I 1621 nevnte den engelske geografen John Smith, i sin bok A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer, først de "walisiske indianerne." Det ble så å si en overture til et stort etnisk-historisk søk. Med ankomsten av innvandrere fra Irland, Skottland og Wales på 1600-tallet i den nye verden økte beviset for møter med disse menneskene.
Den kartografiske samlingen i Sevilla, Spania, inneholder et 1519-kart laget av en viss Diego Ribeiro. Den moderne byen Mobile Bay i Alabama, han betegnet som Terra de los Gales - "Gallernes land" (kelterne i Europa ble kjent som gallere).
Og her er et sitat fra et brev fra Tennessees guvernør John Seaver til historikeren Amos Stoddard (1810): “I 1782 deltok jeg i kampanjen mot Cherokee og fant spor etter eldgamle befestninger på deres territorium. Sjef Okanosta fortalte meg at her en gang ved bredden av elvene Hiawassee og Tennessee bodde en uvanlig stamme av hvite indianere som kalte seg waliserne. I eldgamle tider krysset de Big Water og ble værende ved munningen av Alabama-elven. Så var det en treårskrig mellom dem og Cherokee, og de hvite dro til elvene Big (Mississippi) og Dirty (Missouri). Siden er det ikke kjent noe om dem."
I det amerikanske magasinet "Gentleman Magazine" i 1740 kom det en melding fra en viss Morgan Jones, med henvisning til 1686: "Da jeg først så dem, var jeg overbevist om deres forhold til et europeisk rase, deres språk indikerte en slik likhet … I 1660 ble kameratene mine og jeg fanget av Tuscarora-indianerstammen, klare til å rive oss i stykker da jeg snakket høyt til dem på walisisk. Senere ble de imidlertid avkjølte og snakket allerede rolig til meg på dette språket, om enn noe bortskjemte."
I 1721 studerte far Charlevoix stammene som bodde i Missouri Valley. Der hørte han mer enn en gang historier om innbyggere om mennesker som har lys hud og hvitt hår, spesielt kvinner. Imidlertid kunne ikke Charlevoix finne denne stammen. Noen år senere samlet forskeren de la Verandri penger for å lete etter mystiske mennesker. Etter å ha vandret i tre år, forble han for å bo blant Mandan-indianerne. Deretter sa han at boligene deres ligger i pene landsbyer med gater og torg, dette er tømmerhytter som jorden helles på. Disse, til uttrykk for de franske, lyshårede indianerne fortalte ham at de pleide å bo helt sør, men ble tvunget til å trekke seg tilbake mot nord, presset av fiender.
I de engelske arkivene og i British Museum har flere brev fra 1700- og 1800-tallet overlevd, som forfatterne kanskje ikke kan nektes upartiskhet. Her er linjene fra et brev fra John Crockan, en engelsk tjenestemann, datert 1753: "I fjor fant jeg ut," skrev Crockan til en ukjent adressat, "at du samler inn informasjon om lokale stammer og spesielt om de såkalte" walisiske indianerne ". Her er noen data. De franske bosetterne som bodde ved den vestlige bredden av Lake Erie så ofte mennesker som indianere, men ikke som dem. Det er omtrent tre hundre av dem."
I 1805 snakket major Amos Stoddart, forfatter av Essays on Louisiana, om en stamme hvis folk hadde lys hud, skjegg og rødt hår. En viss Roberts hevdet å ha møtt en indisk høvding i Washington i 1801, som snakket walisisk like flytende som om han selv var fra Wales. Han forklarte for Roberts at det var språket til hans folk, som bodde 800 miles nordvest for Philadelphia. Høvdingen hørte ikke noe om Wales, walisernes hjemland, men sa at de har en tradisjon som forfedrene til stammen hans kom fra et fjernt land i øst, som ligger utenfor Great Water. Da spurte Roberts høvdingen hvordan de klarte å bevare språket sitt, og han svarte at stammen hadde en lov som forbød barn å lære noe annet språk enn sitt eget. Denne meldingen dukket opp i Chambers Journal i 1802. Den amerikanske offiseren Davis huskerat da han leverte post rundt i Illinois, snakket noen av de ansatte walisisk til de lokale indianerne. Warden forteller i 1805 om en walisier ved navn Griffith, som ble fanget av Shawnee White Indianere, i Journal of Philosophy, Medicine and Physics. Prøver å forklare de fredelige formålene med reisen, adresserte han dem på morsmålet sitt, og stammen rørte ikke ved ham. Dessverre kunne Griffith ikke finne ut stammens historie, bortsett fra en legende, ifølge hvilken hjemlandet til disse indianerne er et land i utlandet.han snakket til dem på sitt eget språk, og stammen rørte ikke ved ham. Dessverre kunne Griffith ikke finne ut stammens historie, bortsett fra en legende, ifølge hvilken hjemlandet til disse indianerne er et land i utlandet.han snakket til dem på sitt eget språk, og stammen rørte ikke ved ham. Dessverre kunne Griffith ikke finne ut stammens historie, bortsett fra en legende, ifølge hvilken hjemlandet til disse indianerne er et land i utlandet.
Den skotske Lord Monboddo, som bodde på 1600-tallet, bemerket at ryktene nådde ham om at det ble snakket keltiske språk til og med i Florida: han kjente en person - en skotsk som bodde blant de ville stammene i Florida og snakket med dem på morsmålet, og indianerne forstod ham. “Det er bemerkelsesverdig,” skrev Monboddo, “at krigsangene deres ikke bare inneholder enkeltord, men hele strofer fra forfedrenes majestetiske vers om krigene fra tidligere århundrer …”.
