Skatter har alltid vært assosiert med mange hemmeligheter, for eksempel antas det at skatter blir bevoktet av onde ånder, spøkelser og mystiske dyr. I mange land er det tro på at hemmelige eller tapte skatter blir bevoktet av "helvete" hunder, at det i hundrevis av år dukker opp forferdelige spøkelser av svarte hunder med brennende øyne.
En av de mest berømte slike legender, som fortsatt er bekreftet i dag, er Praha. De sier at i Praha blir det stadig sett flere slike spøkelser som vokter skattene. Den ene ble sett på det gamle rådhuset i Hradcany på Loretanskaya gate, den andre bor nær rotonden til St. Martin i Vysehrad-festningen. Noen legender hevder at dette ikke er vokterne av skattene, men Djevelens budbringere.
Det er vitnesbyrd fra to øyenvitner, et ungt par, som om natta døde hjem gjennom bakgatene i Vysehrad i Praha, på vei mot mursteinsporten og ned til Viton til jernbanebrua. Det var 2008, den siste dagen i oktober, to dager før "kjære" - minnedagen til de døde. På Slavin-kirkegården, i nærheten av St. Peter og Paul-basilikaen, kan du se lysgnistrene. Noen få skritt senere stopper fyren brått, og jenta skriker krøllete: på veien, ikke langt fra St. Martins rotunda, så de to brennende røde øyne, bak som de gjettet silhuetten av en stor hund. Den mørke omrisset var omgitt av en merkelig grønnaktig tåke.
De sier at slike skumle spøkelser dukker opp i alle verdenshjørner. Dette er enorme svarte hunder, hvis øyne lyser med en gjennomsiktig rød glans. “Det er øynene som er de første som blir sett i mørket. Mange vitner sier at selv om dyret er mørkt og svart, er en grønnaktig glød synlig rundt det. Noen ganger har de flammer fra munnen i stedet for tunger, sier forfatter Otomar Dvořák, en kjent ekspert på spøkelser som beskytter skatter. Noen ganger sprer disse "djevelens skapninger" lukten av brent svovel rundt dem, og når de beveger seg, ser de ikke ut til å berøre bakken, bare potene deres rammer noen ganger gnister. “Tradisjonen sier: den som berører disse hundene vil snart lide døden. I følge noen oppfatninger betydde det bare å se en svart hund uunngåelig død, "- ekko den britiske zoologen Karl N. Shuker.
Innbyggerne på de britiske øyer har generelt et vell av erfaring knyttet til utseendet til disse uhyggelige skapningene. Her i nesten alle regioner "bor" den sin egen "helvete" hund. For eksempel er det en legende om en svart hund som streifer rundt Dartmoor-heia i det engelske fylket Devon. Lokalbefolkningen betrakter henne som et spøkelse fra helvete. På 1800-tallet var det en slik legende som inspirerte Arthur Conan Doyle til å skrive en detektivhistorie om Baskervilles-hunden. Den berømte Sherlock Holmes beviste at forbryteren bruker en vanlig stor svart hund til å begå drap, forkledd som et spøkelse ved bruk av fosfor. I virkeligheten er forklaringen på dette fenomenet ikke så enkel. Psykologiprofessor Dr. Simon Sherwood ved Centre for Anomalous Research ved Norhampton University har studert disse spøkelsesaktige fenomenene i flere år. Han innrømmet,at han selv i barndommen så en helvetes hund. Nyhetene om utseendet til disse marerittlige spøkelsene kommer ikke bare fra Storbritannia, men også fra Skandinavia, Frankrike, Tsjekkia og til og med Amerika. Er det virkelig massehallusinasjoner av vitner?
