I slutten av september 1888 dukket det opp en usynlig person i hytta til landsbyhodet Ivan Timofeevich Chekanov fra landsbyen Silino, Ardatovsky-distriktet i Nizjnij Novgorod-provinsen, som snakket høyt med en grov, hes mannstemme.
Han erklærte seg som en bestefar-brownie og identifiserte seg som Ivan Ivanovich Varlamov.
Snart ble søsteren hans, Mashenka, med. Hun hadde en tynn kvinnestemme, og hun snakket på et rent, mesterlig språk, mens Ivan Ivanovich klikket, det vil si at han uttalte bokstaven "Ch" som "Ts".
Familien Chekanov, i tillegg til eieren selv, førtifem år gammel, besto av hans førtito år gamle kone Anastasia og tre døtre: Alexandra, fjorten år gammel, ti år gamle Anyuta og den yngste datteren, fire år gammel. Chekanovs eldre far bodde også i huset. Bæreren av fenomenet, som det snart ble klart, var Anyuta - en rødmodig, mørkebrun, gråøyet, ikke dårlig miniatyrjente; i utseende kan hun ikke få mer enn syv år.
I Chekanov-familien, før Sergius 'dag - 25. september - var det galt', bestemte faren og sønnen seg for å dele. Og så en natt, 23. september 1888, la Anastasia merke til at døren til hytta åpnet av seg selv. Vertinnen låste den, men den åpnet igjen. Så bundet hun døren til bøylen med sin lange ramme, men med samme resultat; Jeg gjentok det en gang til - beltet ble løst opp igjen.
I skrekk ringte jeg mannen min, han bundet døren til en brakett i flere knop, og den åpnet igjen - alle knutene var selvlåst! Så hørtes det et banking på benken og sengene, som en pinne, begynte å bli hørt noen sukk. Ivan, eieren, spurte: “Hva er dette, på godt og vondt? Er det ikke du, bestefar brownie?"
De svarte ham med en hes stemme:”Ikke vær redd, det er meg - bestefaren din. La meg varme meg på komfyren."
Kampanjevideo:
Fra den dagen i Chekanovs-hytta begynte samtaler med det usynlige. De varte en time eller to, ble alltid ført i mørket og gjaldt vanlige bondesaker. Enten forbød stemmen Ivan å dele med sin far, og truet med sinne å ødelegge, og beordret deretter å ikke selge hesten og kalte den etter farge.
- Er du hovedmannen? spurte Ivans stemme.
- Jeg, - svarte han.
- Du setter ikke bøndene i arrest, la sersjanten.
En kveld sa en stemme:
- Jeg vil ikke snakke lenger, men Mashenka kommer.
Snart hørte de at noen hadde kommet inn.
"Du er god, Gud hjelpe," hørtes en tynn kvinnestemme ut. Høyttaleren roet babyen, som så ut til å være i armene hennes og gråt som et barn:
- Ikke gråte, jeg gir deg sukker!
Kvinnen som dukket opp i hytta spurte:
- Kanskje din, datter?
- Skamløs, - svarte stemmen, - har jenter barn? Dette er datteren til moren min, søsteren min.
Ivan Ivanovich gikk oftere inn i samtaler. Under samtalen hørte alle i hytta bråk og oppstyr. Når de andre i hytta sang, sang stemmene med. Stemmen kalte på folk som sto på gaten, så høyt at de tydelig kunne høre den. Svarene på spørsmålene spøkte ofte. Til spørsmålet "Hvorfor hveser du?" til den ene svarte han at han var på høytiden, til den andre at han var sliten, han snudde stokkene …
Samtalene begynte bare da Anyuta satt på komfyren: hvis hun ikke var i hytta, hørtes ingen stemmer. En dag ble Anyuta sovnet på gulvet blant familien for å sjekke om hun snakket selv? Stemmen reagerte på det slik:
- At du dekket hele hytta, det er ingen steder å spytte!
Ivan Ivanovich kunngjorde at han så alt som foregikk i hytta. En gang til middag traff storesøsteren Anyuta i hodet. Om kvelden snakket en stemme til Alexandra:
- Hvorfor slår du Anyuta, jeg slår deg selv med en skrape for det!
