Samsara-hjulet: Hva Betyr Det? - Alternativ Visning

2024 Forfatter: Keith Bush | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 14:37

Hva betyr hjulet til samsara? Begrepet samsara som sådan eksisterte i det gamle India blant brahmanene allerede før læren til Buddha Shakyamuni. Den aller første omtale finner vi i Upanishadene, der lovene og naturen til alle ting blir avslørt. Tekstene sier at de høyere vesener er i salige nirvana, og alle de andre, mørklagt av tre mentale giftstoffer, blir tvunget til å rotere i gjenfødselshjulet, trukket der av karma-lovene.

Samsara er full av lidelse, så hovedmålet for alle vesener er å finne en vei ut og komme tilbake til en tilstand av perfekt lykke. Mange generasjoner av vismenn lette etter et svar på spørsmålet "Hvordan bryte hjulet til samsara?", Men det var ingen fornuftig måte før Gautam Buddha oppnådde opplysningstiden. Det var buddhismen som utviklet et tydelig konsept av samsara (Pratya Samutpada) og presenterte det som en veloljet mekanisme for årsak-og-virkning relasjoner basert på prinsippene om karma og reinkarnasjon. Samsara-konseptet kan uttrykkes som en kontinuerlig syklus av fødsler og dødsfall fra levende vesener i alle de manifesterte verdenene i universet. Hvis du oversetter ordet "samsara" bokstavelig, betyr det "vandrende, varig for alltid." I følge den buddhistiske læren om opplysning, det vil si å komme ut av syklusen om liv og død, er det utallige verdener og utallige levende vesener,som manifesterer seg i disse verdenene og handler i dem hver i henhold til deres karma.

Variabilitet er hovedattributtet for alt som manifesteres, derfor er samsara avbildet i form av et hjul som kontinuerlig gjør den ene revolusjonen etter den andre.

Livssirkelen, hjulet til samsara - dets rotasjon symboliserer kontinuiteten og sykliskiteten til hendelser i universet.

Et forenklet symbol for samsara-hjulet er en felg og åtte eiker som forbinder den med navet. I følge legenden la Buddha selv det med ris på sanden. Hjulets eiker betyr sannhetens stråler som stammer fra læreren (i henhold til antall trinn på åttfoldbanen).

Lama Gampopa, som levde fra 1079-1153, identifiserte tre hovedegenskaper ved samsara. Etter hans definisjon er dens natur tomhet. Det vil si at alle de manifesterte verdenene, som bare er mulige, ikke er ekte, de har ikke sannheten, basis, grunnlag, de er flyktige og kan stadig skiftes, som skyer på himmelen. Du skal ikke lete etter sannheten i eterisk fantasi og konstans i det foranderlige. Den andre kvaliteten på samsara er at utseendet er en illusjon. Alt som omgir levende vesener, så vel som former for legemliggjøring av vesene selv, er bedrag, speil, hallusinasjon. Som enhver illusjon som ikke har et grunnlag, kan samsara bære et uendelig antall manifestasjoner, det kan ta alle tenkelige og utenkelige former, komme til uttrykk i et uendelig antall bilder og fenomener, som, knapt har oppstått og ikke har noe reelt grunnlag, umiddelbart transformeres til andre,endre eller forsvinne i samsvar med karma-lovene. Det tredje attributtet er det viktigste, for den viktigste egenskapen til samsara er lidelse. Men la oss merke at buddhister legger en litt annen betydning i begrepet "lidelse" enn vi er vant til.

Begrepet "lidelse" i buddhistisk lære er ikke det motsatte av lykke eller glede. Lidelse kan defineres som enhver emosjonell ustabilitet, enhver mental aktivitet som genererer nye følelser og opplevelser. Hvis du finner den motsatte betydningen av lidelse, vil det for en buddhist bli en tilstand av perfekt ro, fred, frihet og indre lykke. Ikke eufori og ledig lykke, men en følelse av universell fred og harmoni, fullstendighet og integritet.

Og det verdslige liv, med sin mas og bekymringer, lukter ikke engang slik fred og fullstendig åndelig balanse. Derfor er alt som er assosiert med samsara, det være seg glede, sorg, glede eller sorg, assosiert med lidelse. Selv tilsynelatende positive øyeblikk forårsaker ubehag. Når vi har noe, innrømmer vi tanken på tap og lider. Når vi elsker noen, er vi redde for separasjon. Etter å ha oppnådd noe, ser vi at dette ikke er toppen, det er mål som er vanskeligere og høyere, og igjen lider vi. Og selvfølgelig frykten for døden som frykten for å miste alt, inkludert kroppen og ens eget liv, som ser ut til å være den eneste.

