Madame Blavatskys lære forandret også europeernes holdning til kristendommen betydelig. Den generelle tendensen til å demologisere og humanisere Jesus gjorde ham til en nysgjerrig, men ganske vanlig skikkelse av en av lærerne til menneskeheten. Han fant seg på nivå med Buddha, Sokrates, Confucius, Manu og Lao Tzu. Dessuten er det flere "vitnesbyrd" om at Jesus bodde en tid i et av klostrene i India. På 1800-tallet ble ikke det funnet "beviset" for den indiske perioden i Jesu liv stilt spørsmål ved, fordi folk ønsket å se verden annerledes.
I 1894, russisk journalist NA. Notovich ga ut boken "The Unknown Life of Jesus Christ", der han hevdet at før korsfestelsen reiste Jesus i fjellene i India i flere år, hvor han fikk hemmelig magisk kunnskap som tillot ham å utføre mirakler. I tillegg uttalte boken at etter bebreidelsen og korsfestelsen Jesus gjenopplivet og forlot Palestina til Tibet, hvor han tilbrakte et langt liv i meditasjon og bønn. Denne boken var et forsøk på å kombinere uenige religioner som kristendom, buddhisme og hinduisme til en sammenhengende helhet.
Riktig nok spilte det også i hånden til antisemittene, som dermed skilte Jesus - en jøde med blod - fra røttene og gjorde ham til en mann med en annen kultur. Notovich hevdet å ha funnet et manuskript som beskrev den perioden i Jesu liv, som de kanoniske evangeliene er tause om (fra 14 til 29 år av hans liv). Han fant den angivelig i Nord-India i 1887. Mens han reiste rundt Ladak, brakk Notovich beinet og ble tvunget til å oppholde seg lenge i det buddhistiske klosteret Hemis, hvor han fikk vite at klosterbiblioteket inneholder arbeider på Issa skrevet på tibetansk. Det var ikke en eneste tekst, men forskjellige historier, og Notovich ordnet dem i kronologisk rekkefølge ved hjelp av lamas. Som lamaene sa, ble disse tradisjonene nedtegnet i India på Pali-språket på midten av 1000-tallet. AD fra ordene fra folk som så Jesus da han bodde i India og Nepal,samt fra ordene fra indiske kjøpmenn som opprettholdt handelsforbindelser med Jerusalem.
Cirka 200 e. Kr. ble Pali-ruller brakt fra Nepal til Tibet. De ble deretter oversatt til tibetansk på et kloster på Mount Marbur nær Lhasa, og kopier av disse oversettelsene ble oppbevart i Hemis.
Det andre vitnesbyrdet om det indiske evangeliet tilhører N. K. Roerich. Han besøkte Ladakh i september 1925. I dagbøkene siterte Roerich lange sitater fra "det tibetanske evangeliet". Sammenligningen deres med teksten oversatt av Notovich viser at Roerich gjenforteller den samme tingen, men med forskjellige ord. Det mest delikate øyeblikket i hele denne historien er at 15 år før "Roerich's Notes" det indiske evangeliet allerede hadde blitt oversatt til russisk av den samme Notovich. Det er vanskelig å bedømme om Nicholas Roerich gjenfortalte boken som er kjent for ham, eller om han virkelig så originalteksten. For øvrig kjente ikke Nikolai Konstantinovich selv det tibetanske språket, men sønnen Yuri oversatte (eller gjenfortalte Notovichs tekst?) For ham.
Riktig nok oppdaget Roerichs på sine reiser over India en annen mystisk rulle som forteller om Jesus, som regnes som enda mer pålitelig enn den som er nevnt av Notovich, siden det ikke er nevnt noen buddhisme i den. Imidlertid, hvis begge disse tekstene er falske, er det ikke overraskende at den andre forfalskeren, som er bedre kjent med det historiske materialet, rettet feilene til den "forrige" i det "nye" manuskriptet.
Men kan det være at disse tekstene er ekte? I mange henseender forklares tvilen om ektheten av tekstene nettopp ved at de ble oppdaget av nære venner eller tilhengere av Blavatsky, kjent for hennes charlatantriks.
Nysgjerrig informasjon finnes i avhandlingene om den gamle tibetanske religionen Bon. En av dem nevner "mirakelarbeideren Eses fra landet Iran", som dukket opp "i landet Shanshun - Mar" (Nord-India). Datoen for utseendet tilsvarer omtrent begynnelsen av vår tidsalder. I Bon-ikonografien ble Yeses fremstilt til høyre for hovedguden - og i den kristne tradisjonen må Kristus sitte på tronen "ved Faderens høyre hånd."
Salgsfremmende video:
Kanskje er det innflytelse fra kristendommen på den eldgamle religionen, men det må understrekes at Bon-tradisjonen ble utmerket ved sin isolasjon. At Jesus blir kalt iransk i teksten, kan forklares. Fakta er at ruten fra Jerusalem til Tibet mest sannsynlig gikk gjennom Iran.
En annen person som så det mystiske evangeliet var den russiske orientalisten L. V. Shaposhnikov. I følge henne så hun manuskriptet på Hemis kloster i 1979, men tidsbegrensninger hindret henne i å lage en kopi eller fotografere av denne fantastiske teksten. Manuskriptet hadde tittelen: "The Life of Saint Issa, the Best of the Sons of Men." Ved det særegne ved å skrive brev L. V. Shaposhnikova daterer manuskriptet til det 5. - 6. århundre. AD
Så for første gang om det indiske evangeliet ble kjent for mer enn 100 år siden, men det har ennå ikke blitt studert av noen av forskerne. Det er heller ikke noen fotografiske kopier av rullene. Tekstene som er tilgjengelige for den europeiske leseren er oversettelsene av Notovich og Roerichs laget på slutten av forrige århundre - begynnelsen av forrige århundre. Forfatteren av en annen russisk oversettelse av det indiske evangeliet, utgitt i 1910 i det religiøse tidsskriftet Kharkov Faith and Reason, valgte å forbli anonym. Det er imidlertid åpenbart at denne oversetteren, som signerte seg selv "Archimandrite Chr.", Ikke oversatte fra originalen, men fra Notovichs franske bok. Men selv om du tror at denne teksten til det indiske evangeliet er originalen, og ikke en falsk skapt av Notovich, har oversetterne modernisert den slik at den gjør oversettelsen til en dårlig hjelper for lærde. Dette er hvordan "Saint Issa's Life,The Best of the Sons of Men "i Roerichs 'oversettelse:
Jorden ristet og himlene gråt over den store grusomheten som nettopp hadde funnet sted i Israels land. Der torturerte og henrettet de bare den store rettferdige mannen Issa, der Universets sjel bodde i. Dette er hva handelsmennene som reiste til landet Israel fortalte om dette. Israels folk, som bodde i et veldig fruktbart land, som ga to høster i året og eide store flokker, vekket Guds vrede med sine synder. Israel ble slaveret av mektige og velstående faraoer som da regjerte i Egypt. " Men ordene "Israel" og "Egypt" kunne ikke ha vært i originalteksten! Det var noen navn på land som Roerich betraktet Israel og Egypt. Hvis vi sletter alle stedsnavn, får vi en tekst som kan referere til ethvert sted på kloden. Og inntil en vitenskapelig studie av teksten er gjort, for å si det definitivtat dette virkelig er en historie om Jesus er umulig.
