Hekseri er en av de eldste yrkene på jorden. Afrika stod etter all sannsynlighet opprinnelsen til denne mørke og grusomme kulten, og Afrika er fortsatt sitt høyborg til i dag. Djevler og varulver, amuletter og magi fra middelalderens Europa, overtro og "ondt øye" som eksisterer den dag i dag, kom fra det svarte kontinentet for tusenvis av år siden.
Hekseri mistet aldri grepet om afrikaneren. Uansett hvor du går - fra Algerie til Cape Town eller fra Dakar til Zanzibar - kan du finne svarte overalt, som fremdeles har frykt for jinn og demoner, trollmenn og spellcasters, "ngogwe" og "tokolosh". I mange stammer regnes døden nesten alltid som et resultat av fiendens magiske magi.
Millioner av mennesker tror fortsatt at en mor under fødselen bare kan føde Gud ett barn, en levende sjel. Tvilling regnes som en sjel delt i to. De er trollbundet, og demonen kan lett bo i hver av dem, siden hver er en "beholder uten sjel." Inntil nylig var drap på tvillinger utbredt i Afrika.
Afrikanere eksisterer i en verden bebodd av ånder. Dag og natt følger åndene dem med sjalusi, og en afrikaner som bryter tradisjonene til stammen hans, blir straks straffet av en hel horde ånder.
Dette er essensen av den store afrikanske religionen, en religion som deles av millioner, uansett om de er oppført som katolikker, muslimer eller hedninger.
Konvertitten bruker sin nye religion for å beskytte seg mot hekseri, og bruker ofte Koransvers som besvergelser.
Kristne misjonærer komponerer spesielle bønner og prekener for de som føler seg trollbundet.
Kampanjevideo:
Hvite, med lang erfaring fra livet i det tropiske Afrika oversvømmet av trollmenn, sier ofte: "Det er fremdeles mer med hekseri enn det som er synlig for øyet."
De primitive stammene kjente selvfølgelig metodene for drap og selvmord, fremdeles åpenbart ukjent for den hvite vitenskapen.
En slik død ble registrert av Sir H. R. Palmer, regionkommandør i Nigeria. Mens han kjørte rundt i et av distriktene han har, hørte han at en ung innfødt fra Jukun-stammen, som hevdet rollen som leder, sto overfor døden. Palmer tok den unge mannen inn i tjeneren sin. To år senere, på dette tidspunktet hadde Palmer flyttet nord i landet, til Maiduguri. Og så informerte tjeneren ham om at moren hans var alvorlig syk, og at han absolutt må reise hjem til Ibi.
Palmer husket fiendene sine og sendte et telegram til en tjenestemann i Ibi der han ba om informasjon om situasjonen. Tjenestemannen svarte at alt var bra med moren, men lederen ble syk. Og Palmer forbød tjeneren å dra.
Imidlertid insisterte tjeneren en måned senere alene, og etter å ha sagt farvel til eieren dro han til Ibi. Palmer minnes at den unge mannen hadde fullstendig helse på avskjedstidspunktet. Men tretti minutter senere fikk tjeneren et anfall og gikk bort.
Palmer, overbevist om at dødsårsaken var hekseri, ba Dr. WES Digby om obduksjon. Han oppfylte forespørselen, men fant ingen spor av gift eller andre grunner som førte til et så trist utfall. Det var bare en forklaring - den unge mannen døde av frykt forårsaket av hypnose.
Noen ganger kan en trollmann forårsake død ved selvhypnose. For å gjøre dette må du skaffe deg en del av offerets kropp - det kappede håret og neglen - og la offeret vite at han har disse gjenstandene og har til hensikt å bruke dem med det formål å forårsake død. I verden av selvhypnose deltar offeret selv i denne uhyggelige prosessen, deltakelse er gitt av hennes dype tro på heksekraften til healere.
I Mosheshs dager, den største av Basuto-lederne, ble hekseri av denne typen straffet med døden. Moshesh klarte utvilsomt å dempe de lokale skurkerne, men deres sorte håndverk døde aldri. Inntil veldig nylig var rituelle drap utbredt i Afrika, hvis formål var å ta en del av offerets kropp i besittelse for å bruke den senere som et magisk helbredelsesmiddel.
