Det er områder av menneskelig kunnskap som er anerkjent som vitenskapelig, og det er områder som anses som uvitenskapelige. Alchemy tilhører også sistnevnte type. Men var det virkelig så uvitenskapelig? Og var det bare jakten på filosofens stein som alkymistene gjorde? For å forstå dette problemet, er det nødvendig å spore historien om fremveksten av alkymi som vitenskap.
Ordet "alkymi" går tilbake gjennom det arabiske ordet "cheo" til det greske "chemeia", som betyr "pour, pour". Etymologi peker direkte på sammenhengen mellom alkymi og kunsten å smelte og støpe metaller. Det er en annen tolkning - fra den egyptiske hieroglyfen "hmi", som betyr fruktbart land i motsetning til karrig sand. Denne hieroglyfen betegnet Egypt, stedet der alkymi sies å ha sin opprinnelse.
For første gang finnes begrepet "alkymi" i manuskriptet til Julius Firmik, en astrolog fra det 4. århundre. Den viktigste oppgaven til alkymister var transmutasjon (transformasjon) av uedle metaller til edle. Denne oppgaven frem til 1500-tallet. var den viktigste ikke bare i alkymi, men også i kjemi. Ideen om muligheten for transmutasjon av metaller oppsto ikke fra intet, den var basert på ideene til gresk filosofi at den materielle verden består av ett eller flere "primære elementer", som under visse forhold kan passere inn i hverandre.
Perioden da alkymi ble født og blomstret (IV-XVI århundrer) var en periode med utvikling ikke bare av "spekulativ" alkymi, men også av praktisk kjemi. Og disse to vitenskapene påvirket hverandre direkte. Den berømte tyske kjemikeren Liebig skrev om alkymi at det "aldri var noe annet enn kjemi." Vi kan trekke en parallell og konkludere med at alkymi er relatert til moderne kjemi på samme måte som astrologi er astronomi. Ja, akademisk vitenskap godtar ikke astrologi, men det er enormt mye bevis for at astrologiske lover fungerer, og astrologer forutsier faktisk fremtiden.
Middelalderens alkymister prøvde å finne to visse mystiske stoffer som det ville være mulig å oppnå ønsket transmutasjon av metaller. Den første, som hadde den egenskapen at den ikke bare ble sølv, men også bly, kvikksølv osv., Ble kalt filosofens stein, den røde løven, den store eliksiren (ordet "eliksir" kommer fra den arabiske "al-ixir" - "filosofens stein"). Det ble antatt at filosofens stein ikke bare foredler metaller, men også fungerer som en universell medisin. Dens løsning, den såkalte gyldne drikken, kunne helbrede alle sykdommer, forynge den gamle kroppen og forlenge livet.
En annen mystisk substans, en mindre, kalt hvit løve, hvit tinktur, hadde evnen til å konvertere alle uedle metaller til sølv.
Hvis vi forkaster alle fordommer, så er ikke alkymi så mye en vitenskap som det høyeste stadiet av symbolsk tenkning, en lære som forstår veien for "å nå sentrum for alle ting." Alkemi er definert som modellering av den kosmiske prosessen og skaper en "kjemisk modell av den kosmiske prosessen." Alkymisten skapte i sin retort en modell av verden og verdensskapende prosesser, og deretter beskrev han i detalj alle gjenstandene som hjalp ham i dette, og teknikkene. For alkymister var det generelt karakteristisk for en grundig holdning til beskrivelsen av eksperimentet (mens man brukte utrolig symbolsk terminologi). Tross alt setter alkymisten som sin oppgave reproduksjon og åndeliggjøring av kosmos, deltakelse i den kosmologiske prosessen, går ut fra ideen om verdens vesentlige enhet og endringers universalitet. Ideen om enheten til alt som eksisterer ble symbolsk avbildet i form av den gnostiske slangen Ouroboros, en slange som fortærte sin egen hale - et symbol på evigheten og alt alkymisk arbeid.
