Å forlate den fysiske kroppen
Daniel D. Hume (1833-1886) fra Skottland var det mest fremtredende mediet noensinne å leve på planeten vår. 1858 - han giftet seg med en russisk statsborger Alexandrina Krol. Snart fikk de en sønn, Gregory. Her er hva som skjedde med Gregory tidlig i 1887:
”For bare noen få dager siden, da jeg kom hjem til meg klokka 10 på kvelden, følte jeg plutselig en uforklarlig og en slags spesiell svakhet. Men fordi jeg ikke ønsket å legge meg, tente jeg en lampe, la den på bordet ved siden av sengen og tente en sigar fra den, satte meg ned, eller rettere sagt, la meg på sofaen.
Før jeg rakk å kaste hodet tilbake på sofaens pute, snurret alle gjenstandene rundt meg, og jeg følte at jeg svimte, som om jeg følte en merkelig følelse av tomhet. Plutselig var jeg midt i rommet. Overrasket over en så uacceptabel bevegelse for meg, så jeg meg rundt, og overraskelsen økte til det ytterste.
Jeg så meg selv ligge på sofaen med en sigar i hånden!.. Først trodde jeg at jeg hadde sovnet og at alt dette skjedde med meg i en drøm, men jeg hadde aldri sett noe lignende i en drøm, og dessuten var jeg fullstendig klar over det faktum at min tilstand var et ekte, ekte, ekstremt intens liv. Og derfor, da jeg tydelig innså at det ikke kunne være en drøm, var en annen forklaring som kom til meg at jeg hadde dødd.
Mens jeg husket det jeg hadde hørt om ånder, trodde jeg at også jeg hadde blitt en "ånd", og alle forklaringer på denne typen tilstand dukket opp for meg med en større hastighet enn den som tanken generelt fungerer med. Hele livet mitt dukket opp for meg som i en formel … Forferdelig lengsel og anger om det uferdige arbeidet mitt grep meg.
Jeg gikk opp til meg selv, det vil si kroppen min, eller, bedre for å si det, til det jeg allerede anså liket mitt, og ble overrasket til det ytterste: Kroppen pustet!.. Dessuten kunne jeg se inni det og observere sakte og svak, men til og med hjerterytme. Jeg så mitt knallrøde blod strømme gjennom karene.
Da tenkte jeg at det betyr at jeg hadde en spesiell slags besvimelse. "Men folk som besvimte, våknet da ikke noe fra det som skjedde med dem under deres bevisstløse tilstand," tenkte jeg. Og jeg syntes så lei meg for at når jeg kom til meg selv, ville jeg ikke være i stand til å huske alt det jeg nå føler og ser …
Kampanjevideo:
Litt forsikret om at jeg fremdeles levde, spurte jeg meg selv hvor lenge denne tilstanden min kunne vare, og sluttet å ta hensyn til mitt andre “jeg” og fortsatte den rolige søvnen min på sofaen. Da jeg så på lampen, la jeg merke til at den var så nær sengegardinene at de kunne ta fyr av den, jeg tok tak i lampeskrueknappen, med den hensikt å slukke den, men - ny overraskelse! Selv om jeg kjente på knappen og til og med kunne se den minste av molekylene som utgjør den, dreide bare fingrene mine rundt knappen, men jeg kunne ikke handle på den: Jeg prøvde forgjeves å vri på skruen.
Derfor begynte jeg å undersøke og føle meg selv, bevisst på meg selv i en kropp, men så eterisk at jeg kunne synes å gjennombore den med hånden min, og den, så vidt jeg husker, var innhyllet i noe hvitt. Så sto jeg opp mot speilet, men i stedet for å se min egen refleksjon i det, la jeg merke til at som jeg ønsket, økte synets kraft i en slik grad at jeg trengte det gjennom speilet, først til veggen og deretter gjennom veggen, på den hennes side. Jeg så innsiden av maleriene hengende på denne veggen i naboens leilighet, hvis rom og møbler tydelig dukket opp for øynene mine. Da jeg skjønte at det ikke var noen belysning i disse rommene, kunne jeg likevel se alle gjenstandene perfekt, og trakk deretter oppmerksomheten mot en tynn strøm av lys som stammer fra mitt epigastriske område og belyser alt rundt meg.
