Den gamle historien ble levende etter å ha blitt kjent med memoarene til Kadyr Natkho, som nettopp hadde blitt publisert i Maikop, og Viktor Kotlyarov, en lokal historiker og forlegger fra Nalchik, forklarte historien sin.
Mystiske bål av Tyzyl
… Slutten av nittitallet av forrige århundre. Kabardino-Balkaria, som hele landet, gjennomgår fremdeles en perestrojka-krise - spesielt turistnæringen har blitt fullstendig ødelagt. Mennesker overlever, og når de overlever, er det ikke tid til hvile: turiststrømmen har nesten helt tørket ut, kursteder og leirer er tomme. I kløftene i KBR, der selv i sovjetiske tider ikke stemningen til seerne ble stille, er den helt øde.
Denne innledningen er nødvendig for å gjøre fremtiden klar. Fra en innbygger i Kendelen, som på grunn av omstendigheter endret fabrikkinngangen for å passe saueflokken, lærer jeg følgende. I Tyzyl-juvet, der han er hyrde, begynte rare ting å skje. Om natten tenner noen bål som brenner i lange timer. Hvem det kan være er ikke klart.
Faktum er at Tyzyl-juvet er en blindvei. I sin øvre del er det mulig å gå ned fra de omkringliggende fjellkjedene, men dette er veldig vanskelig. I mørket er det nesten urealistisk - nedstigningsvinkelen er utrolig stor. Langs selve juvet har en mer eller mindre normal vei bare overlevd til Tyzyl-campingplassen, som tidligere var eid av Nalchik halvlederanlegg.
Veien var videre, men bare på femti- og sekstitallet i forrige århundre, da landsbyen Solnechny ble grunnlagt her. Senere forlatt, da gruvene som ble boret for utvinning av polymetaller, viste seg å være ulønnsomme. Men poenget er ikke engang at det ikke var noen veier til stedet der bål brant om natten.
Ingen av turistene gikk langs selve juvet, og det var en innbygger i Kendelen sikker på: du kunne ikke bare gli forbi ham - veien fra sliren foran øynene. Likevel begynte rykter om bålbrenning om natten et sted i området i den forlatte landsbyen Solnechny å sirkulere hele tiden. Lokale innbyggere fortalte om dem, etter omstendighetens vilje (oftest knyttet til jakt), fanget om natten i fjellkjedene rundt juvet. En av dem er den tåke og utilgjengelige Inal.
Kampanjevideo:
Noen som så en flamme om natten, spesielt et helt forlatt sted, ble overrasket, delt med venner. De prøvde på sin side å kontrollere og sørget for at brannene ikke var fiksjon. Det viste seg at i kløften, hvor ingen går, der ikke bare turister, men også lokale innbyggere glemte sin vei (for sistnevnte er det ikke noe attraktivt på disse stedene, ikke engang beiter og slåttemarker), likevel bor noen.
Det var en swag at en av Kendelenittene, etter å ha blitt interessert, bestemte seg for å sjekke hvem som var nøyaktig. Jeg gikk ned fra toppen, fra siden av det berømte massivet til svigermorens tenner (Naujidze-fjellet), vandret gjennom ruinene til landsbyen Solnechny, klatret opp omgivelsene, men så ikke eller hørte noen. Jeg begynte å lete etter steder der (som jeg så ovenfra) det brant en flamme, men jeg fant ikke en eneste peis.
Det var rart. Ingen besøkte kløften (man kan ikke komme inn i den ubemerket, siden den begynner rett bak landsbyen Kendelen), ingen ble sett i selve juvet, og brannene fortsatte likevel å brenne om natten. Sannsynligvis var det da at det gikk rykter om at noe var urent her …
Jeg hørte om de mystiske bålene et par år etter at de ble lagt merke til for første gang, det vil si helt i begynnelsen av to tusen. Jeg var ivrig etter å se selv, å finne ut hva som var galt; og hvis det ikke er noen som tenner fyr, finn ut hva som er årsaken til en så massiv hallusinasjon. Men jeg fikk øyeblikkelig vanskeligheter - i veldig lang tid kunne jeg ikke finne en medreisende, og å gå alene ut i en slik villmark, og dessuten, helt uten å kjenne veien, var ganske risikabelt. Videre var det nødvendig å gå videre med en overnatting - minst en, men heller to.