Det er nysgjerrig at alkymi både i Europa og i øst var et kompleks av to vitenskaper - astrologi og medisin - og ble oppfattet som en vei til åndelig perfeksjon, som en livsstil og en type menneskelig atferd. Samtidig ble intern og ekstern alkymi skilt ut. Internt - en form for intern handling, det er rettet mot å oppnå en opplyst tilstand av dyktige gjennom åndeliggjøring av mikrokosmos. Eksternt - fungerer med rensing av kosmologiske enheter skjult under materiens form. Den er basert på det eldgamle begrepet materia prima, som er stoffet i mikro- og makrokosmos, som er i stand til å transformere og danne nye former.
Kampanjevideo:
Alkemi fungerte i systemet med fire moduser av primær materie - de viktigste elementene i gresk naturfilosofi: luft, jord, ild og vann (pluss den femte i gresk alkymi - den altomfattende eteren eller metallet på kinesisk) i kombinasjon med tre filosofiske elementer: salt, svovel og kvikksølv. Kvikksølv (Kvikksølv) - et passivt feminint prinsipp (yin) - representerer den første rensingen og representerer en følelse, fantasi. Svovel fungerer som et aktivt maskulin prinsipp (analogi til yang i kinesisk alkymi) - en mer subtil rensing: sinn, intuisjon. En stor gjerning eller transformasjon (cinnabar) er en alkymisk androgyne, en harmonisk kombinasjon av maskulin og feminin (yin og yang): "Den som ikke klarer å 'bli to i en kropp', blir to i en ånd" (de Olivier).
Alkemi er også kjent som samspillet mellom Kundalini-energien - symbolet på det feminine aspektet - med høyere energi, eller maskulint prinsipp. Gjennom å forstå hvordan manlige og feminine prinsipper fungerer, er hun knyttet til Tarot-systemet.
Ja, å skaffe Philosopher's Stone or the Elixir of Life var et mål i seg selv for alkymister. Imidlertid betegner filosofens stein først og fremst et dypt indre streve for å finne din sanne åndelige natur, kjent for alkymister som et aktivt prinsipp.
Et slikt velutviklet analogisystem tillot alkymi med dets universelle språk å okkupere et av de ledende stedene frem til i dag, ikke bare i seg selv, men også i moderne litteratur, teater og mystiske læresetninger. I denne forbindelse kan den allegoriske naturen til mange alkymiske avhandlinger forklares med det faktum at de organisk slo sammen naturvitenskap og kunstneriske ideer om verden. Det er grunnen til at i noen land blir alkymi legalisert av kristen ideologi, der den betraktes som hvit magi. I de samme landene der alkymi virker i sin hedenske kvalitet (svart magi), blir den anerkjent som en uoffisiell og derfor forbudt virksomhet. Dette forklarer i stor grad den tragiske skjebnen til noen europeiske alkymister (for eksempel Roger Bacon, alkymisten Alexander Seton Cosmopolitan, etc.).
Det var flere skoler for alkymi: gresk-egyptisk, arabisk og vesteuropeisk. I hellenismens dager var det en slik retning av alkymi som hermetisme. Det var en religiøs og filosofisk bevegelse som kombinerte elementer fra populær gresk filosofi, kaldeisk astrologi, persisk magi og egyptisk alkymi. Denne perioden er representert av et betydelig antall skrifter tilskrevet Hermes Trismegistus. Tradisjonen med hermetisme ble videreført i den europeiske renessansen, verkene til Paracelsus var mettet med den, han påvirket til og med Giordano Bruno og Isaac Newton.
Det gamle Egypt regnes som fødestedet til alkymi. Alkymistene begynte vitenskapen sin fra Hermes Trismegistus, som ble ansett som grunnlegger av denne vitenskapen (han ble identifisert med den egyptiske guden Thoth, og i det antikke Roma - med Merkur), og derfor ble kunsten å lage gull kalt hermetisk. Alkymistene forseglet karene sine med et segl med bildet av Hermes - derav uttrykket "hermetisk forseglet". Det var en legende om at kunsten å gjøre "enkle" metaller til gull ble lært av engler til jordiske kvinner de giftet seg med, som beskrevet i 1. Mosebok og Profeten Enok i Bibelen.
