I 1590 forårsaket de barvikske heksene fra Skottland en enestående storm på sjøen og sank skipet til kong Edward. Er det eksempler på innvirkning på stormer og orkaner nærmere våre dager? Det viser seg at det er.
Anatoly Strozhkov rapporterer: «I 1948 var jeg ti år gammel. Fra min Trans-Ural-landsby som heter Yautla, ble det pålagt å levere en fange til det regionale fengselet i landsbyen Shatrovo, som ligger tjue kilometer sør for landsbyen vår. Min gudfar, Strozhkov Filimon Vasilyevich, en soldat i frontlinjen, en sterk og energisk bonde, var utstyrt som eskorte.
I de årene var det ingen biler, det var ingen vogner på grunn av den varme høysesongen, og Philemon med en Berdan klar førte fangen til fots. Hvem denne fangen var - enten en desertør som gjemte seg i skogshyttene, eller en kriminell som ventet på tiden i de uportiserte landsbyene våre - jeg vet ikke.
Halvveis nedover veien, nær Makarovs tømmerstokk, bremset fangen opp og fatet på Filimonovs rifle begravde seg i ryggen. Dette kunne ikke tillates. Uten å snu seg, kastet fangen tønnen til side med en rykk av håndflaten, banket vakten i gresset med et slag i knyttneve i ansiktet, sparket ham i bochinen, tok pistolen og var slik. Og tjue kilometer vest for dette stedet, bak hull, myrer og steinsprut, lå landsbyen Antrak, omgitt av tre innsjøer.
Ved den største innsjøen på den flate kysten var en kamilleeng grønn, og rug vokste i det fjerne. En flokk med hvitfotbjørker så inn i det blå vannspeilet. En sky svevde på himmelen som et hvitt lommetørkle. Og midt i dette fredelige bildet om kvelden, da min gudfar med en finger under øyet, uten pistol, kom til den regionale politiavdelingen, skjøt den rømte fangen fra Filimonovs pistol selv.
Gøken i lunden ble stille av skrekk, og den uheldige mannen falt blant tusenfrydene. Og innbyggerne i Antrak måtte
… ut av det blå
Kampanjevideo:
Begrav den unge skytteren
Ingen kirkesang, ingen røkelse, Uten alt er graven sterk."
Den kollektive gårdsformannen, innpakket i bryet og bryet med slått, beordret tre-fire karer til å ta kisten til kirkegården og begrave den så raskt som mulig. Og det var en stor feil. Sommeren 1948 var allerede varm. Og etter denne hendelsen er varmen noe helt langvarig. Videre begynte de å legge merke til at regnet begynte å samle seg, et sted i det fjerne bak Shishimora tordnet, men skyene gikk forbi Anthrak-feltene. Avlingene ble visnet uten regn. Hunder stakk ut tunga, gjemte seg i burdocks, kyllinger gikk og spredte vingene. De gamle beskyldte den kollektive gårdsledelsen: Du kan ikke begrave et selvmord på en kirkegård, stedet hans er utenfor gjerdet. På grunn av dette er Guds straff uutholdelig tørrhet. Noen dager til uten regn, og brødet vil dø.
Og sekretæren for partiorganisasjonen i Antrak var Strozhkov Kornil Abrosimovich, en fallskjermjeger, en mann som jeg alltid vil være takknemlig for, så lenge jeg lever, for hans snille holdning til meg. Samtidig var onkelen min også en hytte, det vil si sjefen for lesesalen.
Og så en kveld, da onkel Koma arkiverte aviser i hyttelesesalen, kom en deputasjon av lokale gamle menn til ham. Bestefedrene kom for å be om tillatelse til å gjennomføre et viktig bønnritual for å nøytralisere den store synden ved å begrave en mann som begikk selvmord i en kirkegård på landsbygda. Onkelen min var ung, varm, kommunistisk og derfor ateist. Han prøvde å overbevise de gamle om at alt de planla var mørke og overtro. Så de gamle gikk uten ingenting. Men de gikk ikke hjem i det hele tatt.
To av dem utnyttet den gamle vallaken til en vogn med fat i den kollektive gårdsplassen og brakte vann fra den minste innsjøen til kirkegården. (Denne innsjøen var beryktet. Det var ingen fisk i den, ingen husdyr kom hit for å drikke. Vannet hadde en mørkebrun fargetone. Det var en flytende øy med en bjørk som vokste på. Avhengig av vindretningen ble øya spikret ned. til den ene banken, deretter til den andre.)