Politiløytnant MS van Staaten fra Basutoland, etterforsket et slikt drap kort tid etter andre verdenskrig, gjorde en ganske merkelig oppdagelse.
Han oppdaget et lokalt middel kalt maime, en slags kloroform, som leiemorderne brukte for å veilede offeret stille og rolig til drapsstedet.
Det var nok for "maimaen" å lukte eller ta en slurk. Videre oppførte offeret seg som en lydig maskingevær, og var ikke i stand til å tilby den minste motstand.
Imidlertid forble dette mystiske middelet et mysterium inntil rettssaken mot Manapo Coenejo og tre andre kriminelle, som ble prøvd i 1946 for rituelt drap. Alle fire ble dømt til å bli hengt.
Svært, veldig ofte, er hvite forskere forvirret av stoffer som er utbredt blant lokalbefolkningen. Professor J. M. Watt ved University of the Witwatersrand beskrev et tilfelle der barken, brukt av Zulus som et drapsvåpen, ble undersøkt for gift.
Laboratorieekspertene kokte det i vann, men ekstraktet var inaktivt. Og først da morderen selv ble kalt til å hjelpe, ble hemmeligheten avslørt. Han sa at barken skulle administreres i pulverform. Professor Watt påpeker også at det tok fem år å identifisere treet som barken ble fjernet fra. Det var en art ukjent for botanikere til da.
Selvmord, i den forstand at hvite forstår det, er praktisk talt ukjent for de vestafrikanske stammene. Men mange innfødte har evnen til å tilkalle døden, og vitenskapen har fremdeles bare en veldig vag ide om dette fenomenet. Imidlertid er det så mange eksempler på denne poengsummen at det ikke er behov for å tvile på virkeligheten av dette fenomenet.
Mannskapet på en flåte med båter som en gang seilte opp Nilen for å bringe Gordon til Khartoum, inkluderte flere roere fra Kru-stammen. Først jobbet de samvittighetsfullt. Imidlertid lengtet de snart etter bredden til sitt hjemland Vest-Afrika og sa til arbeidsgiverne: "La oss dra hjem." De la seg på bunnen av båtene og døde snart.
En annen sak ble beskrevet av Sir Hesketh Bell, som foretok en straffekspedisjon i Nord-Nigeria mot kannibalstammene. Førti fanger ble tatt, de ble sendt til Minna, i fengsel. Hver dag døde en av fangene. Fengselslegen rapporterte at de døde "av egen fri vilje." Bell måtte frigjøre de overlevende og sende dem hjem.
I hele Vest-Afrika kan du finne mennesker med en uforklarlig makt over dyr. Kanskje husker noen gammeldags kyst også presten "Ju-Ju" fra Cross River, som innkalte flodhester fra sumpen ved å blåse et sivrør. Han matet dem aldri. Andre prøvde også å blåse røret, men til ingen nytte, men dyrene fulgte uten tvil den gamle mannens kall.
Generelt har dette trikset vært kjent i lang tid. Tilbake i 1887, på Gold Coast, møtte admiral Sir Henry Kepel en gammel heks som kunne tilkalle krokodiller fra elva. Hun var en avskåret og helt blind kvinne, men da hun sto under et tre og nynket noe, omgitt av levende kyllinger, krøp krokodiller ut av vannet og tok en godbit fra spissen av en pinne.
Kaptein F. W. Butt-Thomspson, en mangeårig hæroffiser i Vest-Afrika, studerte også magi. Han fortalte meg at han så en kvinne i Sierra Leone svømme blant krokodiller og leke med dem. Hun gjorde et nytt triks - hun dykket helt naken i elven og kom snart ut av vannet hengt med perler fra topp til tå.
Denne offiseren, forfatteren av anerkjente verk om afrikansk magi og trolldom, beskrev andre fantastiske triks. Så en trollmann, et medlem av et hemmelig nigeriansk samfunn, helte vann fra en kalabas i munnen og spyttet det ut sammen med et dusin levende fisk.
Sierra Leone-politiet klarte en gang å kapre en primitiv ubåt som etterlignet en levende alligator. Nesen ble hugget i form av et alligatorhode, og skipet ble drevet av korte årer i form av dyrepoter. Strukturen var praktisk talt vanntett takket være den skinnede huden, hvor sporene ble forseglet med bivoks. Teamet besto av seks personer, et av medlemmene ble kalt en "jeger", han satt på baugen ved siden av "kjeverne" for å få tid til å ta et offer som sto et sted nær kysten og dra det under vannet.