Lignende vitnesbyrd har funnet sted tidligere. For eksempel i august 1577. De troende samlet den dagen til gudstjenester i den sørøstlige byen England. Da gudstjenesten var i full gang, og presten flittig forkynte, dukket det plutselig opp en illevarslende svart hund i sideskipet. “Han angrep sjokkerte mennesker, drepte to personer og brente en tredjedel sterkt. Snart angrep han igjen de troende i en kirke i nærheten, og da han forsvant gjennom dørene til kirken, la han merkbare forkullede striper på seg - sporene etter hans flammende klør. De er synlige på dørene til kirken den dag i dag,”- slik beskrives denne hendelsen i sognekronikken, og på slutten av 1500-tallet dukket beskrivelsen opp i lokalaviser. Hva skjedde egentlig i kirken den skjebnesvangre søndagen? Ingen vet…
Opptegnelser fra middelalderen om slike hendelser ble holdt veldig nøye. "Spøkelset til en svart hund med en rødglødende kjede om halsen om natten løper ved roten av St. Martin, går ned og forsvinner ved hjørnet av bastionen, ved den inngjerdede Jerusalem-porten, som kan sees fra utsiden fra Přemyslová Street," skriver den moderne tsjekkiske forfatteren Martin basert på gamle kronikker Steiskal. På territoriet til den opprinnelige bosetningen, hvor et arsenal senere ble bygget, dukker det opp en djevelsk hund med blodige øyne og en brennende tunge som drar en glødende kjede bak seg. I følge gamle sagn vokter han Vysehrad-skatten. Der spøkelsen går i sirkler, er det mest sannsynlig en hemmelig inngang til Vysehrad-fangehullet. Dette spøkelset sees fortsatt i dag.
I andre deler av Praha dukker også spøkelser av svarte hunder opp. "En vises mellom klokka 11 og 12 ved det gamle rådhuset i Hradčany og eskorterer de redde sene fotgjengerne til Loreta, hvor han forsvinner i nærheten av skulpturen til St. Barbara," sier Otomar Dvořák. Kanskje spøkelser er konsekvensene av noen gamle magiske ritualer?
Kampanjevideo:
Denne teorien er belyst av et notat publisert 11. august 1877 i British National Gazette. 2. august ble det funnet flere hundre keltiske gullmynter i nærheten av en veldig gammel bosetning av kelterne i nærheten av byen Beroun. Det er på dette stedet det mystiske spøkelset til en svart hund med brennende øyne dukker opp. Er det en forbindelse mellom ham og den funnet skatten? Mange forskere mener at de nedgravde myntene er et "rituelt depot", et offer til de keltiske gudene. Ikke langt fra stedet hvor skatten ble funnet, var stedet for en berømt hedensk helligdom. Kanskje klarte de keltiske druidene å skape et spøkelse av en demonisk hund som vokter deres rituelle territorium i århundrer? “Når vi samler inn forskjellige vitnesbyrd om møtet mellom mennesker med spøkelseshunder, vil vi oppdage at disse spøkelsene er i strengt begrensede områder. Som om det virkelig er bundet til et stedbevoktet av en usynlig kjede,”skriver Otomar Dvořák. Kan de være verger skapt av magi?
Kryptozoolog Karl Schucker bemerker også at folk har møtt spøkelseshunder på faste steder. De vises på gamle kirkegårder, i krysset mellom forlatte veier og landsbyveier, nær gamle ruiner, megalittiske bygninger, gamle gamle graver eller forbannede steder. Ektefellene Nadya og Martin Profante i sin bok "Encyclopedia of Slavic Gods and Myths" gjør oppmerksom på et interessant faktum: arkeologer i mange gruver finner rituelle graver av hunder. Det er også kjent at de gamle slaverne muret opp eller begravde hunder under bygging - i form av et offer. “En hund kan bli funnet som et offer i grunnlaget for festningsverk eller boligbygg. Den døde hunden, begravet under gulvet, utførte antagelig en magisk beskyttelsesfunksjon, mener Profante-paret. I denne forbindelse oppstår spørsmålet:Kan rituelt offer og begravelse av hunder på visse steder binde "hundesjelene" med en eller annen usynlig energikjede og skape et spøkelse? Kanskje slaverne brukte hundoffer for den rituelle beskyttelsen av nettstedet deres, som kelterne?