Salgsfremmende video:

I følge vediske tekster tilsvarer en revolusjon av hjulet til Samsara et tidsintervall som kalles kalpa (1 dag av guden Brahmas liv). I den buddhistiske tradisjonen har Brahma ingenting å gjøre med det, verden oppstår på grunn av tilstedeværelsen av karmiske forutsetninger som er igjen etter ødeleggelsen av den forrige verden. Akkurat som et vesen i Samsara blir født og dør etter karma, slik oppstår verdenene og blir ødelagt under handlingen av samme lov. En syklus av hjulet heter Mahakalpa og består av fire deler på 20 kalpas. I det første kvartalet former verden seg og utvikler seg, i den andre perioden er den stabil, i den tredje nedbryter den og dør, i den fjerde er den i en umansk livsstil og danner karmiske forutsetninger for neste inkarnasjon.

Samsara-hjulet i buddhismen spiller en stor rolle og danner grunnlaget for frigjøringslæren. Læren om frigjøring fra syklusen fødsel og død er basert på fire utsagn, kalt Noble Truths, som Shakyamuni Buddha formulerte etter sin opplysningstid. Etter å ha anerkjent den sanne essensen av samsara, oppdaget han ikke bare alle karma-lovene, men fant også en måte å bryte gjenfødelsessyklusen på.

De fire edle sannhetene om Buddha Shakyamuni

Buddha kom ut av meditasjon, og formulerte fire hovedfunn som ble gjort av ham i opplysningsprosessen. Disse funnene kalles Noble Truths og høres ut som:

1. Dukkha (smerte) - alt i det jordiske livet gjennomsyres av lidelse.
2. Samudaya (ønske) - årsakene til all lidelse er uendelige og uslukkelige ønsker.
3. Nirodha (slutt) - lidelse kommer til en slutt når det ikke er noen ønsker.
4. Magga (bane) - kilden til lidelse - lyst - kan utryddes ved å følge spesielle teknikker.

Dukkha betyr at sinnet er skyet av uvitenhet, det er som et øye som ser alt bortsett fra seg selv, og på grunn av dette oppfatter verden i en dualitet, og skiller seg fra den. Åttfoldfoldet er et middel som hjelper sinnet til å se seg selv, til å innse den illusoriske naturen til verden rundt det, og overvinne fem hindringer:

1. Tilknytning er ønsket om å eie og holde seg nær.
2. Sinne er avvisning.
3. Sjalusi og misunnelse er uviljen for lykke for andre.
4. Stolthet løfter seg over andre.
5. Forvirring og uvitenhet - når sinnet ikke vet hva det vil og hva som er bra for det og hva som er dårlig.

Samudaya betyr at det skyede sinnet er fullt av selvmotsigende følelser, stive konsepter, prinsipper og selvbeherskelse som forhindrer det fra å være i ro og hele tiden skyver det fra en ekstrem til en annen.

Nirodha antyder at ved å utrydde uvitenhet, vil sinnet vende tilbake til en harmonisk tilstand, og forvandle seoming følelser og begrensninger til visdom.

Magga - en indikasjon på metoder for å bekjempe uvitenhet.

Metodene for å kvitte seg med ønsker og oppnå frigjøring er samlet i undervisningen om Midtveien, også kalt Åttedobbelt Noble Way.

Karma og reinkarnasjon

Definisjonen av hjulet til samsara, som nevnt ovenfor, er nært knyttet til begreper som karma og reinkarnasjon.

reinkarnasjon

Reinkarnasjonsbegrepet, kjent for mange tro, forutsetter at levende vesener både har dødelige midlertidige kropper og udødelige, mer subtile og til og med evige skjell, uforgjengelig bevissthet eller "Guds gnist." I henhold til teorien om reinkarnasjon utøver vesener, inkarnert i forskjellige verdener, visse ferdigheter, utfører oppdragene som er tildelt dem, hvoretter de forlater et dødelig legeme i denne verden, de overfører til et nytt organ med et nytt oppdrag.

