Jo lenger borte fra "sivilisasjonens" grenser, fra innflytelse fra vestlig kultur og steder, hvor innbyggerne først og fremst ble knust og høvlet under grunnlaget for den "lite påtrengende" kristendommen, jo lysere og livligere vises bildene av urgudene som en gang bodde på dette territoriet for mennesket. Navnene på mange av dem ble husket og hedret inntil nylig, men akk - menneskets minne er svakt og flyktig, flere generasjoner som har endret seg, fører til en fullstendig endring i bevissthet. Hvor mange husker Sorni-nai, den berømte Golden Woman?
Og i mellomtiden blir hennes avgudsbilde fortsatt søkt - tross alt, ifølge legenden, er den "sibiriske faraoen", som Sorni-nai ble kalt i Sibir, laget av rent gull! Men det er legender og kunstverk. Og i de skriftlige kildene som moderne forskere støtter seg til, er Sorni-nai-idolen tre, men med en gylden krone på hodet. Dette sier den skandinaviske "Saga of Olav the Saint": Thorir Dog og hans vikinger lærte om Gullkvinnen og hennes helligdom fra hennes historie. Men kan du tro legendene og kronikkene hvis de alle plasserer den berømte idolen på forskjellige steder? Noen - utover Vyatka, andre - ikke langt fra munnen til Ob, og hun ser alltid annerledes ut, "blir" til en gravid kvinne, deretter til en gammel kvinne med barn, eller til og med alt på en gang - til en gravid gammel kvinne med et par barn. Dessuten er dette ikke alltid en statue i vanlig forstand av ordet "idol":noen ganger ble Sorni-nai nevnt som en stein med en tydelig kvinnelig silhuett.
Uansett hva det var, men sannheten om utseendet hennes er ikke kjent - ifølge opptegnelsene fra G. F. Miller og I. I. Lepekhin, hedninger som ikke ønsket å akseptere kristendommen, tok den gyldne kvinnen bort fra menneskets øyne og ønsket å bevare den gamle guddommens idol. Mysteriets glorie tiltroet kreative menneskers oppmerksomhet: Sorni-nai ble heltinnen til flere bøker og filmer, og hennes idol og alter finnes i Uvat Museum of Local Lore, hvor en "personlig" utstilling av gudinnen ligger. Med et ord, i smale sirkler er dette en ganske kjent karakter (og i brede sirkler også), men man kan knapt si det om andre guddommer i Ugra, som på ingen måte er dårligere enn Sorni-nai i antikken og makt.
Menkwy og selskap
Khanty og Mansi tilba Numi-Torum som den øverste gud - en gråhåret gammel mann i gyldne kapper, som satt på en gylden stol og fra høyden av sin syvende himmel så gjennom et hull alt som skjer på jorden. Jeg så bare - guddommen skulle ikke gripe inn i menneskelige krangel, bortsett fra i tilfeller der det gjaldt helligbrød, et håndverk som var forbudt og falske ed. Ellers stolte Numi-Torum på menneskelig forsiktighet, så folk ble faktisk overlatt til seg selv. Som med Vysotsky - "hinduer oppfant en god religion", så her - hvis alt er bra selv uten kristendom, hva slags dåp kan vi snakke om? Det er sant at det ikke er spesielt annonsert at folket i Numi-Torum ikke viste seg med en gang, men menkene ble resultatet av den første opplevelsen i å skape levende vesener.
Det ble antatt at menkene voktet helligdommene til de gamle gudene, slik at statuene deres ble plassert i nærheten, og skiftet hvert sjuende år for nye - folk trodde at styrken til menkw svekket seg over tid. Noen forskere mener at det skarpe hodet på skulpturen ikke er en hodeskalleform, men en hjelm.
Numi-Torum hadde syv barn - sønner og en datter. Ay-As-Torum, den gamle mannen i Ob, ble æret som den femte sønnen. Templet hans stod rett ved munningen av Irtysh: som fiskerens skytshelgen og deres handel, så Ay-As-Torum med glassøyne på alt han hadde. Beundrere kledde ham opp i en rød klutkaftan, og rundt den obligatoriske utlagte fiskeutstyret, en sløyfe med et pilekogger, kjedepost og et spyd. Den gamle mannen ble ansett som en innbitt bestikkelske - fiskerne mottok nøyaktig like mye fisk som Ay-As-Torum estimerte tilbudene sine, og derfor prøvde folk umiddelbart etter slutten av den første mai-handelen å berolige den skadelige himmelen, og smurte idolens ansikt med fiskeolje. Numi-Torums assistent og venn, Ortik, hvis idol var samlet av metall, pelsverk, tre og stoff, sto foran tempelet og i Belogorsk-yurtene, i et improvisert rede.messinggås satt - jegerne var sikre på at de skyldte overflod av fjærvilt til ham.
Kampanjevideo:
Cirka 75 km fra byen Obdorsk, nå kjent som Salekhard, var det to menn - en mann og en kvinne. Kledd i tradisjonelle antrekk, pyntet med spesielle sølvpynt, var de hver i sitt eget tempel, og Ostyakene, hvis de tilfeldigvis seilte langs elven, prøvde å holde seg strengt til midten av bekken, slik at Gud forbød ikke å fornærme guddommen ved å berøre åren til vannet. De var til og med redde for å drikke her. Men uansett hvor sterk ulykken er - pest, sult, husdyrs død - med alt man kan vende seg til avguder og ikke møte avslag.
De lokale gudene foretrakk sølv fremfor alle andre tilbud - det er ikke overraskende at det gradvis akkumuleres en slik mengde som ikke kunne ignoreres av mer grådige naboer i landene. Ugra har blitt en magnet for elskere av enkle penger.
Motstand
… og vandre med ham var folk som var villige, og prins Vasily Vymsky Yermolich fra Vymichi og fra Vychegzhany.
Dette er nøyaktig hvordan Astrakhan Chronicle snakker om Vasily Skryabas kampanje til Ugra. Moskva trengte hyllest - sølv, pelsverk og jaktfugler. Scriaba skulle på ordre fra Ivan III lede Ugra-prinsene til ed, men Asyka, Vogul-prinsen, som forårsaket inntrengerne mye trøbbel, men til slutt fortsatt led nederlag, sto foran ham som en uforgjengelig hindring. Andre fyrster sverget ed, og, siktet for hyllest, kom hjem fra Moskva.
Hvis Ugra ble geografisk og økonomisk avhengig, hadde lokalbefolkningen ikke hastverk med å gå i kirken, og kampen mot avgudsdyrkelse kunne bare føres der idolene var i tilgangssonen. Og så vil de dra statuen et sted til en hemmelig øy i myrene, og se etter den - du kan bli igjen uten et hode, men ikke en krone, for akkurat der, på en naboøya, vil det være fem slike statuer for fem templer.
Men det er alltid noe “men”.
Med denne ordren sendte Peter I Metropolitan Philotheus til Tobolsk. Makt og kirke mot hedenskap og avguder - utfallet av en slik kamp er en forutgående konklusjon, men kampen tok århundrer. Avgudene ble brent, smeltet og ødelagt, befolkningen ble døpt av tvang og sult, de lette etter skjulte avguder og sjamaner. De kunne ikke bare finne en - den gyldne kvinnen.
Kazym Khanty sa: "Vi har luke-nai". Sosvinskys forsikret: "Vi har." Yuganskys gjentok stadig: "Vi har et sted." Og bare Kondinsky Mansi erklærte:”Vi har ikke hatt henne på lenge. Våre gamle menn tok henne med et sted og døde uten å fortelle det til noen. Nå vet vi ikke hvor det er skjult."