I følge eldgamle kulturer er det ifølge arkeologer vanlig å begrave en hund sammen med eieren, slik at hun vil følge ham på veien til evigheten. "Alle eldgamle mennesker betraktet hunden som en ideell guide og følgesvenn ikke bare i løpet av livet, men også i åndernes verden - sannsynligvis fordi hunden, takket være dens unike sanser, oppfatter og hører hva som er utenfor menneskelig oppmerksomhet," skriver Otomar Dvořák. Mange mennesker har en tro på at en hund kan advare om tilstedeværelsen av onde ånder og drive dem bort fra menneskelig bolig. Slaverne var åpenbart godt klar over disse eksepsjonelle evnene til hunder. Under en arkeologisk undersøkelse av Tours-feltet mellom Praha og Kralupy over Vltava (ifølge legenden var det her den legendariske Lutsk-krigen skulle finne sted), ble det funnet et fantastisk funn i graven på Krlish-høyden. Et rituelt lagt skjelett av en stor hund ble funnet ved foten av monumentet, som skulle være stedet for evig hvile for den berømte sjefen for Tyr. Det viser seg at slaverne begravde Tyr med hunden sin? Eller utførte de et mystisk ritual for å tilkalle en magisk vakt for befalets grav?
I 2011, i England, nær stedet der en stor skatt ble funnet ti år tidligere, oppdaget arkeologer flere skjeletter av hunder. Forskere mener at dyr ble ofret for at hundens ånd kunne beskytte skatten mot røvere. Denne skatten var veldig stor - 5000 antikke mynter i gull og sølv, en eldgammel romersk kavalerihjelm og mange sølvgjenstander, hvis formål er et mysterium for forskere. De tidligste staters (antikke mynter), ifølge numismatikere, kommer fra gallo-belgiske. I utseende ligner de retter i skythisk dyrestil. Slike mynter har ingen analoger i Storbritannia og skiller seg ut fra andre. De senere har et helt system med påskrifter. De antas å bety par med navn, muligens medhersker, eller minter og hersker. En slik uvanlig skatt kunne ikke etterlates uten tilsyn!
All denne rikdommen for nesten to tusen år siden - mellom det første og det femte tiåret av 1. århundre e. Kr. - ble gravlagt av innbyggerne i landsbyen Helleton, nær Macket Harborough, i det engelske fylket Lestershire. Stedet var omgitt av en vollgrav, og hunder ble gravlagt nær inngangen. Forskere har funnet tre skjelett plassert under hverandre. Hundene var like store som en Labrador eller Sheepdog og var veldig gamle på tidspunktet for deres voldelige død. "Dyrene ble begravet med hodet i retning av skatten, slik at de kunne 'se' dem," sier Vicki Skor, ved University and Museum of Harborough, som nå viser hundrester og skatt. Siden det ble funnet flere skjeletter fra forskjellige tider, viser det seg at folk holdt skatten trygg i lang tid. Styrken i hundens ånd, som landsbyboerne kunne telle, ble svekket, og en ny vakt ble sendt til stedet for skatten. Men for begravelse, ifølge Vicki Skor, kunne ikke noe dyr brukes, men velges i henhold til noen tegn eller egenskaper. "Historien om hunden illustrerer det spesielle båndet som har eksistert mellom mennesker og disse dyrene i årtusener," sa David Spreson, fylkesråd i Leicestershire.
Når det gjelder Praha-hundene, har forskere fra forskjellige vitenskapsfelt studert fenomenet deres i flere tiår. Det har imidlertid ennå ikke vært mulig å finne en endelig forklaring på dette fenomenet. Det er mange forskjellige teorier. I tillegg til de allerede nevnte hypotesene om magiske vektere, anser noen etterforskere spøkelser som ånder fra hunder som ble drept brutalt. Den moderne tsjekkiske forskeren Jaromir Kapinus forklarer at slike "spøkelser" kunne ha blitt skapt av veldig sterke følelser. "Den enkelte underbevissthet rett før døden sendte sterke følelsesmessige tankeformer, og deres energi gjennomsyret disse stedene mentalt, noe som forårsaker visse visjoner hos sensitive mennesker," skriver Kapinus. Det antas også at helvetehunder kan være skapninger som er bevoktet av overgangen mellom de levende og andens verden. Forskere tar hensyn til det faktum atat disse spøkelsene hovedsakelig vises på stedene for jordens kraftlinjer, og man lurer på om de kunne være skapt av en hittil ukjent naturlov som manifesterer seg rundt disse linjene?