Det er mye kontrovers om fenomenet reinkarnasjon. Reinkarnasjon er ofte nevnt i hinduismen. Det er nevnt i Vedaene og Upanishadene, i Bhagavad Gita. For folket i India er dette et så vanlig fenomen som soloppgang og solnedgang. Buddhismen, basert på hinduismen, utvikler teorien om reinkarnasjon, og supplerer den med kunnskapen om karma-loven og måter å komme ut av hjulet på samsara på. I følge buddhistiske læresetninger er syklusen for fødsel og død grunnlaget for foranderlig samsara, ingen har absolutt udødelighet, og ingen lever en gang. Død og fødsel er bare en transformasjon for et visst vesen, som er en del av universet i endring.

Taoister godtok også ideen om sjelens reinkarnasjon. Det ble antatt at Lao Tzu bodde på jorden flere ganger. Taoistiske avhandlinger inneholder følgende linjer:”Fødsel er ikke begynnelsen, akkurat som døden er slutten. Det er ubegrenset vesen; det er en fortsettelse uten begynnelse. Å være utenfor verdensrommet. Kontinuitet uten å begynne i tid."

Kabbalister tror at sjelen er dømt til å inkarnere i den dødelige verden om og om igjen til den dyrker de høyeste egenskapene til det absolutte for å være klar til å forene seg med den. Så lenge vesenet er skyet av egoistiske tanker, vil sjelen komme inn i den dødelige verden og bli testet.

Kristne visste også om reinkarnasjon, men på det femte økumeniske rådet på 600-tallet ble informasjon om det forbudt, og alle referanser ble fjernet fra tekstene. I stedet for en serie fødsler og dødsfall, ble begrepet ett liv, den siste dommen og evig opphold i helvete eller paradis uten mulighet for å forlate dem, vedtatt. I henhold til hinduistisk og buddhistisk kunnskap går sjelen til himmel og helvete, men bare for en stund, i samsvar med alvorlighetsgraden av den synd som er begått eller betydningen av god fortjeneste. Noen lærde mener at Jesus selv ble født på jorden opptil tretti ganger før han ble inkarnert som et oppdrag fra Nasaret.

Islam støtter ikke direkte ideene om reinkarnasjon, og benytter seg til den kristne versjonen av domstolen og sjelens eksil til helvete eller paradis, men det er referanser til oppstandelsen i Koranen. For eksempel:”Jeg døde som en stein og steg igjen som en plante. Jeg døde som en plante og steg igjen som et dyr. Jeg døde et dyr og ble en mann. Hvorfor skal jeg være redd? Har døden ranet meg? Det kan antas at den originale teksten til boka også har gjennomgått endringer, selv om islamske teologer selvfølgelig benekter dette.

De visste om reinkarnasjonen av Zoroaster og Maya, ideen om fravær av liv etter døden ble ansett som absurd av egypterne. Pythagoras, Sokrates, Platon fant ikke noe overraskende i ideene om sjelenes reinkarnasjon. Tilhengerne av reinkarnasjon var Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan-Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung og Henry Ford.

Bardo-staten

Buddhistiske tekster nevner også "tilstanden til bardo" - tidsintervallet mellom fødsler. Bokstavelig talt oversettes det som "mellom to". Det er seks typer bardoer. I sammenheng med syklusen av samsara er de fire første interessante:

1. Bardo av den døende prosessen. Tiden mellom utbruddet av en sykdom som resulterer i død eller skade på kroppen og øyeblikket når sinnet og kroppen kobles fra. Denne plagetiden er et ekstremt viktig øyeblikk. Evnen til å opprettholde selvkontroll i det er bare tilgjengelig for de som har trent samvittighetsfullt gjennom livet. Hvis du klarer å holde sinnet under kontroll, er dette en stor prestasjon, ellers vil personen i dette øyeblikket oppleve sterke smerter. De fleste menneskers lidelse på dødstidspunktet er ekstremt sterke, men hvis noen har samlet mye god karma, vil han ha støtte. I dette tilfellet, for eksempel, kan en person oppleve visjoner om helgener eller guddommer som ser ut til å hjelpe i denne vanskelige timen. Livets nær-død øyeblikk er også viktige. Opplevelsene som fyller sinnet før siste pust er enormt kraftige og gir umiddelbare resultater. Hvis en person har god karma, er han rolig og opplever ikke pine. Hvis det er synder som en person angrer på, vil omvendelsen som vises nå være med på å rense. Bønner har også en enorm kraft, og gode ønsker blir umiddelbart oppfylt.
2. Bardo av Dharmata. Et intervall av tidløs natur. Sinnet, etter å ha blitt frigjort fra signalene fra sansene, går inn i den opprinnelige likevektstilstanden til sin natur. Den sanne naturens sinn manifesterer seg i ethvert vesen, siden alle har den opprinnelige Buddha-naturen. Hvis vesener ikke hadde denne grunnleggende kvaliteten, ville de aldri kunne oppnå opplysning.
3. Bardo of Birth - Den tiden der sinnet danner forutsetningene for gjenfødelse. Det varer fra øyeblikket han forlater delstaten Bardo i Dharmata og fremveksten av uklare karmiske forutsetninger til unnfangelsesøyeblikket.
4. Bardo mellom fødsel og død, eller Bardo of Life. Dette er den vanlige hverdagsbevisstheten gjennom livet fra unnfangelse til bardo i prosessen med å dø.

