"Hvem er han, den som de tar meg for?" Nautil.us-spaltist Bruce Watson undersøker impostorsyndromet fra forskjellige synsvinkler, som forekommer mye oftere enn man kanskje skulle tro, og forstår hvordan alle slags kjeltringer og "store kombinatorer" tiltrekker og fascinerer oss, da det er relatert til flertallet til vårt "jeg", hvorfor det fra tid til annen ser ut for oss at vi også later som vi gjør noe, hvor denne følelsen kommer fra og hvordan alt dette forklares med filosofi, psykologi og nevrovitenskap.
En kald høstdag i 1952 ble 16 sårede soldater brakt ombord i den kanadiske ødeleggeren Cayuga, og patruljerte Det gule hav utenfor kysten av Incheon, Sør-Korea. Soldatene som ble såret under Korea-krigen var i alvorlig tilstand. Flere personer ville ikke ha overlevd uten operasjoner. Heldigvis viste skipets lege seg å være en traumekirurg. Utkledd i en medisinsk kjole beordret en lubben middelaldrende mann sykepleierne å forberede pasientene. Deretter gikk han inn i hytta sin, åpnet en lærebok for kirurgi for raskt å lese et kurs om et tema hvor han sa at han var spesialist. 20 minutter senere kom Ferdinand Demara, som ikke hadde uteksaminert fra videregående, inn i operasjonssalen, aka Jefferson Baird Thorne, Martin Godgart, Dr. Robert Linton French, Anthony Ingolia, Ben W. Jones, og i dag Dr. Joseph Cyr.
Da den falske kirurgen tok pusten dypt, trengte det nakne kjøttet inn. I hodet snurret en tanke: "Jo mindre snitt du gjør, jo bedre, jo mindre må du sy opp senere." Demara fant et ødelagt ribbein og fjernet det og tok frem en kule som satt fast ved siden av hjertet hans. Han var redd for at soldatens sår skulle blø, så han smurte såret med Gel-skum, et spesielt koagulerende reagens, og nesten øyeblikkelig tyknet blodet og stoppet. Demara byttet ut ribbeina, sydd opp pasienten og injiserte ham en enorm dose penicillin. Menneskene rundt var strålende fornøyde.
Arbeid hele dagen, opererte Demara på alle 16 sårede. Alle de 16 overlevde. Snart lekket rykter om Demards heroiske gjerninger til pressen. Den virkelige Dr. Joseph Seer, som Demara stilte seg som, lærte om "hans" utnyttelser i Korea, hvor han aldri hadde vært, fra avisene. Militærmyndighetene forhørte Demard og fyrte ham stille for å unngå flauhet.
The Great Impostor: Den gravete, avtroppende Ferdinand Demara jobbet som kirurg, munk, advokat og lærer.
Men informasjonen lekket fremdeles til pressen. Etter at en artikkel om Demara ble publisert i magasinet Life, mottok pseudokirurgen hundrevis av fanbrev. "Min mann og jeg føler begge at du er en person som er sendt ned ovenfra," skrev en kvinne. Og fra en hogstleir i British Columbia, fikk Demara tilbud om å jobbe som lege. Like etter at Demara ble utgitt en bok og film "The Great Impostor", der han ble spilt av skuespilleren Tony Curtis. Demara spilte selv rollen som lege i denne filmen og begynte til og med å tenke på å gå på studier på medisinsk skole. Men jeg bestemte meg for at det var for vanskelig. Han sa:
Artister, kjeltringer og slags innbydere inntar et spesielt sted i historien, og legemliggjør den forførende sjarm for bedrag som samtidig forbløffer og fengsler oss. Mens de fleste av oss gjør vårt beste for å holde oss innenfor sosiale normer, overvinner svindlere disse hindringene og marsjerer lett mot nye utfordringer. Når de er midt i blinken, latterliggjør de profesjonelle normer, viktigheten de legger. Psykologer tror at innerst inne liker vi kjeltringer fordi vi føler at vi også later som. Historiene deres avslører et kalejdoskop av seg selv, og ved deres eksempel viser de hvordan du ved å ta en risiko kan oppleve sensasjoner som ikke er tilgjengelige for andre.