Alexandria Academy regnes som kjemienes vugge. Grunnlagt av Alexander den store i 332 f. Kr. den nye hovedstaden i Egypt, Alexandria, ble raskt det største kommersielle og kulturelle sentrum i det antikke Middelhavet. Alexandrian Academy ble grunnlagt av Ptolemy Soter, en ledsager av Alexander, som etter sistnevnte døde (323 f. Kr.) ble konge av Egypt. Dette akademiet, sammen med det største arkivet med gamle manuskripter opprettet med det - Alexandrian Library (ca. 700 000 manuskripter) - eksisterte i omtrent tusen år (frem til det 7. århundre e. Kr.). Navnene på slike fremragende tenkere fra antikken som Euklides, Archimedes, Ptolemaios er knyttet til det.
Gjennom hele sin eksistens forble alkymi en hermetisk vitenskap - dvs. stengt for uinnvidde. Hovedobjektene for studiet av Alexandrian alkymi var metaller; Det var i Alexandrian alkymi at den tradisjonelle metall-planetariske symbolikken til alkymi ble dannet, der hvert av de syv metaller som da var kjent var assosiert med en tilsvarende planet og en ukedag. I den europeiske alkymistiske tradisjonen ble imidlertid ikke kvikksølv betraktet som et metall, siden det ikke er nevnt i Bibelen.
Til tross for mystiske filosofier, nå anerkjent som uvitenskapelige, har alkymister likevel i løpet av deres søk oppnådd mye for utviklingen av akademisk kjemi. For eksempel oppdaget selv de gresk-egyptiske alkymistene et slikt fenomen som sammenslåing av metaller. De aleksandriske alkymistene forbedret metoden for å utvinne gull og sølv fra malm, hvor kvikksølv hentet fra kanel eller kalomel ble brukt mye. De begynte også å bruke gullamalgam til forgylling, de utviklet en metode for raffinering av gull ved kopping - oppvarming av malm med bly og nitrat.
I tillegg til den praktiske verdien førte kvikksølvs unike evne til å danne et amalgam til fremveksten av kvikksølvbegrepet som et spesielt, "primært" metall. Det samme ble tilrettelagt av de uvanlige egenskapene til kombinasjonen av kvikksølv og svovel - kanel - som avhengig av produksjonsforholdene har en annen farge - fra rød til blå.
Rundt samme tid ble det også oppdaget produksjon av messing, en gul legering av kobber og sink. Det var sant at den daværende berømte alkymisten Bolos mente at messing var gull.
Dessverre er det veldig lite kjent om det aleksandriske alkymistadiet. Biblioteket i Alexandria ble nesten fullstendig ødelagt. I tillegg beordret den romerske keiseren Diocletian for å utelukke muligheten for å skaffe billig gull ødeleggelse av alle verk om alkymi.
Etableringen av kristendommen som statsreligion i Romerriket under keiseren Konstantin (285-337) førte til en enda større forfølgelse av alkymi, som kristne anså som kjetteri. I 529 forbød pave Gregor I å lese av gamle bøker og utøve ikke bare alkymi, men også matematikk og filosofi. Som et resultat stupte det kristne Europa inn i mørket fra tidlig middelalder. Imidlertid vedvarte de vitenskapelige og kulturelle tradisjonene til den greske skolen i øst en stund i det bysantinske riket, som ble formidler av alkymiske ideer i Europa på 4-tallet. (den største samlingen av alkymiske manuskripter oppbevares i St. Markus-biblioteket i Venezia), og så ble de akseptert av den arabiske verden.
Etter araberne i VII-tallet. erobret Egypt, brakte de arven fra den alexandrinske skolen til det erobrede Spania, som ble den andre etter bysantskilden for spredning av alkymiske ideer i Europa.
I VII århundre. en seirende marsj av en ny verdensreligion - islam - begynte, som førte til opprettelsen av et enormt kalifat, som inkluderte Lilleasia og Sentral-regionen, Nord-Afrika (inkludert Egypt) og sør for den iberiske halvøya i Europa. De arabiske kalifene, som etterlignet Alexander den store, beskyttet vitenskapene. I Midtøsten - i Damaskus, Bagdad, Cordoba, Kairo - ble universiteter opprettet, som i flere århundrer ble de viktigste vitenskapelige sentrene og ga menneskeheten en hel galakse med fremragende forskere. Islamens innflytelse på arabiske universiteter var relativt svak. I tillegg motsatte ikke studien av verkene til gamle forfattere tre obligatoriske islamske dogmer - tro på Allah, på hans profeter og etterlivet. Takket være dette kunne vitenskapelige ideer, basert på antikkens vitenskapelige arv, fritt utvikle seg i det arabiske øst,inkludert den alexandriske alkymien.