Det er også to bevissthetstilstander:

• Bardo of Sleep. Dyp søvn uten drømmer.
• Bardo of Meditative Concentration. Tilstanden for meditativ konsentrasjon.

Karma

Karma kan sees på to sider. Det første aspektet: karma er en aktivitet som har et resultat. I den buddhistiske tradisjonen har karma betydningen av enhver handling. En handling her kan ikke bare være en engasjert handling, men også et ord, tanke, intensjon eller ikke-handling. Alle manifestasjoner av levende vesener vilje danner hans karma. Det andre aspektet: karma er loven om årsak-og-virkning-forhold som gjennomsyrer alle fenomener av samsara. Alt er avhengig av hverandre, har en årsak, har effekt, ingenting skjer uten årsak. Karma som lov om årsak-og-virkning-forhold er et grunnleggende begrep i buddhismen, og forklarer mekanismene for prosessene med fødsel og død, samt måtene å avbryte denne syklusen. Hvis vi vurderer karma fra denne posisjonen, kan vi gi flere klassifiseringer. Den første deler opp begrepet karma i tre hovedtyper:

• karma
• akarma
• vicarma

Ordet "karma" i denne klassifiseringen betyr gode gjerninger som fører til akkumulering av fortjeneste. Karma akkumuleres når en levende enhet handler i samsvar med lovene i universet og ikke tenker på egoistiske fordeler. Aktiviteter som kommer andre og verden til gode, selvforbedring - dette er karma. I henhold til lovene om reinkarnasjon fører Karma til gjenfødelse i høyere verdener, til en reduksjon i lidelse og åpne muligheter for selvutvikling.

Vikarma er det motsatte konseptet. Når noen opptrer i strid med universets lover, bare utøver personlige fordeler, skader verden, da akkumulerer han ikke fortjeneste, men belønning. Vikarma blir årsaken til gjenfødelse i de nedre verdener, lidelse, manglende mulighet for selvutvikling. I moderne religioner kalles Vikarma en synd, det vil si en feil i forhold til verdensordenen, et avvik fra den.

Akarma er en spesiell type aktivitet der verken akkumulering av fortjeneste eller akkumulering av belønning skjer, dette er en aktivitet uten konsekvenser. Hvordan er dette mulig? Den levende enheten handler i samsara i henhold til instruksjonene og motivene til sitt ego. Å abstrahere fra sitt”jeg” og utføre handlinger som ikke en gjører, men bare et verktøy, ikke en kilde til vilje, men en leder av andre menneskers ideer, skifter vesenet karmisk ansvar til den i hvis navn han utfører handlingen. Vanskeligheten er at man i dette tilfellet helt skal utelukke ens egne motiver, dommer, vil, ikke forvente noen belønning, ros, gjensidige tjenester fra ens gjerninger, fullstendig overgi seg selv i hendene til ideen. Dette er en aktivitet som tilbys som et uselvisk offer. Akarma er gjerningene til hellige asketikere som utførte mirakler i Guds navn, og tjenesten til trofaste prester,som har betrodd seg den ærverdige guddommens vilje; dette er bragder og selvoppofrelse for rettferdighetens skyld og frelse for lidelsen, dette er aktiviteten til munker som i henhold til loven om Dharma (loven om verdensharmoni) drar nytte av levende vesener av kjærlighet og en følelse av enhet med hele universet og ikke forventer noe tilbake de er handlinger gjort av kjærlighet og medfølelse.