Andre bestefedre kuttet ut en tykk ospestav med en gammel øks, som de holdt i en uke spesielt for ritualet under hyllen til et svart bad. Med denne innsatsen ble graven til den uheldige skytteren gjennomboret til selve kisten. Etter det, etter å ha bedt, trakk de ut pluggen fra fatet og siktet en vannstrøm mot hullet på graven. Og det som er interessant, mens vannet strømmet fra fatet, begynte skyene å samles. Når fatet var tomt, øste det regn og begynte å få styrke, det etterlengtede regnet. Og da sammensvorne spredte seg hjem, falt et skredregn over landsbyen. Torden og lyn blinket ustanselig.
Dagen etter var landsbyen et bilde av ødeleggelser. Gaten var dekket av kløfter. I hagene - løk, hvitløk, dill, tomater - ble alt kjørt i bakken. Taket til noen ble sprengt av, taket på noen ble vasket og en haug med ved falt. Nærmere middag kom dystre gamle menn med ryggsekker på ryggen til onkelen min. De har kommet for å adlyde at vi har gjort så mye trøbbel. Tross alt skilte det åttifemte året det syvogtredive fra det dårlige minnet med bare et tiår … Onkel ble rørt av de gamle menneskers vilje til å gå til distriktet bullpen og la dem gå hjem.
Kraften til middelalderske hekser kan, hvis den blir stilt spørsmålstegn, forklares ved en tilfeldighet. Dette kan også forklare det reddende regnet i Anthrak etter krigen. Men det er flere eksempler.
I Bryansk-regionen i tjueårene var det en landsby Atrakin. Og over elva var landsbyen Zaulye. Den vokste, utvidet og gikk forbi Atrakin i størrelse, og svelget deretter denne landsbyen. Nå kan den ikke bli funnet på kart. Og på slutten av tjueårene i forrige århundre tok den ekstreme hytta i Atrakini plutselig fyr. Brann kan håndteres. Men plutselig blåste det slik at flammen steg i en brølende virvelvind og gnister bar direkte til husene, stående i vinden.
Folk skyndte seg for å ta ut klær, kar, drive ut storfe. Rop, klagesang, panikk. Og så kom en gammel mann med en gammel tre-stupa ut av hytta nærmest bak det brennende huset. Hvorfor ser det ut til å redde så godt? Men folk visste at den gamle mannen ikke ville være forgjeves å fikle med et treverk slitt av en sjal. Og slik skjedde det. Bestefaren leste en bønn og rettet deretter stupaens munn mot vinden. Og med full utsikt over hele landsbyen snudde vinden sin retning. Og alle husene, hvis tak allerede hadde begynt å røyke, ble reddet. Bare det siste huset brant ned. Årsaken til brannen ser ut til å ha vært en samovar uten tilsyn.
Jeg vet om saken i Antrak fra øyenvitner, pårørende. Og den tredje saken med en sving i bevegelsen av luftmasser under en brann ble fortalt meg av en ekstraordinær kvinne som ble født i denne landsbyen, Ksenia Evmenovna. Familien til Mishakovs bodde der - Evmen Logvinovich og Stepanida Emelyanovna. De hadde åtte barn. Om sommeren jobbet de på en kollektiv gård. Og om vinteren dro familiens hode til gruvene i Donbass. Alle var godt matet, kledd, skodd, sunne og velstelt.
Under krigen med Tyskland ble Evmen skutt på oppsigelsen av forræderpartisanen Mishakov. Senere kjørte Magyar-straffene alle som var tilknyttet partisanerne inn i et grønnsakshus, rullet et fat brennende tjære der og førte ned inngangen. Slik ble gasskammeret. Stepanida Yemelyanovna døde også i denne cellen. Ksenia Evmenovna gikk gjennom en fascistisk konsentrasjonsleir, etter krigen dro hun til Sakhalin.
Hun reiste griser og smørbrød der i hagen sin: akkurat i disse årene ble Brezhnev-matprogrammet fremmet. Nå bor hun i Moskva og rettferdiggjør fullstendig tittelen “stodnitsa”, som hennes bekjente har tildelt henne: hun syr, strikker, dyrker frukt og grønnsaker, kan fjerne ødeleggelse, det onde øye og til og med en så grusom baktalelse, som populært kalles en “stake in the chest”.