Imidlertid, med hensyn til medreisende, er jeg ikke helt nøyaktig - et par mennesker ble enige om å holde meg selskap, men setter sine egne betingelser. En først etter fullføring av slått, og derfor et sted i begynnelsen av september; den andre prøvde å overbevise oss om at vi ikke ville komme langt på slikt gress som vi hadde vokst i sommer, vi måtte vente til det la seg, noe som utsatte kampanjen til oktober.
Og bålene ble sett de siste årene nettopp i juli og begynnelsen av august. Det er ikke kjent om dette skyldtes årstiden, eller en bestemt måned, men turen til juvet, som var så eventyrlig i naturen, truet med å ende med ingenting. Likevel fant jeg en guide. Og ganske uventet. Jeg møttes i en minibuss med Iskhak, som jeg kjente fra universitetet. Og selv om han var tolv år eldre enn meg, kommuniserte vi på en gang ganske tett.
Vi begynte å snakke, og husket studentårene våre. Vi begynte å snakke om Tyzyl og Iskhak ble interessert, spesielt siden han, som det viste seg, var fra Bilym, han var en gjeter i sin ungdom, og han kjente juvet.
På jakt etter en anelse
… Vi kom dit hardt. Ja, den ødelagte UAZ av en av Iskhaks bekjente kastet oss langt nok, men nedstigningen viste seg å være veldig vanskelig - bratt og langvarig, noe som tok flere timer. I tillegg ga det dårlige ikke hvile, og vi tok ikke vare på frastøtende midler. Vi dro ned til Sunny da solen allerede forlot fjellene. Vi så oss rundt. Fullstendig fravær av spor etter nyere menneskelig tilstedeværelse. Vi slo et telt rett under veggen til en av de ødelagte bygningene og hadde en matbit.
Her, under, i en av grenene der den nå forlatte landsbyen en gang lå, var det vanskelig å forstå nøyaktig hvor lysene ble sett. Det eneste vi visste sikkert: i nærheten av Solnechny. Men hva betyr det - i nærheten? Og hvis bak en gren? Når alt kommer til alt, vil de små åsene rundt landsbyen ikke tillate deg å legge merke til noe. Vi bestemte oss for å klatre høyere for å utvide utsikten.
Vi gikk lett og tok bare kikkert med oss, men hva vil du se gjennom dem om natten? Avgjørelsen var i det vesentlige korrekt, men å klatre opp i det dypere mørket (solen hadde allerede gått ned og svartheten skjulte alt rundt), med kun fokus på stjernene og månen (de var så nærme at det virket som det var mulig å nå med en hånd), uten lommelykt (om ham vi heller ikke tatt vare på), på tett, tilstrekkelig høyt gress - glede, ærlig, liten. Og selv om oppgangen ikke var så bratt, går den løse jorden nå og da under føttene våre, små steiner flyr ned og støyen de lager, dør ned et sted nedenfor.
Stillheten er fullført. Selv elven er praktisk talt ikke hørbar. Vi bestemmer oss for å stoppe. Den stjernehimmel av himmelen overhead, de mørke silhuettene av fjellene gjemmer kanten, vi er alene. Ingen og ingenting. Til tross for den siste varmen begynner kulden å trenge inn under sommerklærne - vi tok genserne, men de ble liggende nede i teltet.
En forståelse av fullstendig dumhet kommer: han trodde på noen rykter. Noen ovenfra så en ild, eller rettere sagt lyset fra noe uforståelig, men jeg falt for det, vandret djevelen vet hvor, og nå må jeg fryse og lide. Ingenting skjer. Iskhak foreslår å gå ned til teltet, spesielt siden det vil ta mye tid og vil være veldig vanskelig.
