Dette skallet, i det minste i form som det ble brukt i Europa, er bare en av lenkene i et helt system av magiske enheter. Prototypen eksisterte utvilsomt i gamle tider; det er imidlertid umulig å etablere en direkte sammenheng mellom de gamle måtene for anvendelsen og de som vi møter i Europa på slutten av middelalderen.
I seg selv har dette bildet vært kjent siden eldgamle tider - arkeologer har funnet gamle steinmalerier, som skildrer figurer som holder pinner, og deretter avbilder mange indoeuropeiske folk gudene sine med forskjellige gjenstander i hendene (ofte som pinner), som symboliserer deres makt, og hadde legender om alle slags tryllestave.
Prestene til en rekke mennesker brukte tryllestavens likhet til å utføre forskjellige ritualer. Det er forskjellige hypoteser om opprinnelsen til dette bildet - en forbindelse med fallkulten eller den første bruken som en trommestokk av sjamaner.
Tilsynelatende var tryllestaven i hele mellomperioden utbredt blant folket, og metodene for bruken av den ble gjennomgått forskjellige endringer. Hva som var skjebnen hennes på den tiden vet vi ikke, siden middelalderske forfattere er tause om henne, og vi kan ikke fortelle noe om hennes historie. Vi vet bare følgende.
Under den romerske keiseren Valens (364-379) ble mange adelige mennesker beskyldt for å ha planlagt mot ham og prøvde på magisk vis å finne ut navnet på hans etterfølger. Til dette brukte de en ring opphengt av en tynn tråd; en av de fremmøtte holdt den over en rund metallskål, på kantene som bokstaver ble gravert med jevne mellomrom. Ringen ble satt i en rotasjonsbevegelse langs kantene på bollen, og på noen bokstaver så det ut til å snuble. I henhold til disse instruksjonene ble det riktige ordet dannet.
Siden da har slike apparater ikke blitt nevnt hvor som helst før Paracelsus (sveitsisk alkymist, lege, filosof, naturforsker 1493-1541), som i en av sine skrifter sier at tyske gruvearbeidere bruker en Y-formet stang for å finne skjulte malm.
Når prosjektilet holdes i de to endene i horisontal stilling, beveger søkeren seg sakte over feltet; den frie enden av pinnen vipper mot bakken der det er metall.
Kampanjevideo:
Ikke alle kan imidlertid gjøre dette, og instruksjonene til kvisten er ikke alltid pålitelige, så Paracelsus rangerer denne teknikken som et "feil middel." Sannsynligvis var ikke denne skikken spesielt utbredt, for ellers nesten allvitende i magi, ville Agrippa sannsynligvis ha nevnt det, siden denne typen fenomen var veldig egnet for denne sympati av ting.
Paracelsus snublet sannsynligvis ved en tilfeldighet under sin vandring blant underklassen, og etter å ha beskrevet den i sine skrifter bidro han til den utbredte formidlingen. I alle fall nevner alle etterfølgende forfattere trollstaven; forresten, er det nevnt i de alkymiske skriftene til Vasily-Valentine (en alkymistmunk som levde i XIV eller XV århundre).
Moses med en pinne i hånden. Tegning fra de romerske katakombene i St. Callixtus
Synspunktene på tryllestaven og dens applikasjoner var veldig forskjellige; noen forfattere sier at kvisten må hentes fra et tre med en naturlig smak for metallet som blir søkt, det vil si at hvert metall trenger en annen slags tre.
Andre hevder at tresorten ikke betyr noe, men det er viktig at kvisten er fleksibel, så det er best å ta den fra pil, hassel eller ask. Noen forklarer alt ved naturlig sympati, andre - spesielt presteskapet - ser djevelens intriger i ham, og til slutt, andre kaller det bare overtro.
I 1630 gjorde en fransk adelsmann det verdifulle funnet at pil- og orkvister også kan brukes til å lokalisere underjordiske vannårer. Den vitenskapelige verden var imidlertid frem til 1692 ikke interessert i dette fenomenet, men i år begynner et interessant kapittel i tryllestavens historie. 5. juli 1692, klokka 10 på kvelden, ble vinhandleren og hans kone funnet drept i Lyon.
Siden myndighetene ikke fant spor etter morderen, på initiativ av en privatperson, en velstående grunneier, ble bonden Jacques Aimar, som var kjent for sin evne til å finne ikke bare metall- og akviferårer, men også tyver og mordere, invitert med en tryllestav. Aimar sa straks at tryllestaven trakk ham i tre retninger, så det burde være tre snikmordere.
Han fulgte anvisningene til staven i milevis på land og vann, og fant til slutt et ansikt som han pekte på som drapsmannen.
Han nektet for deltakelse, men ble fortsatt henrettet, da retten klarte å få noen tvilsomme tilståelser fra ham. Denne hendelsen forårsaket stor spenning; flere vitenskapelige bøker ble skrevet, som på forskjellige måter prøvde å forklare denne handlingen av tryllestaven.
Prestfolk så i dette djevelens intriger, men teologen Valdemont uttrykte ganske kategorisk i sitt essay "The Secret Power, or a Treatise on the Magic Wand" at dette fenomenet er helt i samsvar med magnetiske og elektriske handlinger, og at det derfor ikke er grunn til å innrømme intervensjonen av overnaturlige krefter.
Han, som alle andre forskere, glemte helt om staven virkelig gjorde det som kreves av den. Hele teorien fikk et kraftig slag da det ble oppdaget at den berømte fysikeren Athanasius Kircher hadde bevist nesten et halvt århundre tidligere at kvisten ikke vipper verken til vann eller til en annen gjenstand hvis den ikke er i hendene på en person, men er festet i to ender slik at kan rotere fritt.
Saker forverret seg ytterligere da Jacques Aimar ble innkalt til sønnen til hertugen av Conde og tvunget til å utføre forskjellige eksperimenter. Det viste seg at han ikke kunne finne noe vann eller metall skjult av mennesker, og var ikke i stand til å finne tyvene som politiet allerede har kjent. Da bare begynte å tvile på om den henrettede mannen virkelig var en morder.
Til slutt avklarte presten Lebrun dette problemet gjennom mange eksperimenter på ansikter i hvis hender staven kom i kraftig bevegelse. Først og fremst antok han djevelens innflytelse, så han oppfordret inderlig de som han eksperimenterte med, til å be til Gud om at tryllestaven ville forbli urørlig hvis onde ånder var involvert. Etter det ble pinnen umiddelbart urørlig.
Det er overraskende at presten fra slike eksperimenter ganske uventet gjorde den mest korrekte konklusjonen, nemlig at "årsaken til tryllestavens bevegelse ligger i en persons ønsker og er styrt av hans intensjoner."
Etter det mistet forskere interessen for tryllestaven, men folket beholdt troen på kraften.