Den berømte Buchariske legen Abu Ali al-Hussein ibn Abdallah ibn Sina, eller Avicenna (980-1037), skiller seg ut blant de arabiske forskerne som studerte alkymi. Han nærmet seg imidlertid saken på en ekstremt ikke-standardisert måte: han var den første i historien som kritiserte ideen om transmutasjon av metaller, som han anså som umulig. Hovedoppgaven til alkymi Avicenna vurderte utarbeidelse av medisiner.
Imidlertid beriket den arabiske alkymitiden menneskeheten med slike grunnleggende aspekter som opprettelsen av de grunnleggende teoriene om alkymi og kjemi, laboratorieteknologi og eksperimentelle teknikker. De arabiske alkymistene utviklet også et konseptuelt apparat. De har oppnådd utvilsomt praktisk suksess - de isolerte antimon, arsen og tilsynelatende fosfor, oppnådde eddiksyre og løsninger av sterke mineralsyrer. Arabisk alkymi var, i motsetning til Alexandriansk alkymi, ganske rasjonell; de mystiske elementene i den var heller en hyllest til tradisjonen. Den viktigste fortjenesten til arabiske alkymister var etableringen av legemidler, som utviklet tradisjonene til gammel medisin.
Etter XII århundre. av en rekke interne og eksterne årsaker begynte arabisk alkymi å avta. Den siste store arabiske alkymisten var Al Jildaki (XIV århundre), som skrev en rekke verk som veldig fullstendig oppsummerer verkene til hans forgjengere. Senteret for vitenskapelig tanke flytter til Europa.
Alkemi utviklet seg også i Kina. Begynnelsen på kinesisk alkymi dateres tilbake til 4. til 3. århundre. F. Kr. De tidligste kjente skriftlige kildene - den alkymiske avhandlingen "Tsan Tong Qi" ("On the Unification of the Triad"), dateres tilbake til det 2. århundre. Kinesisk alkymi, gjennom hinduer og arabere, påvirket til og med middelalderens europeiske alkymi. I III århundre. India blir også påvirket av alkymiske påvirkninger. Indisk alkymi arbeidet med ideen om et hjul med seks eiker som delte feltet i seks planetariske riker, seks klasser av vesener, seks menneskelige stater, seks metaller. Prikken i midten tilsvarer kongen - på jorden, solen - på himmelen og gull.
De europeiske statene, først og fremst landene i Sør-Europa, var i nær kontakt med Byzantium og den arabiske verden, spesielt etter korstogene (fra 1096). Europeerne fikk muligheten til å bli kjent med den strålende prestasjonen til den arabiske sivilisasjonen, og med arv fra antikken, bevart takket være araberne.
I XII århundre. Det ble forsøkt å oversette arabiske avhandlinger og verk fra gamle forfattere til latin. Samtidig ble de første sekulære utdanningsinstitusjonene - universiteter opprettet i Europa: i Bologna (1119), Montpellier (1189), Paris (1200). Siden 1200-tallet kan man snakke om europeisk alkymi som et spesielt stadium i den alkymiske perioden. I perioden fra XII til XVII århundrer. kjente forskere som har satt sitt preg på europeisk vitenskap var engasjert i alkymi.
Samtidig var det veldig signifikante forskjeller mellom arabisk og europeisk alkymi. Europeisk alkymi utviklet seg i et samfunn der den katolske kirken aktivt grep inn i alle sekulære saker; presentasjonen av ideer som var i strid med kristen dogme var veldig usikker. Derfor var alkymi i Europa i en halv-underjordisk posisjon. I 1317 anatematiserte pave Johannes XXII alkymi, hvorpå enhver alkymist når som helst kunne bli erklært ketter med alle de påfølgende konsekvensene. Det er imidlertid nysgjerrig at de europeiske herskerne (både sekulære og kirkelige), etter å ha forbudt alkymi, samtidig nedlatende for det og regnet med fordelene som lovet å finne en måte å få gull på. Følgelig var europeisk alkymi, i likhet med Alexandrian alkymi, opprinnelig en hermetisk vitenskap som bare var tilgjengelig for innviede. Dette forklarer den ekstremt vage presentasjonen av oppnådde resultater, karakteristisk for europeisk alkymi. I ganske lang tid var imidlertid europeiske skrifter om alkymi bare oversettelser eller samlinger av arabiske avhandlinger.
