For ikke så lenge siden husket vi prestasjonen til den store karpatiske bekjenneren Alexy Kabalyuk. Minnet om alle karpatiske hellige feires den første søndagen etter dagen for lik-til-apostlene Cyril og Methodius (24. mai), i år - 28. mai. De hellige opplyserne i det opprinnelige Store Moravia (som inkluderte det fremtidige subkarpatiske Rus) er lederne for denne verten. I hovedsak består imidlertid katedralen for de karpatiske hellige av martyrer som døde i hendene på de østerriksk-ungarske myndighetene på begynnelsen av 1900-tallet for overgangen fra den gresk-katolske unionen til ortodoksien. I 2006 godkjente synoden til den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet den forenlige ærbødigelsen av de hellige karpaterne, og konsoliderte tradisjonen som den ortodokse kirken tidligere hadde etablert i Amerika.
I andre halvdel av 1800-tallet i Galicia, Bukovina og Subkarpatia Rus (nå Transkarpatia) var det en eksplosjon av en landsomfattende gjenoppliving av den generelle russiske følelsen. Det var i 1849, da Rusyns for første gang på et halvt tusen år så brødrene sine fra "fastlandet". 185 tusen hær av general I. F. Paskevich, som var med på den ungarske kampanjen, sjokkerte dem. Den mektige maktens store hær viste seg å være "vår"! Og de russiske soldatene, etter å ha krysset Karpaterne, var overbevist om at de fortsatt var i Russland, og lurte på "hvor endelig fienden vil lande, Magyar-landet" være.
Et kvart århundre senere erklærte det galisiske partiet "Russian Rada": "Vi er ikke lenger Rusyns fra 1848, vi er ekte russere" …
Som svar startet de østerriksk-ungarske myndighetene voldelig avrussifisering. Etnonymet "ukrainsk" ble oppfunnet, det tilsvarende språket ble opprettet. Det ble innført et forbud mot tilbakevending til ortodoksi fra den katolske unionen, som ble plantet i Subkarpatiske Rus i 1649, og i Galicia og Lille-Russland i 1656. Imidlertid var det i troens område at den mektigste motstanden mot tvungen ukrainisering modnet i Karpaterne.
Fra forening til hellighet
I 1903 sang innbyggerne i landsbyen Iza, som ligger fem kilometer fra Khust, den ortodokse trosbekjennelsen under gudstjenesten. Dette betydde en vei ut av unionen.
Landsbyen samme dag var fylt med gendarm. Dusinvis av familieledere ble arrestert på grunn av høyforræderi. På tjueto av dem begynte rettssaken. Prosessen skjedde ikke i Khust-distriktet i Maramaros-komiteen, men i den overveiende ungarske Sziget. Tre - Akim Vakarov, Vasily Lazar og Vasily Kemen - ble dømt til 14 måneders fengsel, resten ble bøtelagt. For domfelte viste denne straffen seg sammen med saksomkostninger å være så slaver som at deres land, hus, husdyr og annen eiendom ble auksjonert bort. Akim Vakarov ble snart drept brutalt av ukjente personer. Landsbyboerne ble tvunget til å begrave ham uten prest, fordi de ikke gikk med på Uniate-ritualet.
Begravelsen til Vakarov ble drivkraften for en massekonvertering til ortodoksi av de nærliggende landsbyene, selv om det fremdeles ikke var noen prester og barn måtte hemmelig døpes i Bukovina i den rumenske kirken. Troende begynte å samles i skog og fjell og holdt bønner før det åpenbarte evangeliet.
Kampanjevideo:
Og hvor kunne de ortodokse prestene komme fra i Karpaterne, hvis de siden 1911, selv i de uniatiske teologiske seminarene, krevde en slik skriftlig forpliktelse fra kandidater: “Jeg erklærer at jeg fraskriver meg det russiske folket, at jeg fra nå av ikke vil kalle meg russisk; bare ukrainsk og bare ukrainsk”. De som ikke signerte fikk ikke komme. Dette var imidlertid bare en formell konsolidering av praksisen som ble introdusert av lederen for de ukrainske enhetene i 1900. Her er hva den galisiske historikeren fra første halvdel av det 20. århundre Ilya Turokh skrev: “Med utnevnelsen av Sheptytsky som leder for Uniate Church, opphører opptaket til teologiske seminarer for unge menn av russisk overbevisning. Inveterate politikere-fanatikere forlater disse seminarene som prester … Fra kirkens prekestol inspirerer de folket med en ny ukrainsk idé, gjør sitt beste for å vinne tilhengere for det og så fiendskap på landsbygda. Folket motstår, ber biskopene fjerne dem, boikotter tjenestene, men biskopene er tause, de godtar ikke deputasjoner."