Den siste typen karma er direkte relatert til opplysning, siden den lar deg beseire ditt falske ego.

Den andre klassifiseringen deler karma når det gjelder manifestasjon av effekter.

Prarabdha-karma, eller konsekvensene av handlinger, oppleves nå, i denne fødselen. Dette er belønningen mottatt for begått gjerning. Her kan man snakke om karma som”skjebne”.

Aprarabdha-karma, eller konsekvenser som er ukjente når og hvordan de vil manifestere seg, men allerede er dannet av en årsakssammenheng. De neste inkarnasjonene blir programmert.

Rudha-karma viser til konsekvensene som ennå ikke har skjedd i den manifesterte verden, men en person føler at de kommer intuitivt, som om han står på terskelen.

Bija-karma er ikke konsekvensene i seg selv, men årsakene til konsekvensene som ennå ikke har dannet et svar, men vil helt sikkert vises. Dette er sådd frø som ennå ikke har gitt røtter og skudd.

Som det fremgår av det ovenstående, forutsetter karma-loven universell betingelse, det vil si at alle hendelser er årsakssammenhenger. Rotasjonen av hjulet til samsara skyldes denne forbindelsen. Den ene klamrer seg fast til den andre, og så videre ad infinitum.

Hvordan komme meg ut av rattet på samsara?

Gode og dårlige gjerninger

Hovedårsaken til at trekker vesener inn i gjenfødelsessyklusen er de tre giftstoffene, symbolsk betegnet som uvitenhetens svin, lidenskapenes lidelse og sinne av sinne. Elimineringen av disse defilementene hjelper deg med å bli kvitt negativ karma og finne en vei ut av hjulet til samsara. I følge buddhistiske læresetninger er det ti gode og ti negative typer handlinger som skaper denne eller den andre karmaen.

Negative handlinger består av handlinger fra kropp, tale og sinn. Det er mulig å synde i kroppen ved å begå drap av dumhet, sinne eller lyst til lyst. Ved å stjele eller lure. Å begå utroskap mot en partner, voldtekt eller noen form for seksuell perversjon.

Ytringer kan syndes ved å lyve til skade for andre og til fordel for seg selv, skape krangel, sladre og baktale: være uhøflig mot samtalepartneren direkte eller bak ryggen, lage krenkende vitser.

Du kan synde med tankene dine, ha gale (ikke tilsvarer sannheten) synspunkter, fiendtlige tanker om andre mennesker eller deres aktiviteter, grådige tanker om besittelse av noen andre eller tilknytning til eiendommen din, tørsten etter rikdom.

De ti positive handlingene renser sinnet og fører til frigjøring. Den:

1. Redd livet til enhver skapning: fra insekter til mennesker.
2. Raushet, og ikke bare i forhold til materielle ting.
3. Troskap i forhold, mangel på seksuell promiskuitet.
4. Sannhet.
5. Forsoning av stridende partier.
6. Fredelig (velvillig, mild) tale.
7. Ikke-ledig klok tale.
8. Tilfredshet med det du har.
9. Kjærlighet og medfølelse for mennesker.
10. Å forstå tingenes natur (kunnskap om karma-lovene, forståelse av Buddhas lære, selvopplæring).

I henhold til karma-loven har alle gjerninger av levende vesener sin egen unike vekt og er ikke gjenstand for gjensidig motregning. For gode gjerninger er det en belønning, for dårlige gjerninger - gjengjeldelse, hvis det i kristendommen er et prinsipp om å "veie" de totale fordeler og synder, så i forhold til hjulet til samsara og Buddhas lære, vil alt måtte beregnes individuelt. I følge det gamle indiske eposet Mahabharata, som beskriver livene til både store helter og store syndere, drar til og med helter til helvete for å løse sin dårlige karma før de stiger opp til himmelen, og skurker, før de kastet ut i helvete, har rett til fest med gudene. hvis de har viss fortjeneste.

Bilde av hjulet til samsara

Vanligvis symbolsk er hjulet til samsara avbildet som en gammel stridsvogn med åtte eiker, men det er også et kanonisk bilde av livssyklusen og døden, vanlig i buddhistisk ikonografi. Tanka (bilde på tøy) inneholder mange symboler og illustrasjoner av prosessene som foregår med sjelen i gjenfødelsessyklusen, og har en indikasjon på hvordan du kommer ut av hjulet til samsara.