Den første berømte europeiske alkymisten var den dominikanske munken Albert von Bolstedt (1193-1280), bedre kjent som Albertus Magnus (Albertus Magnus). Han var den første europeiske alkymisten som i detalj beskrev arsenens egenskaper, så han blir noen ganger kreditert for oppdagelsen.
Hans samtidige, den engelske franciskanske munken Roger Bacon (1214-1292), gir i sine avhandlinger en detaljert beskrivelse av metallenes natur ut fra kvikksølv-svovel-teorien. Bacon ga den klassiske definisjonen av alkymi: "Alchemy er en vitenskap som indikerer hvordan man skal forberede og motta et bestemt middel, en eliksir, som, kastet på et metall eller ufullkommen substans, gjør dem perfekte i øyeblikket av berøring."
Som i de arabiske alkymistenes skrifter, i skriftene til Albertus Magnus og Roger Bacon, var andelen mystikk relativt liten. Samtidig, for europeisk alkymi som helhet, er mystiske elementer mye mer karakteristiske enn for arabisk.
Som et resultat ga mystikken og nærheten til europeisk alkymi opphav til et betydelig antall svindlere fra alkymi. Og likevel, i XIV-XV århundrene. Europeisk alkymi har gjort betydelige fremskritt, etter å ha klart å overgå araberne når de forstår egenskapene til materie. I 1270 mottok den italienske alkymisten kardinal Giovanni Fidanza (1121-1274), kjent som Bonaventura, i et av hans forsøk på å skaffe et universelt løsningsmiddel, en løsning av ammoniakk i salpetersyre, som viste seg å være i stand til å oppløse gull, kongen av metaller (derav navnet - aqua Regis, dvs. E. e. Royal vodka). Navnet på den viktigste av middelalderens europeiske alkymister, som jobbet i Spania i det 14. århundre, forble ukjent - han signerte sine arbeider med navnet Geber (under dette navnet i Europa var den fremragende arabiske lærde og alkymisten Abu Musa Jabir ibn Hayyan (721-815) kjent). Pseudo-Geber var den første som i detalj beskrev sterke mineralsyrer - svovelsyre og salpetersyre. Bruk av konsentrerte mineralsyrer i alkymisk praksis førte til en betydelig økning i kjemikernes og alkymistenes kunnskap om stoffet.
Disse og andre forskere oppdaget separasjonen av gull fra sølv ved bruk av salpetersyre, og oppnådde arsen i ren form, svovelsyre, saltsyre, mange forbindelser av arsen og antimon, nitrates evne til å eksplodere på grunn av brenning av kull, metoder for å oppnå antimon og medisinsk bruk (antimon var favorittmedisinen til alkymistene som drømte om å få en kur mot alle sykdommer fra den). Jan Baptist van Helmont laget begrepet "gass", Johann Rudolf Glauber oppdaget natriumsulfat (Glaubers salt). Riktignok betraktet han henne som den veldig filosofiske steinen. Giambattista della Porta laget tinnoksid, Blaise Vigenère oppdaget benzoesyre. Disse eksemplene, hvis liste langt fra er fullstendig, indikerer tydelig at den "uvitenskapelige" undersøkelsen av alkymister har kommet menneskene til gode.
Mange funn var uten overdrivelse oppsiktsvekkende. I 1602 fant skomakeren og alkymisten Vincenzo Casciarolo en stein i fjellene i Bologna, som var så tung at Casciarolo mistenkte at det var gull i den. Som et resultat ble et nytt element oppdaget - barium. På midten av 1600-tallet. alkymisten fra Hamburg Hennig Brand, som destillerte menneskelig urin, oppdaget at når sedimentet ble kalsinert, lyser sistnevnte i mørket. Dermed ble fosfor gjenvunnet. Litt senere, takket være søket etter alkymister, ble saksisk og Meissen porselen opprettet.