Kampanjevideo:
Og til slutt et brev bevart i Newberry Library (Chicago). Da A. Stoddart, allerede kjent for oss, forberedte materiale til sine "Skisser …", i 1816, skrev han et brev til guvernøren i Tennessee Sevier med en forespørsel om å sende noen nye data: "Å dømme etter hva guvernør Claiborne fortalte meg, så du en gang hva er en eldgammel bok i hendene på en Cherokee-kvinne. Denne boka ble overlevert fra et sted på den vestlige bredden av Mississippi, og deretter brent. Jeg samler nå bare materiale om den gamle walisiske kolonien på dette kontinentet, grunnlagt her, ifølge noen kilder, i 1170. Skriv meg … ".
I oktober samme år sendte Sevier et svar: «I 1782 deltok jeg i en kampanje mot flere Cherokee-stammer, og selv da oppdaget jeg spor etter gamle befestninger med uregelmessig form. Jeg klarte å spørre en gammel leder om dem. Han sa at fra deres forfedre fikk de en legende, som om disse strukturene ble bygget av hvite mennesker som bebodde landet som nå heter Carolina. I flere år var det krig mellom de to folkene. Så tilbød de seg å bytte fanger, hvoretter de lovet å forlate landet vårt og ikke komme tilbake igjen. Så bygde de store båter og seilte nedover elva. De gikk langs Big River (Mississippi), deretter langs Dirty (Missouri). Nå bor deres etterkommere her, men disse er ikke lenger hvite indianere, men vanlige, som resten. Sjefen fortalte meg også at en indisk kvinne ved navn Peg hadde en eldgammel bok,mottatt fra indianere fra øvre Missouri, og mente at det var en walisisk bok. Dessverre, før jeg fikk den, ble den brent i huset til indianeren.
På begynnelsen av 1900-tallet vitner historikeren og dommeren John Haywood om sporene etter blekhårede indianere i Tennessee. På stedet for tidligere bosetninger forskjellige steder og stater, finner de mye til felles: forsvarsstrukturer som er typiske for keltiske forter, tomahawks av metall, hjelmer, sverd, keramikk med harpe, romerske mynter. Det er kjent at romerske penger var i omløp i Wales i XII århundre. Fram til begynnelsen av 1800-tallet møtte amerikanske pionerer stammer som var utad i motsetning til tradisjonelle indianere. Dessuten snakket noen det gamle keltiske språket.
Historien til Delaware Walam Olum, den indiske analogen til det karelske eposet "Kalevala", spilt inn på 1800-tallet av professoren ved Transylvanian University (Lexington, Kentucky), Konstantin Rafinescu, snakker også om eksistensen av hvite indianere. De samme konklusjonene kan trekkes fra de offisielle arkeologiske observasjonene til den fremtidige niende presidenten i USA, William Harrison, og reisemerkene til de berømte oppdagelsesreisende i Amerika Lewis og Clark. Helten til revolusjonskriggeneralen Roger Clarke, grunnleggeren av Historical Society of Kentucky John Filson, er alvorlig interessert i hvite indianere.
Men et spesielt og kanskje det viktigste bidraget til kunnskapsinnsamlingen om hvite indianere ble gitt av den engelske kunstneren fra første halvdel av 1800-tallet, George Kathleen, som bodde lenge blant mandanene.
En advokat med utdannelse, forlot Kathleen sitt yrke for maling, hovedobjektene til tegningene og maleriene hans var indianere. Kunstneren besøkte 48 amerikanske stammer. Over 500 av maleriene hans er det mest verdifulle etnografiske dokumentet. Ledere, krigere, kvinner, barn stiller for ham, han tegner indiske landsbyer, samler smykker og husholdningsartikler, studerer språk og skikker. Blant noen stammer har kunstneren bodd i flere år, særlig blant mandanene, nær St. Louis.
"Jeg tror," skrev Kathleen på slutten av sin bok om indianerne, "at mandanerne har så mange trekk i hverdagen og i fysisk utseende at de kan betraktes som restene av en tapt walisisk koloni, slått sammen med stammen."
For første gang møtte den franske utforskeren Pierre Gaultier denne stammen, deretter de reisende Lewis og Clark. Observasjonene til Gauthier, Lewis, Clark og Kathleen var bemerkelsesverdig like. Mandanas var i motsetning til alle indianerstammer. De kunne ikke regnes helt med den hvite rase, de fleste var mørkhudede, men mørkhudede ikke på den indiske måten, men som sterkt garvede hvite. Atypisk for indianerne, høy vekst og ansiktsegenskaper, mange har grå øyne og lys, noen ganger til og med rødt hår, av europeisk snitt. Indianere, påfallende lik vikingene, og kvinner med blå eller grå øyne ser fra Kathleens portretter.
Kathleen gikk nedover Mississippi til en forlatt indisk landsby og sporet innbyggernes gradvise bevegelse fra Ohio til øvre Missouri. Han oppdaget også den fantastiske likheten mellom båter blant mandanerne og waliserne: begge er laget av råhud, strukket over en ramme med pilekvister.
Fra boka: "Forbidden History or Columbus did not discover America." Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