Jeg kjente ikke naboen min som bodde gjennom veggen, men jeg visste at for øyeblikket var han borte. Og før jeg rakk å føle ønsket om å være i leiligheten hans, fant jeg meg selv der. Hvilken vei?.. Jeg vet ikke, men det virket som om jeg trengte inn i veggen like fritt, så fritt som øynene mine først trengte inn der. Kort fortalt var det min første gang på naboens rom. Jeg undersøkte plasseringen av dem, og prøvde å huske detaljene i situasjonen, og da jeg gikk opp til biblioteksskapet, la jeg spesielt merke til tittelen på noen av bøkene i de hyllene som var i vater med øynene.
Det var nok bare mitt ønske at jeg, uten noen anstrengelse fra min side, allerede var der jeg ble trukket.
Men fra den tid av ble minnene mine ekstremt vage. Jeg vet at jeg ble ført langt, veldig langt, ser det ut til, til Italia, men jeg kan ikke redegjøre for hva jeg gjorde der.
Som om jeg hadde mistet all makt over tanken min, fulgte jeg den og ble fraktet hit og dit, avhengig av hvor den skulle. Hun bar meg med meg før jeg rakk å ta det i eie: innbyggerne i tempelet tok nå tempelet med seg …
Jeg våknet klokka 5 om morgenen og følte meg utmattet og som følelsesløs. Jeg var i samme stilling som jeg la meg på sofaen om kvelden, og fingrene på hånden min la ikke slukke sigaren. Lampen slukket og røyker glasset. Jeg gikk til sengs, men lenge kunne jeg ikke sove på grunn av skjelvene som løp over hele kroppen min. Til slutt tok søvn meg, og det var godt over middagstid da jeg våknet.
Ved å bruke en uskyldig unnskyldning jeg hadde oppfunnet, klarte jeg å overtale portvakten vår til å besøke naboens leilighet sammen med meg samme dag for å se "om noe hadde skjedd der." Og så var jeg overbevist om at møblene, bildene og titlene på bøkene jeg så - alt var slik jeg husket forrige natt på en måte uforståelig for meg …
Jeg sa selvfølgelig ikke noe til noen om alt dette, ellers ville de bli betraktet som halvvitne, eller de ville si at jeg hadde en delirium tremens."
På Gregory Humes tid var det få som visste om muligheten for slike "eventyr" i Europa. Det er skrevet veldig mye om fenomenet utenfor kroppen i disse dager. Offisiell vitenskap er skeptisk til slike meldinger, og de som preges av evnen til å "forlate" kroppen, som Grigory Hume, foretrekker ikke å snakke om det foreløpig.
Forlater kroppen ved klinisk død
Klinisk død er en terminal (borderline) tilstand der det ikke er noen synlige livstegn (hjerteaktivitet, respirasjon), funksjonene til sentralnervesystemet forsvinner, men metabolske prosesser i vevet vedvarer. Det varer flere minutter, etterfulgt av biologisk død, der det er umulig å gjenopprette vitale funksjoner.
Legene innrømmer at klinisk død fremdeles er et mysterium for dem. Eksperter har ikke enighet om hva som faktisk skjer med en person på dette tidspunktet. En særlig voldelig kontrovers oppstår rundt den såkalte "postume opplevelsen" som noen mennesker opplever på tidspunktet for klinisk død.