Frustrert begynner vi forsiktig å bevege oss nedover. Etter å ha tatt noen få skritt, går vi ut til en fjellbukk hvorfra utsikt over dalen åpner seg og … Og vi fryser begge overrasket: et sted der, tilsynelatende i en liten lysning, som vi var oppmerksomme på mens vi gikk ned og som vi til og med så på, men gikk langs kanten brenner ild …
Stille dans ved bålet
At dette er en brann er hevet over tvil. Og selv om det er langt nok unna, er det godt synlig hvordan flammene stiger oppover. Med en skarp bevegelse bringer jeg kikkerten til øynene, fokuserer hektisk og bokstavelig talt fryser av det jeg så. Folk danser rundt bålet. Silhuettene deres er synlige i refleksjonene fra flammen. Jeg ser at danserne holder hender og danner en sirkel. Og denne sirkelen er i konstant rytmisk bevegelse.
Hvor mange av dem er umulige å forstå, men det kan du gjette minst et dusin. Ikke mindre, fordi brannen er stor nok, og de danner en sirkel i avstand fra den. Flammen lyser opp silhuetter, den er tydelig synlig i kroppens hull. Men musikken, som ifølge tingens logikk skal følge denne typen dans, blir ikke hørt.
Jeg lytter oppmerksomt, strekker ørene … Nei, det er fullstendig stillhet. Jeg gir kikkerten til Ishak. Han fokuserer det for seg selv og roper umiddelbart overrasket på morsmålet. Og vender seg allerede til meg: “Hvem er de? Hva gjør de her? Naturligvis har jeg ingen svar. For en stund står vi i stillhet, sender kikkerten til hverandre og ikke vet hva vi skal gjøre videre.
Jeg vil ikke gå ned til danserne. Dessuten, bare å tenke på det, gjør deg ukomfortabel. Følelsen av at dette ikke vil føre til noe godt forener oss. Hvor kom disse menneskene fra, prøver jeg å resonnere høyt i en hvisking. Vi så ingen når vi kom hit. Så de gjemte seg et sted. Og siden de gjemte seg, kan alt forventes av dem. Dessuten er det så mange av dem.
De er verken turister eller lokale. De er romvesener, og hvem vet hva intensjonene deres er. Tidene er vanskelige, alt kan være … Ishaq er enig: vi skal ikke gå til bålet. Vi ser på danserne en stund. Bevegelsene deres er uforutsigbare: de er noen ganger glatte, til og med for sakte; noen ganger skarp, hoppende, som på takt med musikken, som noen ganger bremser tempoet, noen ganger fremskynder den. Men musikken blir ikke hørt.
Kanskje hun ikke når oss? Men ryddingen ligger rett over elven, og lyden av den kan fortsatt høres. Han kan ikke drukne ut musikken. Og den drukner ikke ut, siden den ganske enkelt ikke eksisterer. Og dette gjør det enda mer ubehagelig. En skjelving går gjennom kroppen min igjen og igjen, og jeg kan ikke forstå om det er fra nattens kulde eller frykt for et uforståelig syn.
Tanken kommer: "Hva om de ser oss?!" Og uventet for meg selv begynner jeg å gjenta igjen og igjen feberaktig: “Hvis de bare ikke så oss! Hvis de bare ikke så oss! " Og jeg merker ikke selv hvordan jeg, igjen og igjen, erstatter uttrykket "så ikke" med "følte ikke".
Det er noe så rart og uvanlig i silhuettene til danserne at tanken kommer: disse er ikke mennesker. For hvert trinn blir det mer og mer styrket i mitt sinn, og når vi (med utrolige forholdsregler) kommer til teltet (det er utrolig hvordan vi fant det i et slikt mørke!), Tar denne tanken besittelse av oss begge. Men hvem da? Vi ligger i stillhet i teltet, kulden som kommer fra bakken motvirker søvn. Hva er en drøm?
Det vi så og tilsynelatende handlingen på plenen, så sjokkerte fantasien vår at det er umulig å sovne.
"Dette er ikke mennesker …" hvisker Ishaq svakt.