Og samme år, 1911, avslørte Herren munken Alexy for den subkarpatiske rusen. Tusenvis av mennesker ble døpt i den ortodokse troen, takket være hans asketiske, full av forfølgelse og fratakelse av aktivitet. Han måtte imidlertid snart flykte til USA. Faren Alexy fortsatte å følge livet til sin subkarpatiske flokk nøye, og holdt kontakten med henne, men de østerrikske myndighetene, etter å ha fått vite om dette, begynte å jakte på og torturere alle som mottok brev med et amerikansk stempel. Den vanligste avhørsmetoden var anbinden (hengende fra et tre med ett ben). Etter en times sviing blødde ofrene fra nesen, halsen og ørene … Mange flyktet fra "torturtreet" i fjellet. Elleve jenter (historien har bevart navnene sine: Maria og Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya og Paraskeva Shcherban, Yulianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) bygde en hytte i skogen, der de begynte å leve i henhold til klostercharteret. Magyar-gendarmene som sporet dem opp, før de ble kastet i fengsel, kjørte alle inn i en fjellelv og holdt dem i det iskalde vannet i to timer.
I 1913 ble de og 176 andre siktet for "oppfordring" mot Hapsburg-riket i Russlands interesse. Slik startet den 2. Marmaros-Sigot-prosessen.
Politiet "fant" to jødiske gjestgivere som vitnet om at de hadde sett russiske tusen rubler på en av de arresterte. Etterforskerne la ikke merke til at en seddel på tusen rubler … ikke eksisterte da. Kroneadvokaten kunngjorde at de tiltalte “er i kontakt med den russiske grev Vladimir Bobrinsky, et medlem av statsdumaen, med atonittene, Kholm, Pochaev, Kiev-munkene og mottar økonomisk støtte fra dem for å konvertere innbyggerne i staten som bor i Marmarosh, Ugoch og Pereya til den ortodokse troen for annektering av de utpekte territoriene til den russiske staten. De ble ledet dels av hensyn til materielle fordeler, dels av kjærlighet til den russisk-ortodokse troen …”.
Grev Bobrinsky, som kom til rettssaken på eget initiativ, avslørte beskyldningens absurditet, men dette hjalp ikke. Bekjenneren til Rusyns Alexy Karpatorussky dukket frivillig opp under rettssaken. Munken ble dømt til den lengste perioden - fire og et halvt års fengsel. Mer enn tretti mennesker fikk straffer fra seks måneder til to år.
Tiltaltes askese ga bare Rusyns styrke. Under rettssaken ble det opprettet et underjordisk ortodoks søsterskap i Iza. Den ble organisert av den veldig unge Juliania Prokop. Gendarmes brøt inn i landsbyen og arresterte søstrene. De ble strippet naken og doused med vann i kulden, og de ble ført rundt i landsbyen for å skremme landsbyboerne. Ingen av jentene sa fra seg ortodoksien. De ble reddet av den store krigen og russiske troppers inntreden i Marmaros.
I 1918, da det russiske imperiet allerede hadde forsvunnet fra verdenskartet, grep gendarmene Juliana igjen: alle blodige, med en brukket nese og et knust hode, og fremdeles puste, begravde de i kjelleren i torturkammeret. Men den fjerde dagen våknet hun og gikk ut; mirakuløst leget sårene hennes seg utrolig raskt.
Barneskole for Hitler
Plantingen av ukrainere gikk ekstremt tett langs nordsiden av Karpatene. Fram til første verdenskrig forble de fleste galisiere muskofiler. I desember 1912 advarte krigsministeren i Østerrike-Ungarn, Baron Aufenberg: "De som er tvunget til å stoppe den russiske bevegelsen i Galicia med makt …" Den ukrainske filmen (da sa de: ukrainsk-rumensk) avisen "Dilo" konkretiserte oppgaven: "… Russofiler driver forræderisk arbeid … Alle, den som lærer folket å gjøre dette, skal umiddelbart bli arrestert på stedet og overlevert til gendarmeriet … "Men gendarmeriet var klar" for å nådeløst ødelegge alle russofiler, "som kommandanten til Lvov, generalmajor Riml, rapporterte. Det de startet i 1914, under dekke av "krigstidens lover".