Det sentrale bildet av samsara i seg selv inneholder en sentral sirkel og tre sirkler, inndelt i segmenter, som illustrerer bruken av karma-loven. I sentrum er alltid tre vesener, som betegner de tre viktigste giftene i sinnet: uvitenhet i form av en gris, lidenskap og hengivenhet i form av en hane, og sinne og avsky i form av en slange. Disse tre giftene ligger til grunn for hele samsara-syklusen, et vesen hvis sinn blir skyet av dem er dømt til å bli gjenfødt i de manifesterte verdenene, akkumulere og forløse karma.

Den andre sirkelen heter Bardo, etter tilstanden mellom fødsler, som ble beskrevet over. Den har lyse og mørke deler, som symboliserer god fortjeneste og synder som enten fører til gjenfødelse i henholdsvis de høyere verdener eller i hells.

Den neste sirkelen har seks deler i henhold til antall seks typer verdener: fra den mørkeste til den lyseste. Hvert segment skildrer også en Buddha eller en bodhisattva (hellig lærer av dharma) som kommer til denne verden av medfølelse for å redde kjente vesener fra lidelse.

I følge buddhistisk lære kan verdenene være:

• Hellish. Det er fødte vesener hvis sinn er fullt av sinne, sinne, en tørst etter hevn. De er blendet av hat. Skapningene fra disse verdenene opplever kontinuerlig lidelse av forskjellige slag. Hells er veldig forskjellige: fra varme til kalde.
• Verdens sultne spøkelser. Skapningene i denne verden er besatt av lidenskap og begjær. Deres glorete gnager på dem. I disse verdenene lider vesener av umuligheten av å tilfredsstille sin lidenskap og begjær, betent til det ytterste.
• Dyreverden. Dyr lever livet i uvitenhet og dumhet, tilfredsstiller naturlige behov og ikke tenker på åndelige ting. De blir tvunget til å underkaste seg omstendigheter uten vilje til å endre dem. De er fulle av angst og frykt, eller latskap og likegyldighet.

Følgende verdener anses som lykkebringende:

• Menneskenes verden. Menneskets sinn er fylt med vedlegg og en rekke uendelige ønsker.
• Demigodenes verden (asuras). Disse skapningene er dominert av krigersk, de er fulle av stolthet, sjalu og misunnelige, men i motsetning til gudene, som de misunner, er de ikke udødelige. I følge hindu-mytologien dukker et fartøy med udødelighetens eliksir - amrita - opp i asuraenes verden, men flyr øyeblikkelig til gudenes verden uten å nå den første.
• Gudenes verden (devas). Gudene er fulle av glede og lykke. De guddommelige verdenene er også forskjellige: fra de nærmeste til asuraenes verden til de høyeste - Brahmas verdener. Generell lykke hersker i dem, og gledene som innbyggerne opplever er så attraktive og ønskelige at sjeldne guder tenker på karma-loven og påfølgende gjenfødelse. De sier at når livet til guddommen til de gode verdener tar slutt, så opplever han lidelse enda større enn en døende person opplever, for han forstår hvilke gleder han blir fratatt.

Selv om verdenene befinner seg i en sirkel, kan du gjenfødes både fra bunn til topp og fra topp til bunn, fra den menneskelige verden kan du stige til gudenes verden eller falle i helvete. Men vi trenger å dvele ved den menneskelige verden mer detaljert. I følge buddhister er menneskelig fødsel den mest fordelaktige, siden en person balanserer mellom den uutholdelige lidelsen fra hells og gudene med uselvisk lykke. En person kan innse karma-loven og begi seg ut på frigjøringsveien. Menneskeliv blir ofte referert til som "dyrebar menneskelig fødsel", ettersom et vesen får en sjanse til å finne en vei ut av syklusen av samsara.

Den ytre kanten i bildet illustrerer symbolsk karma-loven i handling. Segmenter leses fra toppen med klokken, det er tolv totalt.

Den første handlingen indikerer uvitenhet om verdens natur, dens lover og uvitenhet om sannheten. En mann med en pil i øyet er et symbol på mangelen på en klar visjon om hva som skjer. På grunn av denne uvitenheten, faller vesener inn i syklusen av verdener, snurrer i den tilfeldig og handler uten klar bevissthet.