"Dette …" kan han ikke si neste ord på lenge og puster til slutt ut: Dette er genier …
Jeg kan ikke motstå: “Hvilke genier? Hva slags gins kan det være i vår tid? Men Ishaq gjentar dette ordet om og om igjen. Hvem er de og hvor kommer de fra? … Med de første solstrålene klatret vi ut av teltet, samlet det og begynte å bestemme oss for hva vi skulle gjøre videre. I det store og hele ble det oppsatte målet oppnådd: vi lærte at det faktisk brenner branner om natten i Tyzyl-juvet om sommeren. Videre i flere år.
Et annet spørsmål - hvem er så glad i disse stedene, hvem er disse ukjente som kommer hit år etter år? Og hvorfor akkurat her? Og hva er meningen med dansene deres rundt bålet, så lik ritual? Selv om de er tilhengere av noen sekter, hvordan havner de her, fordi ingen kommer inn i juvet fra siden av Kendelen og ikke kommer inn fra øvre del? Ikke stige ned fra himmelen? Det var ikke noe svar på disse spørsmålene, men jeg ville virkelig vite det.
Jeg resonnerte høyt og tilbød å møte nattdanserne, som Ishaq kategorisk nektet. Argumentasjonen hans var overbevisende: "Hvis de (Ishaq flittig unngikk ordet" mennesker ") gjemmer seg, har de noe å skjule. Og hvis de ikke vil ha dette, og vi finner ut av det, så er alt mulig. Og hvis de bestemmer seg for å bli kvitt oss, vil vi ikke gjøre noe. Vi vil ikke stikke av - fra alle kanter av fjellet. Hvis vi ikke gjemmer oss - stort sett er det ingen steder, og hvis vi gjemmer oss, vil de fremdeles finne det; de vil sulte i hjel - det er mange av dem, det er bare to av oss Og så blir vi her for alltid."
Bildet av min følgesvenn viste seg å være imponerende. Uttrykket "vi vil forbli for alltid" sank særlig ned i sjelen, hvoretter det kom en støt gjengrodd av gress foran øynene mine, der jeg tilsynelatende kunne være. Kort fortalt var jeg nesten enig i Ishaqs argumenter, men nysgjerrighet tillot meg ikke å gi opp så lett. “Og hvis vi ikke går tilbake fra bunnen, men fra toppen og ser derfra? - Jeg foreslo.
- Det er tidlig om morgenen, de danset hele natten og nå sover de sannsynligvis uten bakben. Vi vil bevege oss stille og bare se på leiren deres. Tross alt burde de ha brutt det et sted? De sover ikke i det fri? Vi vil ikke gå ned. La oss bare se. Ishaq ble overbevist med store vanskeligheter. Men det var et rasjonelt korn i forslaget mitt - dette er også veien hjem, om enn litt lenger. Og vi gikk videre. Klokka var enda ikke seks om morgenen.
Dugg som falt i løpet av natten fuktet øyeblikkelig skoene og klærne våre. Gresset var tykt og flere steder var det så langt at noen ganger bare hodene våre kunne sees fra det. Det var vanskelig å klatre, men likevel kom vi snart til bakken, hengende over plenen, der det brant om natten. I prinsippet var det ikke mer enn hundre meter til det.
Etter å ha valgt det mest praktiske stedet for gjennomgangen, begynte vi å undersøke plenen. Hun var helt foran øynene hennes, opplyst av den lyse morgensolen. Og den var tom. Helt tom. Jeg så på Ishak, han på meg og vi begynte igjen å se ned. Det var ingen på plenen. Absolutt ingen.
Jeg løsnet sekken, tok frem kikkerten og begynte sakte, bokstavelig talt meter for meter, og inspiserte plenen. Ingen og ingenting. Jeg fant ikke engang en peis, noe som i det hele tatt var overraskende. "Hva betyr dette? - så forvirret på Iskhak. - Hvor gikk de? Og viktigst når? Hva er disse tidlige fuglene? Vi må ned. Vi må definitivt gå ned. Nå er det ingenting å være redd for - de er borte. " Og vi rykket ned. Her er det, en rydding. Et uberørt grønteteppe sa at ingen hadde gått her lenge.