En annen versjon er at helvetehunder er et fenomen av samme rekkefølge som balllynn. Otakar Dvořák sier også at det kan eksistere en forbindelse mellom den helvete hunden og balllyna. Denne versjonen støttes av det faktum at uvanlig lys og noen ganger lydfenomener dukker opp rundt spøkelset. Denne teorien støttes av saken nevnt ovenfor i en engelsk kirke. Kirken med tårn kan vise seg å være en antenne, og ved en viss elektrisk spenning i atmosfæren kan den tjene som en enorm akkumulator. “Hellhound kunne i så fall ha vært en bestemt type plasmautslipp. Tanken om at det var en hund foran dem kunne inspirere sognebarnene av det såkalte lynet som omgir dem. svart krone. Det er noen bølger som er usynlige for øynene våre som gir inntrykk av en svart overflate med ujevne kanter, som kan oppfattes som ull. I bruddene på dette mørke skallet blinker noen ganger en flammende kjerne, som observatøren kan feile med ild eller tunge,”skriver Dvorak. Men denne teorien forklarer ikke det vanlige utseendet til helvetehunder på visse steder.
Skatter kan beskyttes ikke bare av spøkelser av hunder, men også av andre dyr. For eksempel trodde innbyggerne i den gamle russiske byen Vologda at skattene ble bevoktet av røde kyr eller alle de samme hundene, bare røde.
I tillegg til dyr (eller deres spøkelser), kan skatter også beskyttes av spøkelser av mennesker eller mystiske skapninger. I Russland kalles slike vakter Mistress of the Mountain, Mountain Father, eller ånder-lagerholdere. Det antas at sistnevnte enten er uheldige skattejegere som har falt under innflytelse av en forbannelse, eller spøkelsene til eierne av skattene (for eksempel Stenka Razin, lenket til et fat). Selv på stedet for skattene dukket det noen ganger uvanlige visjoner opp, det ble tent, det kom rare lyder og fenomener som tvang folk til å falle i en bedøvelse eller tvert imot å løpe så fort de kunne.
I den sørlige utkanten av Stor-Russland har ånder-lagerholdere praktiske, de ble kalt "kladenets", og bare i Sevsky-distriktet i Oryol-provinsen bærer hovedånden, gjennom en misforståelse, ikke ellers navnet Kudiara (eller Kudiyara). I nord blir han noen ganger bare kalt "pantry", og det er anerkjent at disse vaktene alltid handler sammen: en av dem handler ved første forsøk på å stjele skatten og kalles "laiun" (såkalt fordi han vender seg til samme hund, Laiku), den andre - "kittler", som beskytter skatten i form av en hvitsidig kittet skjærefugl.
I Hviterussland har denne ånden blitt til en liten gud - Konshu, som blir bedt om å indikere skattenes plass og hjelpe til med å avdekke dem, og med hell takker de ham og etterlater en viss del av byttet til hans favør.
I slavisk mytologi er fantastiske dyr - slanger, øgler (til og med navnet på en av vaktene - Poloz er kjent), ugler, bjørner eller svarte katter ofte på vakt på skattene. I tillegg til de såkalte jordkattene, eller som de også kalles, underjordiske katter. Og i Ural-legendene vokter jordkatten underjordiske ressurser - malm og mineraler. Også i Ural trodde de at underjordiske skatter (skjult ikke av mennesker, men av naturkreftene) ble bevoktet av en hest med horn og støpejernskløver, og en broket okse var en menneskeskapt skatt. Han nynner etter skattejegere, tråkker og kjører med horn, men du kan ikke være redd for ham. Du bør fortsette å grave, og oksen forsvinner så snart en person berører skatten.
I tillegg til oksen kan usynlige fugler eller et føll eller en gris dukke opp på stedet for skattene. Hvis en person som møtte et slikt dyr klarte å slå det med hånden, forsvant visjonen og etterlot sølv- eller gullmynter foran den heldige.
Imidlertid er ikke alle vaktene like ufarlige som disse dyrene. På Vyatka-elven nær Perm er det en kløft, fra eldgamle tider kalt "Semigolov". Tilbake på 1800-tallet nevnte gammeldags at denne loggen en gang ble brukt som et praktisk sted å skjule skatter. Der bodde et monster med syv hoder som fortærte skattejegere. I Simbirsk ble skattene bevoktet av en enda mer eksotisk skapning: enten en bjørn eller en mann, øyne som lys, munn til øre, nese skjev, hender som en rake, snute skrånende til den ene siden, stadig grimrende. Det mest interessante er at dette ikke er all folklore, disse beskrivelsene er gitt av øyenvitner.
