å "tilpasse" denne forskeren for seg selv, og gjøre ham til ateist. Men han var ikke ateist. Jeg trodde på Gud. Han ønsket bare at kirken skulle få et bredere syn på ting. Jeg ville hjelpe henne.
Han prøvde til og med å møte paven og forklare ham at det er bedre for selve kirken å forlate dogmatismen. Og han hadde helt rett i dette!
Imidlertid kunne han, paradoksalt nok, ikke slå rot hvor som helst.
Bruno forlater England. Han er igjen i Paris, men det er en uforsonlig krig mellom katolikker og hugenotter, og han drar til Tyskland. Etter Luther hersker relativ intellektuell frihet ved Universitetet i Wittenberg, og der mottar Bruno igjen professorstillingen, publiserer verk. Så er han i Praha, i Braunschweig, i Frankfurt am Main.
Giordano Brunos ekstraordinære sinn er allerede legendarisk. Derfor førte den tyske keiseren Rudolph II ham nærmere seg selv som alkymist, og forventet tydelig at han ville være i stand til å få mye gull. Men Bruno er ikke alkymist og gjorde ingenting av den typen, så dette "vennskapet" ble raskt avsluttet.
En tragisk vending fant sted i 1592. Bruno godtok invitasjonen til den unge italienske Giovanni Mocenigo. Dette navnet skal forbannes i historien som navnet på en provokatør, forræder, informator og tilsynelatende en hemmelig agent for inkvisisjonen, selv om sistnevnte ikke er bevist. I alle fall er det mulig at Mocenigo, som inviterte Bruno, forsøkte å lokke ham inn i nettverket til inkvisisjonen.
Han kalte ham som for å undervise i minnet og oppfinnelsen. Igjen mnemonics. Bruno aksepterte invitasjonen som kom fra Venezia, men han kunne ikke unngå å innse at inkvisisjonen opererer avgjørende der, over hvilken bare den romerske. I byen karneval var auto-da-fe - forbrenningen av kjettere - alltid tidsbestemt til å falle sammen med enhver ferie. Og de ble oppfattet som en del av den festlige handlingen.
Hvorfor bestemte Bruno seg for å dra? Det var vanskelig for ham i 16 år uten hjemland. Sannsynligvis hadde også pengespørsmålet noe, selv om han kunne være fornøyd med lite hele livet. Men nå ble han tilbudt noe som veiledning. Og alle de store figurene fra renessansen var veiledning. Galileo opprettet en hel internatskole: studentene bodde hjemme hos ham. De betalte ham penger, han ga dem mat og lærte dem.
Så Giordano Bruno kom for å lære den unge italienske. Og han viste seg å være en forræder. Han skrev tre oppsigelser. Samtidig inneholder den første ordene: "Som jeg allerede har rapportert muntlig …". Det vil si at han først rapporterte personlig, så skrev han tre tekster. Mocenigo snakker overraskende ærlig om hvordan han først prøvde å vinne over Bruno på alle mulige måter: "Jeg prøvde å få ham til å oppføre seg i tillit med meg." Han fungerer som en agent, en profesjonell provokatør. Han søkte et tillitsfullt forhold slik at Bruno begynte å fortelle hva han egentlig synes. Og han ble sjokkert over sitt "forferdelige" utseende.
Bruno forstod snart noe av hans oppførsel, følte at han måtte gå, og rapporterte om det. Og så låste Mocenigo ham rett og slett. Først på loftet, etter det, dukket han opp der med solide gutter, tjenere. Bruno ble eskortert til kjelleren. Og i Venezia, i gamle bygninger, er det veldig dype kjellere med tykke vegger, kledd med metall og veldig pålitelige låser, siden middelalderen. Det er ingen flukt derfra. Dessuten var Bruno ikke lenger ung. Han er 44 år gammel. Han havnet i husarrest. Og Mocenigo fortsatte å skrive oppsigelser og overlot ham fra hånd til hånd til de venetianske inkvisitorene.
Bruno ble avhørt. Etter protokollene å dømme, skulle de ikke ilegge Bruno den mest ekstreme straffen. De ønsket å gi slipp, og krevde anger. Tross alt bekreftet vitnene ikke mye av det som ble sagt i oppsigelsene. For eksempel sa ikke bokhandlerne noe dårlig om ham. Som en vanlig intellektuell tilbrakte han fritiden i bokhandler. Og inkvisisjonen spurte hvilke bøker han rodret gjennom. Vi kunne ikke finne noe oppsiktsvekkende.
Bruno selv så ut til å nøle først og var klar i mildeste form for å gjerde seg av ytterpunktene som Mocenigo skrev om. Og så innså jeg plutselig at dette ville være anger. At det ville være selvforræderi. Og så var det en overføring av Bruno i hendene på den romerske inkvisisjonen, mye mer voldsom. Det er mulig at paven anstrengte seg noe for å sikre at den uavhengige venetianske republikken utleverte Bruno.
Giordano Brunos henrettelse fant sted i Roma, etter endeløse avhør. Alle 8 årene var Bruno i fangehull, men hans vilje ble bare sterkere. Han fortsatte å insistere på at naturen er fremfor alt, Gud er naturen. Generelt oppførte han seg som om han selv var ivrig etter brannen. Vel, det er en versjon om at han med sin død ønsket å begeistre tenkende mennesker og vise et eksempel på uovervinnelighet.
Og så 17. februar 1600 ble det brent i hjørnet av den lille romerske blomstertorget.
Saken om Giordano Bruno viste seg å være klassifisert i lang tid av kirken. Og bare i andre halvdel av 1800-tallet ble den funnet og publisert. Samtidig ble det reist et monument over Bruno på Blomstertorget. Monument til martyren. Og en fri mann.
N. Basovskaya