Martyrologien til de karpatiske martyrene ble åpnet av Maxim Sandovich, en deltaker i den berømte Lvov-rettssaken, den første presten som tjente den ortodokse liturgien i den polske delen av Lemkovina. 6. september ble han skutt. Fr. Maxim var sammen med sin gravide kone, som allerede fødte i Talerhof - den første konsentrasjonsleiren i historien til det "opplyste Europa".
Det var sant at Talerhof-leiren i 1914 bare var på papir, for frem til 1915 (inkludert vintertid) var det ingen brakker der! Folk sov på fuktig underlag i det fri, i regn, snø, i kulde …
Oles Buzina, drept i april 2015, siterer bevis på fangenes mat: “Talerhof-dietten besto av en femtedel av hærens brøddel hele dagen. Om morgenen mottok de et avkok av bønner ved middagstid - den samme lapskausen av rødbeter. Noen ganger - saltede kålrot og et stykke sild. Rettene ble ikke gitt ut. Alle kom overens så godt de kunne. Han gjorde en depresjon i et stykke brød og helte væske i det, eller, etter å ha slått av flaskehalsen, brukte det i stedet for en vannkoker. Flertallet ble stående uten lunsj i det hele tatt."
“Thalerhof-kirkegården i nærheten av furuskogen har blitt en populær legende,” leser vi fra en av fangene på Thalerhof, historikeren til Rusyn-bevegelsen Vasily Vavrik. - Denne legenden vil bli overført fra munnen og arvet fra generasjon til generasjon at det i et fjernt tysk fremmed land i et ugjestmildt land er flere tusen russiske bein, som ingen vil overføre til hjemlandet. Tyskerne har allerede slått ned korsene, har allerede jevnet ut gravene. Vil det være en sanger begavet av Guds ord som vil fortelle verden hvem som er i Thalerhof, som tyskerne kastet det russiske folket ut av hjemlandet? Mennesker som, selv i en slik pine, ikke fraskrev seg navnet på russeren.
Et helt team av studenter, da de rekrutterte dem fra leiren til den østerrikske hæren, skrev seg selv i spørreskjemaene som russere. Det vil si at guttene havnet i leiren fordi de var russere, men ikke benyttet anledningen til å komme seg ut av helvete og gjentok sin «forbrytelse». "Denne" grusomheten "opprørte ukraineren, den østerrikske reserveløytnanten, - skriver Vavrik om tilsynsmannen Chirovsky. - Men ingen av dem avvek fra det som ble sagt en gang … Studentene sto på sitt og var klare til å bringe store ofre for forfedrenes navn … [Kommandant] von Stadler dømte alle til tre ukers fengsel i ensomme kenneler under økt vakt og økt faste, og deretter dette i to timer "anbinden". Det er tydelig at utførelsen av suspensjonen ble utført av Chirovsky selv … Verken mødrenes tårer, eller besvimelsen, eller blodet til de unge mennene, hvis lepper, nese og fingre hadde berørt nerdens steinhjerte.
De "vanlige" fengslene var også fullpakket med russofiler. Hovedsakelig på grunnlag av oppsigelser fra de ukrainsk-romerske avisene "Dilo" og "Svoboda" (er det ikke til hennes ære at nazistpartiet heter i Ukraina i dag?). Selv politiet uttrykte ekstrem bekymring for overbefolkning i fengselet. "I et mørkt hjørne av" Brigid "(en av de tre Lvov-fengslene. - VB) pågikk henrettelsen etter henrettelsen … Sistnevnte for å rope under galgen:" Leve det store og udelelige Russland! ", Torturert bøddelen på stillaset i et kvarter ", - skriver Vasily Vavrik.
Gjennom hele Karpaten ble det henrettet, feltretter operert. Men er det noen domstoler? Samtidig østerriksk forfatter Anton Holzer i sin bok “The Smile of the Executioner. Ukjent krig mot sivile i 1914-1918 ", med henvisning til" den mest sannferdige historikeren i sin tid "Karl Kraus, innrømmer at" i de østlige og sørlige regionene i det østerriksk-ungarske monarkiet har vold blitt normen: folk som bare mistenkes for å undergrave grunnlaget for monarkiet, eller de som ikke ble forstått av de rundt dem, ble erklært forrædere eller fiendens spioner. " De ble henrettet uten rettssak eller etterforskning ved å henge, skyte, stikke med bajonetter.
