Det er ingen hendelse som en dans ikke blir arrangert i Afrika. De hilser til fødselen til et barn, ekteskap, dans for å huske den avdøde … Musikk og dans er uløselig knyttet til tradisjonell tro.
De er ikke bare underholdning, men en av hovedkoblingene som forbinder afrikaneren, i følge hans ideer, med livet etter livet, med forfedrenes ånd, med den overnaturlige verden skapt av fantasi og tradisjon.
Musikkinstrumenter, lydene deres, bevegelser i dans, dansemasker og kostymer - alle var utstyrt med magiske krefter. I Uganda ble således trommer assosiert med medlemmer av kongefamilien, som, som alle visste, fritt kommuniserte med ånder. Noen mennesker tror fortsatt at sprit lever i lydene av fløyter.
I hodet til afrikanere er dansen en kobling mellom den levende verden og de dødes verden, den tjener til å formidle viljen til forfedrenes ånd, våkent følge de levende handlinger. Derfor skjuler danseren, innser at det er umulig å spøke med innbyggerne i livet etter livet, ansiktet hans under en maske og maler kroppen hans med maling.
Hver maske utfører sin egen dans med sammensatte figurer som viser sin karakter og understreker dens gode eller onde natur. Nyoro-stammemasken ble slitt i en dans som skildrer kampen mot ånden til Kaumpuli. Toro-folks masker viste en spisested som jaktet små barn.
Masker og kostymer fokuserer på den åndelige essensen i dansen. Dansernes personlighet spiller ingen rolle, hans dyktighet spiller en sekundær rolle i sammenligning med den religiøse betydningen av de utførte bevegelsene.
Salgsfremmende video:
Dansernes tro på kreftene som manifesterer seg gjennom masken er noen ganger så sterk at utøverne identifiserer seg med de avbildede ånder og karakterer og for en stund faller bort i spill. Hver på sin måte begynner de å tolke danserens bevegelser, som masken ånd "besatte" i.
Noen danser er direkte relatert til trolldom. Slik er for eksempel dansen til Acholi-folket. Det er oppkalt etter en veldig eldgammel og kraftig ånd som kalles "jock", som kan være god eller ond avhengig av omstendighetene. Det hender at en ond "jock" infiltrerer en person, og da er det nødvendig å ringe en healer for å hjelpe seg fri fra trolldommen sin.
Seremonien begynner om kvelden med brannlys. Heksedokteren dukker opp i skinnene til en svart geit, som ifølge legender har magiske krefter for å skremme vondt unna. Assistenter samles rundt ham med rangler i hendene og en trommeslager. For denne dansen er det en liten spesiell tomtam, som også kalles "jock".
Det er flere "jocks". For eksempel "jock anyondo" eller "fødselsånd". Hvis han eier en ung jente, blir hun sittende på en avføring, og huden til en svart geit er viklet rundt midjen hennes. Sangen begynner, ensformig, med gjentatte ord, skrangler og tommer høres øredøvende ut.
Gradvis akselererer rytmen, jenta reiser seg i en transe, kroppen hennes begynner å danse. Det er kroppen, sier de, acoli, for jenta selv mistenker ikke en gang at hun danser: det er "jokken" som blir tvunget til å vise seg selv under påvirkning av magisk musikk.
Jo raskere skranglene banker, jo vanskeligere er det for jokken å bli i jentens kropp. Endelig kommer det etterlengtede øyeblikket: jenta blir bevisstløs og kroppen hennes fryser. Det var ånden som forlot henne. Behandlingen er over og hekselegen forlater landsbyen.
Av alle jockdansene er den viktigste dedikert til fødselen av tvillinger, som kalles jok anyondo-gave. I tillegg tror Acholi at tvillinger bare blir født av forfedrenes vilje. Dansen, kalt "jockrot", fremføres på et hellig sted der deltakerne takker sine forfedre og fremfører tilbudsrite.
I Baganda begynner seremoniedansen for fødselen av tvillinger når tvillingene føres inn i foreldrehjemmet. Fra dette øyeblikket må alle som krysser terskelen til huset formidle alle følelser og opplevelser i en sang, selv om gjesten ønsket å drikke, må han synge forespørselen.
Deretter blir tvillingene hentet ut i hagen for alle å se etter tradisjonen. Rituelle trommer er allerede installert i huset.
Pårørende til lykkelige foreldre er delt inn i to grupper, og fortsetter å synge, omgir de “sine” trommer, og prøver å ikke la noen fra den andre gruppen ta på dem. Kampen fortsetter til moren eller faren til tvillingene lykkes med det.
Så begynner måltidet, akkompagnert av danser og rituelle sanger. En heksedoktor sitter i nærheten av de nyfødte, som fra tid til annen sprinkler tvillingene og danser med fortryllet vann og mumler indantasjoner for å drive vond ånd bort.
Afrikanerne selv tilskriver et mystisk opphav til danser og musikk, gir dem muligheten til å nøytralisere onde overnaturlige krefter og hjelpe mennesker med å dempe det naturlige miljøet. Og det er mye sannhet i dette.
Studier har vist at dans og musikk, og viktigst, rytme, har en kraftig psykologisk og fysiologisk effekt på en person. Rytme setter tempoet for kollektivt arbeid, lindrer tretthet; sammen med melodien fører han til en opphøyet, på grensen til ekstase, en tilstand der den negative emosjonelle ladningen som akkumuleres i løpet av dagen forsvinner, angst, frykt, følelser smelter bort.
Det er bemerkelsesverdig at musikk og dans er en uatskillelig del av enhver seremoni. For å helbrede syke synger afrikanere helbredende spellemåter og utfører danser som er foreskrevet av healerne. I følge medisinemenn kurerer musikk og dans alle sykdommer.
Dessuten er det kun en erfaren heler som kan bestemme om en person er frisk eller gnager ved en sykdom, bare ved øre, ved et pip eller et voksen røst. Og hvis noen er uvel, tar hekselegen en tomtam, synger, danser og - en utrolig ting - ofte reiser pasienten seg virkelig, oppmuntret av den livgivende rytmen til helse.
“Musikk gir afrikaneren ytterligere fysisk og mental styrke. Bembe (Kongo) har en gitar - ngonfi, bembe under den brennende varmen vil raskt gå 30 kilometer; uten gitar kan de ikke mestre en kilometer”(V. Korochantsev, s. 213).
I tillegg til de riktige, sunne lydene, er det også forkrøplende, ødeleggende lyder. De er godt kjent for afrikanere. De er også kjent for moderne forskere som bekrefter den "magiske" kraften til dans, musikk, rytme.