Den andre plottet skildrer en pottemaker på jobb. Når mesteren skulpterer formen til en gryte, danner så spontan ubevisste motiver forutsetningene for en ny fødsel. Rå leire er formløs, men den inneholder på forhånd et uendelig antall former for alle produkter laget av den. Vanligvis tilsvarer dette stadiet unnfangelsen.

Den tredje plottet skildrer en ape. Den rastløse apen symboliserer et urolig sinn, som har naturen til en dobbel (ikke enkel, ikke sann) oppfatning, et slikt sinn inneholder allerede frøene fra karmiske tendenser.

Det fjerde bildet viser to personer i båten. Dette betyr at på grunnlag av karma skapes en viss form for manifestasjon av en skapning i verden og dens oppdrag for denne inkarnasjonen, det vil si at skapningen realiserer seg som en slik eller en annen, manifesteres de psykofysiske egenskapene til fremtidens liv, forutsetningene for livsforholdene dannes.

Det femte bildet viser et hus med seks vinduer. Disse vinduene i huset symboliserer de seks persepsjonene gjennom de seks sansene (inkludert sinnet) som skapningen mottar informasjon gjennom.

Den sjette sektoren skildrer et par som unner seg kjærlighet, noe som betyr at oppfatningens organer har kommet i kontakt med omverdenen og begynte å motta informasjon. Dette stadiet tilsvarer fødsel i de manifesterte verdenene.

Det syvende bildet viser vann som helles på et rødglødende jern. Det vil si at sinnet gjenkjenner de mottatte sensasjonene som attraktive, motbydelige eller nøytrale.

Det åttende bildet viser en person som drikker alkohol (øl, vin), som symboliserer fremveksten av avhengighet eller antipati basert på dommer om mottatte sensasjoner.

Den niende sektoren viser igjen apen, som samler frukt. Det vil si at sinnet skaper atferdsregler for seg selv - det behagelige må være ønsket, det ubehagelige å unngå, det nøytrale må ignoreres.

Den tiende delen skildrer en gravid kvinne. Siden atferdsmønstrene dannet av underbevisstheten har dannet de karmiske forutsetningene for en ny inkarnasjon i samsaras verdener.

På det ellevte bildet føder en kvinne et barn. Dette er resultatet av handlingen til karmaen som ble opprettet i forrige liv.

Og den siste sektoren inneholder bildet av den avdøde eller en urne med aske, som symboliserer skrøpeligheten i et hvilket som helst manifestert liv, dets finhed. På denne måten snudde hjulet til samsara for et levende vesen.

Hele samsarahjulet med fyllingen holder fast i sine skarpe klør og tenner guddommen Yama - dødens guddom (i betydningen alters skrøpelighet og impermanens), det er slett ikke lett å bryte ut av et slikt grep. I ikonografi er Yama avbildet i blått (formidabelt), med et hornet oksehode med tre øyne, og ser på fortiden, nåtiden og fremtiden, omgitt av en brennende aura. Rundt Yama's hals er et halskjede med hodeskaller, i hendene et tryllestav med en hodeskalle, en lasso for å fange sjeler, et sverd og en dyrebar talisman som innebærer makt over underjordiske skatter. Yama er også en postume dommer og herre i underverdenen (helvete). Som i motsetning til et så tøft vesen, står ved siden av, utenfor rattet, Buddha og peker på Månen.

Åttedoblet (midtre) frigjøringssti

Hvordan stoppe hjulet til samsara? Du kan bryte gjenfødelsessyklusen ved å følge Midtveien, som er så kalt fordi den er tilgjengelig for absolutt alle vesener og ikke innebærer noen ekstreme metoder som bare er tilgjengelige for noen få utvalgte. Den består av tre store etapper:

1. Visdom

   1. Riktig visning
   2. Riktig intensjon

2. Moralsk

   1. Riktig tale
   2. Riktig oppførsel
   3. Riktig livsstil

3. Konsentrasjon

   1. Riktig innsats
   2. Riktig tankeretning
   3. Riktig konsentrasjon

Riktig syn handler om å innse og akseptere de fire edle sannheter. Realisering av karma-loven og sinnets sanne natur. Veien til frigjøring er å rense bevisstheten - den eneste sanne virkeligheten.

Den rette intensjonen er å jobbe med ønsker, omdanne negative følelser til positive og utvikle gode kvaliteter. Gjennom å innse enheten til alt som eksisterer, fremmer utøveren en følelse av kjærlighet og medfølelse for verden.

