Forfedrene våre til slaverne hadde mange forskjellige høytider i alle årstider. Dessverre er mange tradisjoner og festivaler glemt, mange har slått seg sammen med kristne høytider.
Vi foreslår å minne om noen glemte tradisjonelle ritualer, festivaler, skikker som eksisterte blant slaver, hvis ekko har kommet til våre dager. Og vi starter fra begynnelsen av sommeren (videre skal det informeres om besøkende på andre primordiale festivaler gjennom året i samsvar med prinsippet om sommer - høst - vinter - vår).
Slutten av våren og begynnelsen av sommeren ble oppfattet av våre forfedre, slaverne, som tiden for naturen å nå det høyeste punktet i dens utvikling (solen skinner sterkt på himmelen, vannet i elver og innsjøer blir varme, gress, trær som har nådd sin blomst begynner å bære frukt), som tiden for å fylle den med et mirakuløst med makt. Disse ideene gjenspeiles i mange sanger, sagn, rituelle handlinger, spesielt i feiringen av Rusal Week, som ble feiret en uke før sommersolverv.
Rusaluke var hovedgrensen mellom vinter og sommer, og markerte slutten av våren og begynnelsen av sommeren. Det ble betraktet som en kvinneferie og ble kombinert med ritualene om å "se av havfruene." I tillegg inkluderte det ritualer om minne om de døde.
Med adopsjonen av kristendommen var det tid for å falle sammen med den kristne høytiden for treenigheten. I kristen tid feires begynnelsen av Green Week (som den kom til å bli kalt) torsdag før treenighet, d.v.s. på syvende torsdag etter påske, derav navnet "syv".
Dermed begynte disse dagene å ha flere navn: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. I ritualene til Green Christmastide ble det første grøntområdet og begynnelsen av sommerfeltarbeidet ønsket velkommen.
Green Christmastide (Rusalia) begynte med dagens ånd. Det var enten den siste søndagen før sommersolverv, eller (i følge kristen tradisjon) torsdag før treenighet.
Det begynte med å hedre forfedrene, som ble invitert til å bli i huset, og spredte friske bjørkegrener i hjørnene av huset. Deretter ble de tørket, lagret et tilbaketrukket sted, og etter begynnelsen av innhøstingen ble de plassert i et kornslag eller blandet til friskt høy.
Salgsfremmende video:
I tillegg var det også en ritual om å hugge ned en bjørk. Den rituelle bjørken ble hugget ned eller gravd opp av røttene og ført til landsbyen. Der tok de den inn i alle hus, gikk rundt i landsbyen og kastet den i elven eller i det såede åkeren. Kastet i vannet, skal en bjørk gi den sin helbredende kraft, og la stå på feltet - bidra til dens fruktbarhet. I tillegg ble det antatt at drukning av den rituelle bjørken i elven ga tilstrekkelig fuktighet hele sommeren.
Årsaken til en slik økt oppmerksomhet mot bjørk er at ung bjørk ble ansett som fokus for magisk fruktbar energi. Denne energien er viktig for felt som har livsviktig fruktbarhet, og for mennesker og husdyr som trenger fruktbarhetens energi. Derfor prøvde åkrene, reservoarene og menneskene å knytte bjørk til denne livgivende energien.
Merry Week er en tid med minne og kommunikasjon med vann, eng og skogens marine - havfrue ånder av et slag. I følge legenden er havfruer og rusaler de som døde for tidlig, ikke ble voksen eller som gikk bort frivillig.
Kvinnene gjennomførte hemmelige seremonier og overlot husholdningen til mennene noen ganger i hele uken. Og de som har barn igjen for de små havfruebarna i åkeren eller på grenene nær kildene, de gamle klærne til barna sine, håndklær, lerret: det er nødvendig å formilde havfrue-spriten slik at de ikke plager barn og andre slektninger, slik at de bidrar til fruktbarheten til åkrer, enger og skoger, og gi dem jordens juice …
I følge legenden kunne havfruer sees i nærheten av elver, i blomstrende åkrer, i lunder og selvfølgelig ved korsveier og på kirkegårder.