Spredt i forskjellige retninger gikk vi rundt hele territoriet på omtrent en halv time. Stiene som ble laget i gresset som hadde ligget bak oss, viste at vi ikke kunne gå glipp av noe. “De skjulte kanskje ildstedene? - Jeg sa og selv ble overrasket over absurditeten i denne tanken. Det var ikke bare bål, men til og med en plattform der det brant og ild mennesker danset. "Det viser seg bare én ting - vi blandet opp stedet der de brente ilden," sa jeg og la til.
- Vi må se ovenfra igjen. Vent, jeg løper fort unna. Og han hastet bokstavelig talt opp og fryktet at Ishaq ville stoppe meg. I løpet av få minutter klatret jeg flere titalls meter og stoppet andpusten. Pusten begynte han å se seg rundt. Bortsett fra plenen som Ishaq sto på, var det ingen andre i nærheten.
Ja, ikke det i nærheten, det var ikke enda lenger - overalt, en etter en, ble åser stablet opp, jevnt rennende inn i fjellkjeden. For noe tull? Hvem så vi om natten da? Hvem danset ved bålet? Var det en hallusinasjon? Begge på en gang? Og hva forårsaket det? Alkoholiker? Vi var helt edru, spesielt siden Ishaq er en troende og ikke drikker i det hele tatt. Trett?
Noe jeg ikke har hørt at hun gir opphav til denne typen visjon. Å være i en geopatogen sone? Men mange andre har sett bål før oss. Det var ikke noe rasjonelt svar, og jeg ønsket ikke å tro på et irrasjonelt svar. Så vi forlot dalen der den forlatte landsbyen Solnechny ligger, uten å forstå hva vi hadde sett. Var det?
Ta kontakt med? Med hvem?
Og nå, mange år etter den historien, som ikke har funnet en rimelig forklaring gjennom årene, kom jeg over en bok med Kadyr Natkhos memoarer "På jakt etter meg selv", som begynner slik … "Jeg husker også en interessant historie, mer som en legende eller et eventyr, enn i virkeligheten. De sa at i disse dager (forfatteren snakker om trettiårene i forrige århundre), var genier til stede i det virkelige liv, og folk møtte dem ofte i forskjellige situasjoner.
Noen ganger, da de kom tilbake fra byen om natten, så innbyggerne store grupper av folk som danset rundt bål i markene nær landsbyen vår. I tillegg snakket de stadig om rare hendelser mellom aulchans og jinn … Her vil jeg avbryte en stund og minne om hvem jinn er.
"Ordet" jinn "er avledet fra det arabiske ordet, som betyr hemmelig, skjult, siden jinn vanligvis er usynlig for det menneskelige øye. Jinn er separate vesener fra mennesker. De har sin egen verden med sine egne dyr. De eksisterer i et univers parallelt med mennesker. Men mens mennesker ikke kan "krysse" eller komme inn i jinn-verdenen, kan og kan jinn ofte gjøre det. Jinn har en sterk innflytelse på hendelsene i folks liv."
Og her er hva Kadyr Natkho skriver videre:”Folk betraktet at geniene var bevarere av skatter. Uendelige historier ble spredt om hvordan mennesker ukjente for aul-innbyggerne prøvde å avdekke skjulte rikdommer, og jinn hindret dem eller angivelig hindret dem. Det ble sagt at aul-folket hele tiden så "postens geni", som leverte skatter til geniene.
Hver kveld ved solnedgang la vi merke til hvordan han forsvant bak en haug, som ligger et stykke fra landsbyen vår. Blant dem som befant seg i en latterlig situasjon var min far, onkel Saleh og deres venn Indris Hamafok (Hun). En gang, som barn, var jeg selv vitne til et møte med en slægt. En gang ba jeg foreldrene mine om å ta meg med til byen. Vi la i vei tidlig på morgenen da det fortsatt var mørkt.
Hestene, hvilte om natten, gikk i godt tempo i lang tid. De stoppet plutselig brått og fnystet av redsel. Faren forsøkte å tvinge dem til å gå videre, oppfordret og oppfordret med en pisk, men hestene sto rotfestet til stedet og kunne ikke bevege seg, uansett hvor hardt de prøvde. “Vi må ha rørt gin ginlyakh'e” (oversatt som stativ), sa far, og mor begynte å hviske en bønn.
