"Munken Savva valgte for sitt kloster en forferdelig ilddal, en naken, død kløft i Judean-ørkenen," skrev Ivan Bunin om dette klosteret. Klosteret Mar Saba regnes med rette som perlen i Judean-ørkenen. Men klosteret forbløffer ikke bare med sin skjønnhet. Mar Saba er så enorm og majestetisk at det ser mer ut som en festning.
Imidlertid er ikke alle i stand til å se dette miraklet. Hvordan kan dette være i et lite land der alle turstiene blir tilbakelagt vidt og bredt? For det første ligger Mar Saba i Palestina, der turistbusser fra Israel ikke går. Som kjent anerkjenner ikke offisielle Tel Aviv palestinske helligdommer.
Til og med israelske statsborgere, for eksempel guider og bussjåfører, har ikke myndigheter adgang til arabisk-kontrollert territorium. For det andre gikk klosteret tapt i juvene i Judean-fjellene. Det ser ut til at Jerusalem er i nærheten - bare 14 km, og enda mindre til Betlehem.
Men bare en del av stien kan overvinnes med bil, og en betydelig del av den må vandres gjennom den svidde ørkenen under den brennende sørlige solen, klatre over steinene og klatre opp fjellet langs den steinete stien. Det er ikke mange jegere for så ekstreme. Dette er imidlertid ikke en gang poenget - kvinner får ikke lov til å komme inn i Mar Saba i det hele tatt.
Selv kvinnelige dyr har ikke lov til å komme inn. Og gitt at flertallet av pilegrimer i et hvilket som helst ortodoks kloster er kvinner, som regel russere, er det forståelig hvorfor den fantastiske Lavra ikke får mye oppmerksomhet fra pilegrimene. Dette reduserer imidlertid ikke hennes fordeler i det minste.
Salgsfremmende video:
Det greske ortodokse klosteret Mar Saba er ikke bare en slags fjerntliggende bolig, hvor et dusin eremitt-munker har samlet seg. Dette er ideologi, den siste bastionen av tro, autoritet og til slutt, et spesielt charter som har vært i kraft i mange århundrer, mer presist, et og et halvt tusen år.
Dette skyldes det faktum at Lavra ligger langt fra verden, og dette gjør det til nesten det eneste virkelig hermitiske klosteret i Østen. I tillegg har det i århundrer vært en spesiell prosedyre for valg av innbyggere.
Det hender at kirkens ministre bruker mange år på å vente på tillatelse til å gå inn i klosterets murer og respekterte å motta det som en stor ære og tillit fra patriarkatet. Menn har lov til ikke bare å inspisere Lavra, men også, hvis de ønsker det, å bo der en stund for å delta i hele syklusen av tjenester.
Dette betyr imidlertid ikke at alle kan kreve en plass blant munkene. Utvalget er like strengt som kloster charteret, kjent blant de ortodokse som Jerusalem charteret, er strengt.
Rule of the Monk Sava regulerer i stor grad rekkefølgen på gudstjenester, selv om den beskriver de monastiske tradisjonene fra palestinske klostre fra 600-tallet. Den originale kopien av charteret i Jerusalem, ifølge Simeon fra Thessaloniki, brant ned i 614 da Jerusalem ble tatt til fange av den persiske kongen Khosrow.
Tjenesten finner sted om natten. På vanlige dager starter det omtrent klokka 1.30 og varer til klokka 6.30. På spesielt høytidelige og helligdager begynner nattetjenesten enda tidligere - omtrent klokken 23.00 Israel-tiden.
I motsetning til de fleste kirker i Midt-Østen, i Mar Saba, er ikke dyp tilståelse og forberedelse til sakramentet for hellig nattverd en formalitet. Abbeden selv bekjenner seg alltid på gresk på hovedkontoret. Abbotten er en erfaren bekjenner, som mange palestinske prester fra byene og landsbyene rundt går til for å tilstå sine synder.
I Lavra of St. Sava er alt gjort for å gi avkall på verden fullstendig. Det er ingen strøm, mobilkommunikasjon fungerer ikke. Klosterets hovedbygninger er omgitt av en fantastisk steinmur. Charteret utføres ikke i henhold til Israels tid, men i henhold til bysantinsk tid, som bestemmes av solen.
Orden i klosteret ble opprettet av Sawa - en munk som ankom leting etter ensomhet i Judean-ørkenen fra Kappadokia rundt 484. Bogomolets gravde en hule og tok opp den monastiske bragden langt fra menneskelige øyne.
Eremittenes berømmelse spredte seg over hele Midt-Østen, og snart hadde han tilhengere. Gjennom felles innsats ble det bygd et kloster - et kloster på Azazel-fjellet. Men mange munker bodde også i villmarken og strakte seg i mange kilometer og samlet seg en gang i uken for felles tilbedelse.
De krøllet seg i huler skåret ut i steinene med egne hender. Savva etablerte ekstremt strenge regler i klosteret, munkene levde beskjedent, til og med asketisk. Men takket være dette likte klosteret stor autoritet og respekt.
Keiser Justinian selv støttet Lavra. Under ham ble det bygd befestede klostervegger og en vakttårn, kalt Justinian's. Ved slutten av Sava sitt liv arbeidet rundt 5000 munker i klosteret.
Etter døden ble de umådelige relikviene fra Savva oppbevart i Bydelsskirken. Først lå graven hans i en liten kuppelgrav på det sentrale torget i klosteret. I 1256 ble imidlertid restene ført til Venezia av korsfarerne og plassert i San Antonio-kirken.
12. november 1965 ble relikviene tilbakeført til Lavra av Sava den hellige som en gest av velvilje for pave Paul VI. Til i dag er det i Venezia et klosterkors av munksavaen, laget ifølge legenden fra treet til Herrens livgivende kors.
Under eksistensen stoppet det aldri klosterlivet i Lavra, selv om Lavraen gjentatte ganger ble ødelagt og gjenopprettet. Klosteret ble endelig restaurert av Russland, som anså seg selv som etterfølgeren av Byzantium, i 1840.
I vår tid er abbeden til klosteret Jerusalem patriark, og klosteret styres av en abbed i rang av archimandrite og to assistenter. Om morgenen, etter et magert måltid, åpner portene til klosteret for noen få besøkende, og du kan komme dit før solnedgang.
Klosteret er veldig populært blant ikke bare lokale palestinske kristne, men også muslimer, da det mater beboerne i landsbyene i nærheten. Gutter fra nabolandsbyen Ubediye klatrer lett på veggene i klosteret, og de verdige fedrene til familiene liker også å sitte ved Justinian-tårnet, beundre skjønnheten i ørkenlandskapene og lytte til lyden av strømmen som renner i Kidron-juvet under murene i klosteret.