På et møte i det keiserlige rådet (1917) sa stedfortreder Elias Ritter von Semak: "I følge informasjon mottatt fra noen offiserer har over 30 000 sivile blitt ofre for straffeaksjoner i Øst-Galicia." Og dette er bare i den østlige delen av Galicia alene, for ikke å nevne Bukovina, Subkarpatiske Rus og den nå polske delen av Lemkovina!
Soldatene og, aller viktigst, offiserene arrangerte med glede fotoseanter mot ofrenes bakgrunn. Slike bilder, som Kraus vitnet om, ble ansett som "suvenirer som minner om historiske, heroiske eventyr" (ble ikke disse "safariene" drømt om av hans mislykkede undertrykkere, som stormet rett fra Maidan til Donbass i 2014? - VB).
“Den østerriksk-ungarske hærens handlinger mot sivile er blant forbrytelsene folk flest forbinder med folkemord, utført i henhold til Hitlers forferdelige scenario. Dette kan sees på som en forberedende skole for nasjonal-sosialismens gru, innrømmer Ulrich Weinzierl, anmelder av The Hangman's Smile. Faktisk er dette slik: Fra 1914 til 1918 ble mer enn 200 tusen Rusyns ødelagt.
"Det var ikke en eneste bosetning som ikke ble berørt av terror," bemerker den moderne Kiev-historikeren Alexander Karevin. - De sparte ikke verken det gamle eller det lille. Blant de henrettede var gutter og jenter 5-7 år, og til og med babyer. Ofte, før døden, ble de domfelte torturert - de klippet av fingrene, klippet leppene og stakk ut øynene. Foreldre ble drept i nærvær av barn, barn - i nærvær av foreldre. Unge kvinner ble tidligere voldtatt.
Noen ganger, i tillegg til de "vanlige" henrettelsesmetodene (skyting, henging, knivstikking med bajonett), ble mer sofistikerte metoder brukt. Så i landsbyen Kuzmin, Dobromilsky-distriktet, kjørte østerrikerne jernkroker inn i husveggene og hang bønder på dem. På bare en dag ble 30 mennesker torturert på denne måten … Den raske offensiven høsten 1914 av den russiske hæren reddet galiserne fra fullstendig utryddelse av galiserne, som på kort tid frigjorde det meste av det galisiske Rus. Dessverre varte ikke "pusterommet" lenge. Svikt foran våren og sommeren 1915 tvang tsartroppene til å trekke seg tilbake. Sammen med de russiske soldatene gikk hundretusenvis (vekt min - VB) av innbyggere i Galicia østover. De som ikke greide å flykte, ble igjen angrepet av østerriksk-ungarske straffekspedisjoner."
Alas, fronten nådde ikke det meste av Lemkovina, der ikke bare hele ortodokse geistligheten, men også 300 … Uniatiske geistlige ble ødelagt for utgangen av 60 000 mennesker fra unionen - bare etter mistanke om hemmelige sympatier for Russland (en av dem, Roman Berezovsky, en enkemann., som oppdro tre barn, hengende til venstre på bildet). Lemko intelligentsia ble også utsatt for en generell arrestasjon. I 1914 ble alle (!) Hun (prester, advokater, dommere, lærere - ofte med hustruer og barn, samt studenter) gjetet til fengselet i den polske byen Nowy Sacz. Ifølge kildene til historikeren Alexander Sabov (opprinnelig fra Subcarpathia) var den første som møtte for nemnda presten Peter Sandovich og sønnen Anthony, som nettopp hadde uteksaminert seg fra universitetet. Setning: “Ansett høytforræderi bevist, Fr. Pyotr Sandovich og hans sønn skal skytes”…
Som den polske nestlederen for Reichsrat A. Dashinsky vitnet i 1938 i Lvov-avisen "Vremennik", ble også alle russiske varamedlemmer til dette parlamentet for den "østerrikske" delen av det østerriksk-ungarske imperiet skutt.
Og til tross for et slikt umenneskelig kunstig utvalg av den russofobe befolkningen i Karpateregionen, kunne den russiske ånden i den ikke ødelegges, og i 1934 truet den ukrainske utgaven av Noviy Chas en ny generasjon Rusyns med Thalerhof: "Våre mangler ved" russerne "begynte å røre, og nettopp det er nødvendig å ta hensyn til dette, og ikke forsømme det, men å utrydde ugresset”.
Og nye konsentrasjonsleirer spesielt for Rusyns ble opprettet igjen - nå er de heltene i Ukraina. Dette er vår diskusjon fremover.
Forfatter: VICTOR BOBER