Ivan Ivanovich sa at han i tillegg til søsteren Mashenka og hennes barn hadde en far og en soldatbror. For Anyuta virket det som om stemmen kom fra veggen, for de andre den ble hørt i selve hytta, nær dem. Da ilden ble tent, ble stemmen stille, slukket - den begynte å høres igjen. Ivan Ivanovich leste og gjentok bønnene, da de sang Cherubim, sang han med.
Blant de nysgjerrige i hytta var den lokale smeden Chitagonov. Da han hørte stemmen, sa han:
- Hva det er! Gi meg en pistol, jeg dreper ham!
Svaret kom:
- Jeg dreper dem selv! - Og i møte med smeden fløy en fotduk liggende på benken.
Naturligvis kom også en lokal sersjant, bekymret for de merkelige fenomenene i området som ble betrodd ham, og grublet feber på tiltak for å bekjempe dem. Men så snart det banket på sengene i hans nærvær, beordret han å tenne bål og hoppet umiddelbart ut av hytta …
I landsbyen sa de at Anyutas mor «ali forbannet datteren sin eller skjelte henne dårlig ut», at en ond ånd hadde blitt knyttet til henne. Jevnaldrende og til og med voksne begynte å unngå jenta. Gammel mann Chekanov drev ut onde ånder etter den lokale metoden - han slo på hyttens vegger med lindkurver. Hjalp ikke.
Sønnen til en lokal prest la veldig interessante vitnesbyrd. I følge hans observasjoner ble det hørt stemmer nær Anyuta, for det meste fra komfyren, da hun var der. Hvis jenta var på benken, så over hodet, i taket eller under benken. Først var det en stille, knapt hørbar gammelmannsstemme. Så ble det høyere og høyere og ble oppfattet fra et annet rom. Ordene ble uttalt tydelig, tydelig, Mashenkas stemme var klar. I mørket kjente de usynlige igjen hvem som satt der. En bonde som holdt et kors i lommen, fortalte Mashenka at han hadde gitt henne et eple. Hun:
- Du jukser, du har ikke et eple i lommen, men et kors!
Til spørsmålet "Hvem er du?" svarte:
- Vi er lokale, Povalishinsky.
- Fra hvilket hus?
- Varlamov.
Huset deres står virkelig i landsbyen, men alt var rolig i det, og de visste ingenting om Mashenka.
I nærvær av Anyuta, på ordre fra faren, stoppet klokken og begynte å løpe igjen. Klær ble kastet fra gulvet til gulvet, men lampen som hang fra taket ble ikke berørt. Det banket oftest i gulvene, så mye at en gang et brett ble brutt. Ivan Ivanovich kunngjorde vanligvis sin ankomst med et banke, hvorpå en samtale begynte. Noen ganger kalte bøndene ham selv:
- Bestefar, er du her?
Sersjanten kom naturlig nok ikke til Chekanov for nysgjerrighets skyld. Etter hans oppførsel å dømme fryktet han at onde ånder, men hans offisielle plikt overvant hans frykt for det ukjente. Etter å ha samlet inn all nødvendig informasjon, utarbeidet lovens verge en handling for å bringe bonden Ivan Chekanov, sønn av Timofeev, førtifem år gammel, til regnskap på grunnlag av artikkel trettisjuende av pakt om straffen som er pålagt av dommeren. Artikkelen fastslo ansvar for å spre falske rykter og vekke tankene.
Bekymret av utseendet til en sersjant i huset hans og tilsynelatende visste av erfaringer fra andre at alt dette ikke var bra, bestemte Chekanov seg for å ta drastiske tiltak for å bli kvitt ulykken. 1. november 1888 dro han på pilegrimsreise til Ponyatayevsky-klosteret. Der ble han rådet til å tjene en bønnetjeneste hjemme med velsignelse av vann og be oppriktig, noe Ivan Timofeevich gjorde, hvorpå alle de rare fenomenene i huset stoppet.
A. N. Aksakov, som i detalj beskrev Chekanov-saken i 1895, bemerket ved denne anledningen: "I et slikt tilfelle viste bønn seg å være mer effektiv enn politiets tiltak."