Det ble sagt at under dansene utfører havfruer et ritual assosiert med beskyttelse av avlinger. De kunne straffe de som prøvde å jobbe på en ferie: tråkke de spirede ørene, sende avlingssvikt, nedbør, storm eller tørke. Og for å beskytte deg mot havfrue-kjærlighetsfortryllelsen, måtte du ta med skarpe luktende planter: malurt, pepperrot og hvitløk.
I løpet av Green Christmastide-perioden ble det avholdt aldersinitieringer, som markerte overgangen til ungdommer til gruppen av unge i ekteskapsalder og flertallet av jenter og unge.
Selv i Rusalias-dager fant følgende interessante ritualer sted.
Fôring av treet. Under et tre (oftest en bjørk), etterlot jentene forskjellige matvarer (den viktigste ritualretten - eggerøre), tilberedte "pulver", det vil si fra produkter samlet fra alle deltakerne i seremonien. Ofte spiste jentene selv under treet (som kan forstås som et måltid sammen med treet).
Pynter seg. Bjørken var dekorert med bånd og skjerf, noen ganger fullstendig kledd i kvinneklær. Samtidig tok deltakerne i seremonien på seg kranser laget av bjørkegrener og annet grøntområder, og kledde seg ut. Oftest ble representanter for andre alders- og kjønnsgrupper avbildet: gifte kvinner eller menn, noen ganger - dyr, djevler og havfruer. Å kle seg ut er et komplekst ritual som har mange betydninger: bjørkekranser tjener til å gjøre jenter til som bjørk, kle på seg klær av motsatt kjønn og ha på seg masker (masker) av noen dyr - for å sikre fruktbarhet er mumre som skildrer forskjellige ånder, faktisk deres representanter. I tillegg fungerer utkledning (i henhold til folketro) som en måte å beskytte mot mulig skade fra innbyggerne i den andre verdenen.
En interessant gjennomgangsrite. Jenter bytter ringer, skjerf, øreringer osv. Gjennom en krøllet krans.
Betydningen av riten var opprinnelig å inngå en allianse med ånden i treet. Etter at kransene var krøllete, ble bjørken kalt "gudfar", og en av de hviterussiske rituelle sangene sier direkte: "Jeg hadde en drink, jeg ble fast i en hvit bjørk." I senere tider ble det inngått en allianse med havfruer (formålet med slik nepotisme er å berolige havfruene og lære av dem deres fremtid). Selv senere fant bommen sted med venninnene. Dermed lovet jentene å hjelpe hverandre med å overvinne forskjellige vanskeligheter, og til og med velge en brudgom til deres smak.
Å se av havfruene. For å lette avgang fra havfruene tilbake til elvene, etter raskumaniya ritualene om å "se av" og til og med "begravelsen" av havfruer blir utført (vanligvis holdt en uke etter treenighetstiden). Det er mange varianter av slike ritualer (folkefantasi er som kjent rik). Her er for eksempel noen av dem hentet fra innspillingene til folklorister: "en jente som viser en havfrue i en skjorte, med håret nede, rir på en poker, holder en tømmerstokk over skulderen … rir foran, etterfulgt av jenter og kvinner, de traff skjermen. Barna løper frem, og flirer nå og da med havfruen og griper henne i hånden, noen ved skjorten, som vil klamre seg fast til pokeren og si: "Havfrue, havfrue, kile meg!" Hele mengden med havfruen foran er på vei mot hunks … i rugen havfruen prøver å fange og kile noen. Det blir en dump til hun klarer å bryte ut og gjemme seg i ruggen. Nå roper alle: "Vi så havfruen, vi kan gå overalt frimodig!" - og sprer hjem. Havfruen, etter å ha sittet en stund, vil snike seg hjem igjen. Folket går langs gaten til daggry. " (Begynnelsen av det tjuende århundre, Zaraisky-distriktet i Moskva-provinsen).
Forfatter: S. M. Latygolets