Moral er veldig viktig på banen, for uten den er ikke opplysning mulig. For å observere moral er det påkrevd å ikke begå syndige handlinger og ikke å la sinnet bli bedøvet på forskjellige måter. Det siste er veldig viktig, siden det berusede sinnet er kjedelig og ikke klarer å rense seg selv.

Riktig tale består i å avstå fra de fire syndige tale. La oss minne deg om at dette er avholdenhet fra løgn, uhøflighet, sladder og ord som fører til krangel.

Korrekt oppførsel består i å avstå fra syndige handlinger begått gjennom kroppen (drap, appropriasjon av noen andre på forskjellige måter, forræderi og perversjon, samt for mennesker med åndelig verdighet - som holder sølibat).

En riktig livsstil forutsetter anskaffelse av levebrød på en ærlig måte som ikke skaper dårlig karma. Aktiviteter som handel med levende vesener (mennesker og dyr), slavehandel, prostitusjon og aktiviteter relatert til fremstilling og salg av våpen og drapsinstrumenter skader opplysningstiden. Militærtjeneste anses som en god gjerning, da den er tenkt som beskyttelse, mens våpenhandelen provoserer aggresjon og konflikt. Syndig er også fremstilling av kjøtt og kjøttprodukter, oppretting og salg av alkohol og narkotika, uredelig virksomhet (svindel, bruk av andres uvitenhet), eventuell kriminell virksomhet. Menneskets liv skal ikke gjøres avhengig av materialet. Overskudd og luksus gir opphav til lidenskap og misunnelse, det verdslige livet skal være rimelig.

Den rette innsatsen for å utrydde langvarige oppfatninger og etablerte klisjeer. Kontinuerlig selvforbedring, utvikling av mental fleksibilitet og fylle sinnet med positive tanker og motivasjoner.

Den riktige tankeretningen krever utrettelig årvåkenhet i bevisstheten om hva som skjer som det er, uten subjektive vurderinger. Dermed utryddes følelsen av avhengighet av alt som sinnet kaller "mitt" og "jeg". Kroppen er bare kroppen, følelsene er bare sensasjonene i kroppen, bevissthetstilstanden er bare en gitt bevissthetstilstand. Ved å tenke på denne måten blir en person frigjort fra tilknytning, angst forbundet med dem, urimelige ønsker og lider ikke lenger.

Riktig konsentrasjon oppnås ved å praktisere meditasjon av forskjellige dybdenivåer og fører til mindreårige Nirvana, det vil si personlig frigjøring. I buddhismen kalles dette staten arhat. Generelt er det tre typer nirvana:

1. øyeblikkelig - en kortsiktig tilstand av fred og ro som mange mennesker har opplevd i løpet av livet;
2. faktisk nirvana - staten til den som har oppnådd nirvana i denne kroppen i løpet av sin levetid (arhat);
3. endeløs nirvana (parinirvana) - staten den som har oppnådd nirvana etter ødeleggelsen av den fysiske kroppen, det vil si staten Buddha.

Konklusjon

Så i forskjellige tradisjoner har samsara-hjulet omtrent samme betydning. I tillegg kan du lese om hjulet til samsara i tekstene til buddhistiske sutraer, der mekanismene til karma er beskrevet i detalj: hva slags gjengjeldelse for hvilke synder og fordeler en person får, hvordan er livet arrangert i de høyere verdener, hva som beveger de levende vesener i hver av verdenene? Den mest detaljerte beskrivelsen av gjenfødelseshjulet finnes i frigjøringslæren, så vel som i tekstene til Upanishadene.

Kort sagt, hjulet til samsara betyr syklusen av fødsel og død gjennom reinkarnasjon og i samsvar med karma-lovene. Ved å gå syklus etter syklus, får levende vesener opplevelsen av forskjellige inkarnasjoner, lidelser og gleder. Denne syklusen kan vare i en uberegnelig lang tid: fra etableringen av universet til dets ødeleggelse, derfor er hovedoppgaven for alle bevisste sinn å eliminere uvitenhet og gå inn i nirvana. Erkjennelsen av de fire edle sannheter åpner for et ekte syn på samsara som en stor illusjon gjennomsyret av forstand. Inntil hjulet til samsara har gitt en sving og verden fremdeles eksisterer, bør man bevege seg langs Midtveien gitt til mennesker av Buddha. Det er denne veien som er den eneste sikre måten å bli kvitt lidelse på.