Salgsfremmende video:
Om serieinnleggere og husholdere
Psykologiprofessor Matthew Hornsey begynte å studere bedragerier etter at han ble lurt av en kollega ved University of Queensland i Australia. Elena Demidenko, som snakket om ukrainske røtter, skrev en roman om barndommen i Ukraina. Romanen fikk en pris. Men det ble raskt klart at Elena Demidenko var en australsk Helen Darville, som ikke hadde noen forbindelser med Ukraina. Hele historien hennes ble oppfunnet. Siden den gang, lurt og forrådt, begynte Hornsey å studere bedragerne og spørsmålet om hvorfor folk beundrer dem. Hornsey bemerker:
Innbyggerne leker med vår tillit og ler av viktigheten vi legger på uniformer, titler og legemerkede visittkort. Vi misunner status og beundrer de som søker og bruker de korteste stiene til sine egne formål. Vi vil ikke at vår personlige lege skal vise seg å være en kjeltring, men vi beundrer utnyttelsene til Frank Abagnale i Steven Spielbergs Catch Me If You Can, vandrer verden som en fullbyrdet kunstner, reinkarnerer, opptrer, forsvinner med talent - og han gjør alt dette før kommende alder.
Men juksepsykologien inkluderer tvetydige elementer. På den ene siden er det serieinnleggere som Demara og Abagnale. På den andre - hverdagslige bedragerne - er vi med deg.
En generell følelse av "pretensjon" begynner med selvtillit. Når du sitter i et styrerom, i et klasserom, i et møte på høyt nivå, blir du grepet av en sterk frykt for at du ikke er på din plass her. Det spiller ingen rolle hvilken grad eller merittliste du har. Du er ikke så smart som andre. Du er en forbryter. Slik usikkerhet har blitt ganske endemisk og blitt definert som impostor syndrom. Konseptet ble myntet i 1978 av psykolog Paulina Klance, som brukte det hovedsakelig i forhold til vellykkede kvinner, men kjønnsblinde studier har vist at menn også har en tendens til å føle seg som om, og at opptil 70 prosent av fagfolkene lider av impostor syndrom.
Psykologer ser grunnen til dette fenomenet i bipolare forelderstiler. Konstant kritikk i barndommen kan betraktes som foreldrenes forakt, som senere ikke kompenseres for noen prestasjon eller suksess i livet. Derimot kan det "perfekte barnet" som er berømmet for den enkleste tegningen eller designen, også når han modnes, lure på om han fortjener denne suksessen. Uansett forelderstil, finner "bedrageren" at enhver prestasjon, hvert kompliment, bare øker frykten for at han en dag vil bli utsatt.
Frank Abagnale, spilt av Leonardo DiCaprio i Catch Me If You Can, i tv-quizen To Tell the Truth (1977)
Frykt for bedrag tiltrekker oss oss til de som ikke skammer seg eller er redde for å begå de mest utrolige bløffene. "Samfunnet elsker impostors," skriver den britiske journalisten Sarah Burton i sin bok Impostors: Six Kinds of Liars. Vi er vanvittig forelsket i "åpent eller hemmelig å bryte tabuer." Fra barndommen lærte vi å fortelle sannheten. Burton skriver:
Psykologer identifiserer flere motiver for seriebedrageri, som hver appellerer til vår forvirrede gruppe. Noen bedrengere, sier Hornsey, er "fullførte eventyrere" som alle ønsker å være i. Andre søker en følelse av fellesskap som de mangler, er sky eller annerledes enn andre. Lav selvtillit er det tredje motivet. Føler han seg som en fiasko, får en erfaren bedrager lett alles respekt ved å late som om han er bedre enn ham selv. Demara trengte ikke en psykolog for å fortelle ham hvorfor han lot som han var lege.
Psykolog Helene Deutsch fant at bedragerne ofte fikk alvorlige slag fra skjebnen. Når de vokste opp i velstående familier, mistet de statusen på grunn av skilsmisse, konkurs eller svik. Føleren blir bedratt, klarer ikke innrømmeren å klatre opp på suksessstigen. I stedet gir den en status ved å bare tilordne den. Slik var det med Frank Abagnale, som går ut av rettssalen, der de fraskilte foreldrene hans kjempet for varetekt, og begynner å leve sine fantasier. Høye, kjekke og ser på 26, og ikke 16 år gammel, spilte Abagnale i flere år rollen som flygerpilot, sikkerhetsvakt, lege, advokat … "En alter ego av en mann," skrev han i memoarene, "er ikke noe mer enn hans favorittbilde deg selv."
Vi kan alle late som, men få av oss har intelligens eller sosiale ferdigheter til å gjøre det mesterlig. Uten å delta i en klasse, studerte Abagnale juridiske lærebøker og besto eksamen i Louisiana. Demara kunne lese en tekst om psykologi på en dag, og begynne å lære den neste. Profesjonelle bedragerier kan raskt avvante spenninger med en vits, og de leser enkelt med folk. "I enhver organisasjon er det alltid mange uutnyttede muligheter som kan tas uten skade for andre," sa Demara, som også stilte seg som fengselsvakt, professor, munk, nestleder-lensmann.
Hvem er han, personen som de tar meg for?