Trykking spilte en viktig rolle i formidlingen av alkymiske verk (det første trykkeriet ble åpnet i Mainz i 1450). Siden utskrift var ganske dyr, publiserte mange anonyme alkymister for å gi myndighet til verkene deres under navnene til kjente forskere i den antikke verden - Platon, Pythagoras, Demosthenes, etc. Også dukket opp i mange oversettelser angivelig fra arabisk, selv om disse manuskriptene senere ikke ble funnet noe sted.
Ved midten av XVI-tallet. i europeisk alkymi ble en raskt fremskridt divisjon tydelig. På den ene siden er det degenererte mystikere, som fremdeles prøver å gjennomføre transmutasjon av metaller ved hjelp av magi, på den andre, representanter for rasjonelle strømmer som får styrke. Den viktigste av sistnevnte var iatrokjemi (søket etter lang levetid og udødelighet) og teknisk kjemi, som ble et slags overgangsstadium fra klassisk alkymi til ny vitenskapelig kjemi.
Hvis vi generaliserer prestasjonene i den perioden, var hovedresultatet, i tillegg til akkumuleringen av en betydelig bestand av kunnskap om et stoff, dannelsen av en empirisk (eksperimentell) tilnærming til studiet av stoffets egenskaper. I det store og hele var den alkymiske perioden en helt nødvendig overgangsfase mellom naturfilosofi og eksperimentell naturvitenskap.
Det må imidlertid innrømmes at alkymi opprinnelig var preget av svært alvorlige negative trekk, noe som gjorde den til en blindvei av utviklingen av naturvitenskap og kjemi. For det første er dette begrensningen av forskning til transmutasjon av metaller, fordi alle alkymiske operasjoner bare var underordnet dette hovedmålet. For det andre mystikk. For det tredje, dogmatismen til teorien som ligger til grunn for ideen om transmutasjon, som ble tatt som den ultimate sannheten uten noen begrunnelse. Til slutt, den nærhet som opprinnelig var karakteristisk for alkymi, var en betydelig hindring for utviklingen av denne vitenskapen.
Grunnleggeren av iatrokjemi (fra gresk "yatro" - "doktor") regnes for å være den tyske legen og alkymisten Philip Theophrastus von Hohenheim, kjent som Paracelsus (1493-1541). Alchemy of Paracelsus fokuserte på mikrokosmos, og løste problemer med universell medisin på jakt etter kvikksølv (livets eliksir). I likhet med Avicenna hadde Paracelsus en negativ holdning til ideen om transmutasjon av metaller (men nektet ikke den grunnleggende muligheten for transmutasjon). Paracelsus hevdet at oppgaven med alkymi er å lage medisiner: “Kjemi er en av pilarene som medisinsk vitenskap burde stole på. Oppgaven med kjemi er ikke i det hele tatt å lage gull og sølv, men å tilberede medisiner."
Andre halvdel av 1600-tallet etterlot seg de mest bisarre minnene fra mennesker som ikke bare utgir seg for å være alkymister, leger, magikere, men også som eksperter på alle problemene som angår en person. Denne galaksen av eventyrere, sjarlataner oppnådde titler, ære, berømmelse, selv om de noen ganger endte livet sitt veldig trist. Hvem har ikke hørt navn som grev Saint-Germain, Cagliostro, John Long? Samtidig søkte ekte alkymister ikke å skaffe gull, det var bare et verktøy, ikke et mål. (Likevel bestemte Dante i sin "guddommelige komedie" stedet for alkymister, som forfalskere, i helvete, eller rettere sagt, i den åttende sirkelen, den tiende vollgrav.) Målet for dem var nettopp selve filosofens stein (selv om steinen er et betinget begrep., oftere blir det representert enten som et pulver eller en løsning av pulver - selve livselikser) og åndelig frigjøring,absolutt frihet.
Etter selve kjemiens spredning vakte alkymi interesse blant mange, særlig I. V. Goethe, som tilbrakte flere år med å studere verkene til alkymister.
Hvis vi oppsummerer all data om alkymi og alkymister, kan vi si at den europeiske alkymisten både er en eksperimentell teoretiker og en utøver-håndverker, en dikter og en kunstner, en skolast og en mystiker, teolog og filosof, en tryllekunstner og en sann kristen. Dette synet på alkymi lar oss forstå det som et fenomen som konsentrerte mange av funksjonene i den gamle, mørke og middelalderen.