Faren gikk ut av vognen, strøk hestene på hodet og visnet, klappet på ørene, ba, prøvde å roe dem ned og førte dem med hodelaget hundre meter fremover. "Vi passerte stativgenien," sa faren min og satte seg i vognen. Han spurte på hestene, og de satte kursen mot en rask trav enda mer energisk enn før. Jeg så det med egne øyne.
Det sies at folk så jinen igjen etter den sosialistiske revolusjonen. De forlot området, ringte og belyste seg med lykter. Ingen har noen gang sett dem igjen. Det er klart at et slikt svar på spørsmålet, hvem danset (danser?) Om natten i Tyzyl-juvet vil ikke tilfredsstille mange, inkludert meg.
Men det er ingen andre ennå. Det er derfor jeg her vil minne historien om at jeg reproduserte tidligere (den ble publisert i boken vår”Kabardino-Balkaria: 50 mysterier, utrolige og mystiske, utgitt i sommer).
Slik at du ikke ser for mye
Så en av innbyggerne i Kendelen (nå avdøde) som barn ble blind under veldig merkelige omstendigheter. Det skjedde med henne på trettiårene i forrige århundre. Hun, en jente på seks-syv år, kjørte tidlig på morgenen kyrne ut av hagen og var i ferd med å komme tilbake da hun så en kvinne og en jente som gikk et sted fra den øvre delen av landsbyen.
Hun kalte kvinnen en sigøyner, og forklarte sitt inntrykk av at hun hadde på seg en lys, blomstret kjole. Datteren hennes hadde også på seg den samme kjolen - rød, skinnende i morgensolen. Jenta hang litt etter kvinnen. Med et uforglemmelig blikk gikk hun forbi jevnaldrende, som oppmerksomt og med ganske forståelig misunnelse (av den grunn selvfølgelig kjolen) passet henne.
Og så så den unge "sigøyneren" seg plutselig rundt og la en gest fortelle barna om deres overlegenhet over andre. Uansett, det var slik den unge beboeren i Kendelen oppfattet ham, som ikke kunne beherske seg og uttalt et fornærmende ord som svar. Kvinnen hørte dette ordet. Hun snudde seg, gikk opp til jenta, så lenge på henne og spurte så: "Ser du meg?"
"Jeg skjønner," svarte jenta. Så dekket kvinnen jentas venstre øye med hånden:
- Og nå ser du?
"Jeg skjønner," kom svaret. Kvinnen lukket det andre øyet, og svaret var igjen:
- Jeg skjønner.
- Du burde ikke! "Sigøyneren" løp hånden over jentas øyne, og hun … sluttet å se.
Og jeg så henne aldri igjen, selv om de viste henne til legene, tok de henne med til Nalchik, men selv der kunne ingen forklare hvorfor barnet plutselig ble blind. En innbygger i Kendelen har levd hele livet i mørket. Hvem hun så, som hun ble hardt straffet for, forble ukjent. Samt hvor "sigøyneren" som kommer fra Tyzyl-juvet fra fra til Kendelen.
For øvrig så ingen av de lokale innbyggerne henne igjen. Derfor ble historien om den blinde jenta oppfattet som et barns fantasi, og selve blindhet var forbundet med vinden som dekket øynene til barnet med sand. Jentas slektninger sa senere at hun forlot huset serende, og kom tilbake uten å se.
Alt faller på plass, hvis vi antar at "sigøyneren" og datteren hennes kom fra en annen verden, og den blinde jenta hadde evnen fra fødselen til å se hva som ikke er gitt oss. Det gjenstår å anta at enhetene som danset i ryddingen i Tyzyl-juvet, kom fra en annen verden parallelt med oss.
Hvis noen blir flau av denne konklusjonen, eller enda mer moret, ta det som ble fortalt som en annen Kotlyarovs swag. Enda bedre, klatre opp Inal-ryggen, vær på den for natten, før du finner et sted hvor Solnechny-bosetningen er synlig. Og når juvet forsvinner i mørket, se ned. Kanskje du er heldig, og du vil se en brann, hvis de selvfølgelig fortsatt brenner. Bare skynd deg - August kommer raskt forbi …