Denne strukturen ble bygget i den strengeste hemmelighold, det antas også at et menneskelig offer ble brakt da den ble lansert. Da denne menneskeskapte "alligatoren" fløt nedover elva, var bare hodet hans synlig på overflaten.
La oss nå snakke om det berømte leopardfolket, historier som flommet over kolonipressen i begynnelsen av forrige århundre.
Mellom 1907 og 1912 ble mordeleoparder så vanlige at en spesiell prøve ble organisert. Over fire hundre mennesker ble arrestert, inkludert flere ledere. De arresterte ble holdt i et hardt arbeidsfengsel under beskyttelse av de vestafrikanske grensestyrker.
En av lederne ble beskyldt for å drepe sønnen. Moren til et annet offer skulle opptre som vitne. Men i hvert enkelt tilfelle insisterte tiltalte på at drapene ble begått av leoparder, ikke mennesker; Griffiths bemerket også at leopardfeller ble satt opp bare noen få meter fra rettssalen, og to rovdyr ble skutt en kilometer unna.
For å overvinne den fryktelige frykten snakket flere vitner om innvielsesseremonien, hvordan de ble stikket med spesielle nåler, med de gjenværende arrene som minner om utilsiktede kutt og skraper som er vanlige for busk. Medlemmer av samfunnet kjente igjen hverandre ved å rulle øynene på en spesiell måte. De beskrev også posen med "borfim", som inneholdt deler av en menneskekropp, blodet fra en hane og noen få riskorn.
Eden til samfunnet ble uttalt ved å legge en hånd på denne posen, og for at den skulle beholde sine magiske egenskaper - berikelse og beskyttelse - var det nødvendig fra tid til annen å smøre den med menneskelig blod og fett. Ved denne anledningen "hørtes samfunnet ut" en generell samling "der en" leopard "ble valgt, som må drepe et nytt offer for å" mate "borfimaen.
Etter å ha smurt posen ble kroppen til den avdøde oppdelt i deler, som ble delt mellom medlemmene i samfunnet. Det ble antatt at hvis noen av medlemmene bryter eden "Borfim", vil han ikke bare miste sitt jordiske liv, men også etterlivet.
Sist det ble observert en voldsom eksplosjon av sosial aktivitet i Nigeria i Kalabar-distriktet i 1945-1947. Likene til mer enn femti ofre ble funnet forskjellige steder, alle hadde halsårene åpne. I mange år i dette landet hørte de ikke om leopardsamfunnet - og nå dukket den forferdelige primitive kulten opp igjen.
Poteutskrifter av et rovdyr ble funnet ved siden av den lemlestede kroppen til hvert av ofrene. Og igjen klarte ikke politiet å skille mellom offeret, som falt fra dyrets klør, fra offeret til "folkeleopardene". Tre hvite offiserer og rundt to hundre afrikanske konstabler kjempet mot medlemmer av det hemmelige samfunnet. Det ble lovet store belønninger for mordernes hoder, og portforbud ble innført. Landsbyboerne ble bedt om å ikke forlate hyttene etter fire på kvelden, siden alle drapene vanligvis skjedde i skumringen.
Og likevel inntok "leopardene" ofrene selv i umiddelbar nærhet av politipatruljer og gjorde, tilsynelatende, en av konstabelene til deres medskyldige. Noen av de drepte hadde ikke hjerte eller lunger. De andre kroppene så ut som om de faktisk ble gnaget av et dyr. Mange små barn var blant de døde.
Hundrevis av arrestasjoner ble gjort, til slutt ble atten mennesker dømt til døden ved henging. Først ble det antatt at henrettelsene ville være offentlige, for å bevise for folket at "folke-leoparder" ikke er overnaturlige vesener. Imidlertid bestemte myndighetene at bare lederne for lokale stammer kunne være til stede ved henrettelsene.
En virkelig merkelig og skummel historie. Hvite, som har bodd i Vest-Afrika i lang tid, forsikret meg med full alvor at det ved dedikasjonsseremonien virkelig er etablert et "blod" -bånd mellom hvert nye medlem av samfunnet og en ekte leopard. Da denne personen døde, ble dyret også funnet død og omvendt.