Og generelt, som du kan se, er vokterne av skatter i den slaviske førkristne mytologien for det meste uvennlige skapninger. Forresten, i mange legender kalles de så - Uvennlige. Han vokter en slik skapning på grunn av sin egen kjærlighet til skatter, og også fordi personen som begravde skatten dømte ham til en slik "jobb". Som om han forbannet med spesielle magi, som et resultat, vises Unkind for skattejegerne i den form som eieren av skatten beordret ham til å bli igjen. Den uvennlige kunne fremstå som den samme hunden, katten, kyllingen, noen ganger et villdyr: en bjørn, en ulv, en ape med brennende øyne og en rottehale, noen ganger et monster, slangen Gorynych med syv hoder. Hvis skatten er veldig stor og det er "utallige skatter" i den, så blir slike beskyttet av Khoval - en ånd med tolv øyne som skinner om natten og kan blinde. Skattenes voktere ble også ofte store ulver som angrep skattejegere eller hester, skremte folk med en nabo og tok dem med inn i krattet, hvorfra det ikke er noen vei ut.
Med beplantningen av den kristne troen i Russland begynte onde ånder å bli ansett som den viktigste verge for skatter. Skattene er nå bevoktet av hekser og spøkelser, de prøver å ta en person fra den ettertraktede skatten. Og hvis du ikke tar bort, så skrem eller drep. Så for eksempel i Voronezh-provinsen fortalte de hvordan en røver la alle skattene sine i en lekter, senket den til bunnen av elven og helte en haug på toppen. Akkumuleringen av "blodig" gull ble umiddelbart valgt av djevler. Før påskematriner åpnet haugen og fra dypet kom et hekselys som lokket de ortodokse til døden.
Ofte falt skattejegere i feller av listige onde ånder som voktet skattene. Det hender at en person klarer å trygt grave opp en skatt. Men etter å ha hentet den hjem, ser han, i stedet for gull- og sølvmynter, ynkelige skjær eller en haug med steiner. Så også her var det ikke uten onde ånder.
Skattene ble godt bevoktet av demoner-lagerholdere og djevler-skarbniks, som eierne av skattene noen ganger solgte sjelen til. Noen ganger spottet disse onde åndene skattejegerne at de uheldige forsvant i dype skoger eller druknet i myrer. Lagringsmennene ba om hjelp fra Mara, som sendte forferdelige visjoner til mennesker, og Blud, som fikk søkerne til å komme seg selv på kjente steder. (Her ser vi en sjelden symbiose av det ortodokse onde med hedningen. De visste tilsynelatende hvordan de skulle forhandle godt!
Ofte snakket en person til dem før de skjulte sine skatter. Han uttalte eller skrev ned forholdene som skatten kunne bli funnet under. Konspirasjonen kan være "på den første kommer", "på den lykkelige", etc. Den "presserende" skatten var veldig populær (ikke å forveksle med begrepet innskudd!). Slike skatter måtte ligge på gravstedet i en viss periode. Etter utløpet av den fastsatte tiden, men ikke tidligere, kunne de bli funnet av andre mennesker. Hvis skattene ikke ble funnet umiddelbart etter utløpet av begrepet, ble skatten "vandrende" og prøvde å vise seg for mennesker. Vanligvis ble en slik skatt ledsaget av et spøkelse, i hvis hånd et lys brant. Da en person nærmet seg, forsvant spøkelsen og etterlot en eller flere gullmynter på bakken. Så den vandrende skatten vet hvor du skal grave. Dessverre,slike skatter brakte ikke lykke til mennesket. Enten sløser han raskt og ubrukelig den funnet rikdommen, eller, enda verre, er blitt ranet eller til og med drept.
Det hendte også at en magi ble lest over skatten at den begravde seg på så mange hoder (ikke år, men hoder). I følge begrepet begravd person forårsaker en skatt plassert på så mange hoder, for eksempel "på førti hoder", døden for førti skattejegere, og det førtiførste (førti-første hode) mottar den uten hindring.