Hvis vi snakker om oss selv, har vaktmesteren lenge gjemt seg inne. Ordet "persona" kommer fra den etruskiske phersu, som betyr "maske". Før det ble det latinske ordet persona, ble begrepet brukt om roller med masker i greske dramaer. Shakespeare kom på ideen om at "hele verden er teater" og vi er skuespillere hvis roller endrer seg over tid og omstendigheter. Vi kjenner monologene våre og kjenner rollene våre. Så hvorfor late? Anklageren i oss, sier psykologer, næres av det skapte bildet av oss selv. Når vi ser i speilet, blir vi skuffet over hver dag som ser på oss. Vi er bare en skygge av hvem vi trodde vi kunne bli. Hvordan komme seg gjennom en annen dag? Gå inn i rollen, bli en "sosial kameleon".
Begrepet "sosial kameleont", sier Mark Snyder, professor i psykologi ved University of Minnesota, beskriver de hvis indre er forskjellig fra deres offentlige persona.
Skuespilleren i oss, sier psykologer, næres av det skapte bildet av seg selv. Hver morgen blir vi, møtt med et speil, skuffet over personen i refleksjonen.
Sosiale kameleoner, sier Snyder, har vanligvis en sterk "selvkontroll", de evaluerer hver nye situasjon, tenker over hvordan de skal passe inn i den, hvordan de kan glede andre. "Tøff selvkontroll" finnes i mange yrker fra forskjellige felt, inkludert lovgivning, skuespill og politikk. Men alle som har et høyt nivå av selvkontroll, sier Snyder, vil være enige i uttalelsen:
Filosof Daniel K. Dennett sammenligner oss alle med fiktive karakterer. Han bemerker:
Dennett mener at opprinnelsen til en slik forteller i oss ligger i hjernens anatomi, og siterer forskning fra nevrologen Michael Gazzaniga om deler av hjernen, som hver har en annen oppfatning.
Regionene i hjernen "må bruke kreative måter for å skape atferdsenhet," skriver Dennett. Derfor “vi er alle virtuose historiefortellere som oppfører seg annerledes … og vi har alltid den beste 'masken' vi kan. Vi prøver å kombinere all kunnskapen vår til en god historie."
Woody Allen gjorde temaet til en farse og inneholdt det i Zelig, en hånddokumentar fra 1983 om en kameleonmann som endret utseende avhengig av det sosiale miljøet. Leonard Zelig sjokkerte leger ved å bli til en psykiater med briller, en svart jazzmusiker, en rød indianer, til og med en New York Yankee i dress. Under hypnose forklarte Zelig hvorfor han justerte seg til onsdag:
Hvorfor forårsaker det å være deg selv en følelse av usikkerhet? Kanskje fordi "jeg" i seg selv er fiksjon. Dette er konklusjonen fra den tyske filosofen Thomas Metzinger, direktør for Institutt for nevroetikk og arbeidsgruppen "Reason" ved University of Mainz.
Våre sinn, sier Metzinger, inneholder bare et villedende bilde av oss selv, et "fenomenalt jeg" som ser verden gjennom et vindu, men ikke ser selve vinduet. Feil i selvidentifisering av vårt faktiske jeg kjemper vi for enhetene i oss selv, men må ofte være fornøyd med at vi er en person på tirsdag, en litt annen versjon av den personen dagen etter, og hvem vet hvem vi skal være i helgen.
Metzinger sier at vår ustabile identitet bygger på hovedprinsippet:
Med andre ord bestemmes "jeg" av vår forståelse av dødelighetens uunngåelighet. Dette skiller oss fra ingenting. Så det er ingen overraskelse at vi gleder oss over roller. Og nå har vi det perfekte miljøet for det. MIT-psykolog Sherri Turkle, forfatter av The Second Self: Computers and the Human Spirit, kaller sosiale medier for "identitetsteknologi."
Og de blir ofte kameleoner på nettet for å få alt.
I mellomtiden, for den profesjonelle bedrageren, lyser scenelysene lysere enn noen gang. Som den berømte New Yorker-tegneserien til en hund på datamaskin notater, "Ingen vet at du er en hund." Ved å bruke falske navn, legge til en doktorgrad til forfatterstatus i en egenutgitt bok, eller bare blogge uten erfaring og inngående kunnskap om emnet som diskuteres - sprer digitale impostorer raskt på nettet. Du tror ikke alle de vakre Facebook-bildene, ikke sant?
Hver av oss i dag er et spredt kubistbilde som ikke har et reelt selvportrett. Overraskende nok er vi så tiltrukket av de som virker så hel, selvforsynt, trygge på hvem de er. Disse listige kunstnerne viser oss mesterlige utførte selvportretter som om de var Rembrandts verk. Ferdinand Demara. Frank Abagnale. Leonard Zelig. Hva med deg? Hvem prøver du å lure?
