De prøver å overbevise oss om at det viktigste ikke er alvorlighetsgraden av straff, men uunngåeligheten. La oss vende oss til historien. Da europeerne oppdaget Kanariøyene, var det praktisk talt ingen kriminalitet som drap.
Kriminelen som begikk en slik handling ble ikke berørt der, men for hans øyne drepte de den personen som var mest kjær for ham. I Alexandria, under regi av Ptolemeus 1, var det to fremtredende leger, Geraphilus og Rozestrat. Da den syke Ptolemaios henvendte seg til dem for å helbrede ham. De sa at de ikke kunne hjelpe ham mye, fordi de ikke visste så mye om menneskets struktur. Til tross for at tyver og mordere henrettes hver dag i Alexandria, er det forbudt å åpne dem for studier.
Ptolemaios ga klarsignal for obduksjonen. Og disse aesculapianene begynte å åpne opp for kriminelle, og i live. Etter et par år forsvant kriminaliteten i Alexandria nesten. Men likevel, i henhold til de viktigste religiøse tilståelser, blir livet gitt av Gud, og bare han har rett til å frata det. Alle større religiøse kirkesamfunn mener at livet er gitt av Gud og at en person ikke har rett til å ta livet av sitt eget slag. Men det er et slikt alternativ.
For mordere og pedofile, amputere alle lemmer i det minste. I dette tilfellet er personen, som den var, i et indre fengsel. Staten sparer vedlikehold av vakter og bygging av fengsler.
Moderne medisin nærmer seg muligheten for regenerering av menneskelige organer og lemmer. Hvis det er en spontanabort, kan den siktede feilaktig bli returnert til lemmene. Med dødsstraff er det umulig å gjenopprette liv hvis det blir gjort en feil.