Det antas at skatter blir et ideelt miljø for vekst av onde ånder i de tilfellene når den som begravde dem ikke gjorde det med noe spesifikt løfte eller magi, men akkurat slik uten noe formål (for eksempel slik at fiendene ikke fikk). Da vil djevlene definitivt dukke opp der!
Så med kristendommens ankomst har ingenting endret seg - bare navnene på vaktene. Skattene i Russland har faktisk alltid vært urene. I følge slavisk mytologi er gull et metall som tiltrekker seg mørk kraft. Men de arkaiske tradisjonene som er karakteristiske for europeerne - å bevare den avdødes skatt og bringe et menneskelig offer over en gullgrop - er sjeldne i slavisk folklore. I Vesten blir imidlertid skatter ofte til mennesker, og omvendt - mennesker (de samme ofrede døde) blir skatter selv. Utseendet til skatter i den europeiske tradisjonen er ustadig - for eksempel kan han bli en jente og be om å kysse henne, og hvis han nekter, vil han bli til et fat og flyte nedover elva.
Forresten, slike "mobile" skatter er ikke lenger "talent i landet", men heller legemliggjørelsen av flaks. De kommer selv til en person og gjør det mulig å berike seg umiddelbart. Dette krever bare ett slag - med en hånd eller et hvilket som helst annet objekt (en spindel, et symbol på hekser, sjeldnere en stein). Noen ganger setter skattene mer komplekse forhold. For eksempel kom en fransk kvinne nesten i vår tid med et gyldent mål og tilbød seg å bytte seg for mannen sin, som svar på at hun ble sendt til helvete.
I slavisk mytologi dukker dyr nesten alltid opp i stedet for slike mennesker - levende, døde eller spøkelser. Det er i dem over tid at skattene snur seg og kommer til overflaten. De kan bli fanget og omgjort til penger: de kan skrues opp ("husk meg, husk deg"), eller du kan be og slå dyret på hodet med en pinne, og det er derfor det skal smuldre til mynter. "Dyr" -skatten kalles "lykkelig", fordi den bare vises til en lykkelig person (logikken, du må være enig, er jern og ubestridelig).
Selv slaviske og europeiske skatter, i tillegg til hunder, katter og noen andre dyr, er i slekt med en brannpustende drage. Oftere enn ikke vokter han skatten ikke jord, men hule. Drager antas å være kjent for sin lidenskap for gull og smykker. De stjeler gull fra mennesker, så vel som fra andre skapninger - nisser, alver osv., Og vokter byttet sitt til slutten av livet (og drager lever praktisk talt for alltid, med mindre de blir drept), men de bruker aldri den billigste ringen …
Men det mest interessante i mytene til forskjellige folkeslag, men spesielt slaviske, er forklaringen på utseendet til skatten på jorden. Det at noen en gang begravde den, er bare en av forklaringene, og ikke den hyppigste. Det antas at gull, som et metall som er mørkt i energi, alltid har vært i bakken. Derfor mytologien til de gamle slaverne rasjonaliserte aldri skattenes opprinnelse. De ble holdt i bakken "primordially". Antikken deres ble antydet automatisk og var hovedgarantien for skattenes magiske egenskaper. Skattene ble ansett for å være praktisk animerte - i det minste ble det sagt at de ikke ble gitt til alle, men ble åpnet for bestemte mennesker eller til den fastsatte tiden.
De samme ideene fortsatte med kristendommens inntreden, og nå har det dukket opp rent religiøse motiver rundt skattene: Når verdens ende kommer, vil alle skattene komme opp, men det vil ikke være noen som tar dem - folk trenger ikke lenger penger. Derfor viser det seg at alle skattene ofte blir fordømt og ikke gir lykke til de som finner dem, og disse troene er ikke lenger slaviske, men så å si globale. Et av de mest slående eksemplene er gullet til Nibelungen, siden, som det med rette ble påpekt i Den gylne kalven av Ilf og Petrov, "alle store moderne formuer er blitt anskaffet på den mest uredelige måten."
O. BULANOVA