De begynte å snakke om dette fenomenet i 1976 etter utgivelsen av boka av Dr. Raymond Moody "Life After Life". Moody samlet inn vitnesbyrd fra omtrent 150 mennesker som enten selv opplevde klinisk død eller nesten dødsfall, eller fortalte ham om opplevelsen til andre mennesker mens de døde. Noen "døde" og deretter "oppreist" snakket om det skarpe lyset, om møte med døde slektninger og venner. Andre har husket enkelte episoder av Høyesterett. Noen forlot den fysiske kroppen, men forble i den fysiske verden ved siden av kroppen sin, eller reiste til kjente steder, eller falt i en annen virkelighet. Moodys bok forårsaket mye støy og forvirring i hodet til både vanlige mennesker og eksperter. Det viser seg at "etterlivet" eksisterer og døden bare er en overgang til en annen livssfære, kanskje en lettere,enn biologisk liv? Dessuten var Moody ikke alene om sin forskning, slike studier ble utført av E. Kubler-Ross, C. Ducasse, A. Ford og andre. Og de kom til konklusjonen: det er ingen død.
En av de første som forklarte fenomenet "posthumous experience" foretok den sovjetiske gjenoppliving, akademiker fra det russiske akademiet for medisinsk vitenskap VA Negovsky. "Dessverre," skrev han i artikkelen "Klinisk død gjennom øynene til en resuscitator," "i noen utenlandske land (spesielt i Amerika), har en rekke forfattere en tendens til å tolke disse fenomenene på en spesiell måte som bevis på eksistensen av den andre verden. De stoler hovedsakelig på historiene til pasientene om deres opplevelser i en døende tilstand. Som argumenter for etterlivet bruker noen idealistiske forskere innholdet i pasientens historier, som stort sett er like. Argumentet er ekstremt uholdbart: den patologiske produksjonen av en døende eller gjenopplivende hjerne er i utgangspunktet samme type og kan ikke være annerledes hos mennesker i forskjellige land og mennesker. Tross alt snakker vi om den menneskelige hjerne. Nivået på evolusjonsmodenhet for dette organet er omtrent det samme overalt. Strukturen til den menneskelige hjernen er en. Dette betyr at mønstrene for hans døende og vekkelse også er av samme type.
Det er forsøk på å forklare andre mystiske forhold ved klinisk død. For eksempel å komme seg ut av kroppen. For noen år siden sa forskere i Sveits at de fant ut hvordan dette skjer. I følge leger er kilden til denne typen sensasjon en av kronglingene på høyre side av hjernebarken. Denne gyrusen, sier de, samler informasjon som kommer fra forskjellige deler av hjernen, og danner en ide om hvor kroppen er. Hvis signalene fra flere nerver kommer på avveie, maler hjernen feil bilde, og som et resultat kan en person se seg selv fra utsiden.
Men noen av fenomenene til den "postume" opplevelsen frem til i dag forblir uforklarlige. For eksempel er det ingen som er i stand til å gi et forståelig svar på spørsmålet om hvordan mennesker som er blinde fra fødselen, kan beskrive i detalj hva de så på operasjonsstuen på tidspunktet for deres "død". Likevel er det et faktum - en undersøkelse av mer enn 200 blinde kvinner og menn utført av den amerikanske legen Kennett Ring beviser det.
Forskning på uvanlige forhold på tidspunktet for nær døden pågår. I dag er mange forskere tilbøyelige til å tro at hans bevissthet blir bevart etter en persons fysiske død.
Ingen kan bekrefte eller nekte forhengerne av teorien om "livet etter døden" eller dens motstandere, fordi "… ingen kom tilbake fra det landet." Klinisk død er ennå ikke endelig død. I tillegg husker ikke alle som ser på den andre siden opplevelsen. Mange av folket som ble returnert av legene "derfra" så verken tunnelen eller de døde slektningene eller den "lysende skapningen". Det vil si ingenting i det hele tatt. De forlot ikke kroppene sine og hørte ikke legenes stemmer.
Men det skal bemerkes at deres holdning til andre og til verden som helhet har gjennomgått endringer etter klinisk død. Dessuten har de sluttet å frykte døden, selv om de oppfatter livet som en uvurderlig gave. En av dem kommenterte sin nye forståelse: “Nå føler jeg livet lysere, skarpere og prøver å bruke hvert minutt så effektivt som mulig. Jeg lever og nyter hvert øyeblikk. Men det er ingen frykt for døden i meg, hvis den kommer, vil jeg ta det for gitt."
G. Zheleznyak, A. Kozka
