Tyskland kan betraktes som et "klassisk" trolldom. I England i hele den lange perioden av "heksejakten" ble mer enn tusen trollmenn og hekser henrettet, i Tyskland hundre ganger mer.
Bruk av tortur var forbudt i henhold til engelsk lov. I Tyskland ga loven bestemmelser om dette innflytelsesmålet som obligatorisk.
I England ble det sjelden brukt en straff som å brenne på bålet. I Tyskland var dette den allment aksepterte metoden for å håndtere hekser og trollmenn.
I Tyskland på den tiden var det ingen sentralisert statsmakt. Landet sto på tre hundre autonome territorier, både store og små. Hun var nominelt en del av Det hellige romerske rike og anerkjente den keiserlige koden til Carolina (1532), som sørget for bruk av tortur i etterforskningen av hekseri og dødsstraff. Men overalt ble hekser og trollmenn behandlet som de ønsket.
TRIRIAN VEDIAN PROSESSER
Domstoler i Trier, som ellers i Tyskland, begynte å bli holdt mye senere enn i resten av Europa.
Salgsfremmende video:
Erkebispedømmet Trier (med tronen i Koblenz) ble ledet av en prins (valg), som hadde rett til å delta i valget av keiseren. Han utøvde også åndelig jurisdiksjon over den nærliggende franske provinsen Lorraine og også Luxembourg. Det var herfra at "heksesmitten" trengte inn i Trier på slutten av 1500-tallet, uansett hvor hardt den dyktige skuldermesteren, riksadvokaten i Lorraine, Nicola de Remy, prøvde å utrydde den.
En serie katastrofer rammet byen Trier og dens omgivelser i 1580 - torrensial regn ble hyppig, det var massive invasjoner av mus og gresshopper, og ødeleggende raid utført til noens anledning av protestantiske leiesoldater ble hyppigere. Myndighetene mistenkte uvitenhet. Ved å bestemme at hekser og trollmenn skulle skylde for alle disse ulykkene, beordret de sivile og kirkelige domstoler å ordne opp. De prøvde selvfølgelig og utslettet to landsbyer som er mistenkt for trolldom. Av alle kvinnene i dem var det bare to som overlevde. Noen høytstående tjenestemenn - burgemestere, rådmenn, dommere - falt også offer for uhemmet forfølgelse.
Blant dem var Dietrich Flade, som i tjue år ledet den sekulære domstolen, løytnantguvernøren i Trier og rektoren for det lokale universitetet. De fant en gammel hag, som ble truet med dødsstraff, og hun bekreftet umiddelbart at Flade var en trollmann, noe som ble pålagt å bli bevist. Monstrøs tortur begynte, og dommeren begynte å tilstå alt som ble bedt om ham.
Nå fulgte de vediske domstolene hverandre. Bålene på Trier var de første gnistene av en stor forbrenning. Nå ble byen rasert av inkvisitoriske dommere som tørste etter blod og bytte. Ikke en eneste person, uansett hva han var, uansett hvilket trinn han tok på den sosiale stigen, kunne betrakte seg fri fra mistanke. Ofrene døde og brant på bålet, og deres inkriminatorer og bødler ble rik og fylte sin egen veske.
Det ble ingen slutt på forfølgelsene som ble sluppet løs av inkvisitorene. De fortsatte i flere år, og som et resultat av disse grusomhetene, slo fattigdommen seg i lang tid i dette en gang så rike landet. Men "i krig som i krig."
Så snart pengene gikk tom og det ikke var noen verdifull eiendom igjen for å belønne bødler og forfølgere “for deres arbeid”, bleknet deres ild umiddelbart og forfølgelsen stoppet umiddelbart.
BAMBERG OG WURZBURG LEDENDE PROSESSER
Massive massakrer av hekser og trollmenn var spesielt
storstilt og hyppig i de germanske landene styrt av prinsene-biskopene.
Blant de mest beryktede byene i så måte er Trier, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg og Bamberg. De to siste fyrstedømmene ble styrt av spesielt grusomme og frekke kusiner.
Philip Adolph von Ehrenberg, prins-biskop av Würzburg (1623-1631) brente personlig ni hundre lokale hekser på bålet. Hans fetter Johann Georg II Fuchs von Dornheim fra Bamberg ga forrang i grusomme represalier til sin mer formidable slektning, og han brente selv "bare" seks hundre dømte.
Kansleren i Würzburg rystet av redsel, etterlot seg en detaljert dokumentarisk beskrivelse av hva som skjedde i dette fyrstedømmet: “En tredjedel av innbyggerne er utvilsomt involvert i dette. De rikeste, mest respekterte og hyggelige eierne, prominente medlemmer av presteskapet ble henrettet. For en uke siden ble en nitten år gammel jente brent på bålet som en heks, selv om hun og alle rundt henne snakket om kyskheten hennes. I følge myndighetene er tre hundre barn mellom tre og fire år allerede i kontakt med djevelen. Jeg så hvordan veldig unge skolebarn ble hensynsløst drept."
Hjemme i Bamberg fortsatte denne skurken Johann George II å rasere ved hjelp av biskopens sokneprest Friedrich Ferner og dusinvis av håndlangere. I 1627 ble masseforfølgelse av trollmenn og hekser gjenopptatt. Prinsbiskopen selv innoveret denne uhemdelige kampanjen. Etter hans ordre ble det bygget et spesielt fengsel - "House for Witches", eller "Trudenhaus", beregnet for å holde nøysomhet de fangene som ventet på at deres tur skulle vises under rettssaken.
Der, i celler fra tretti til førti mennesker, bleknet på samme tid. Det var selvfølgelig torturkamre der bødlerne hadde begått grusomheter allerede før rettsaken. De ble kalt "bekjennelsesrom".
For å øyeblikkelig vaske bort sine synder, glemte de ikke å skaffe et lite kapell i fengselet. De samme fengslene, om enn mindre, ble bygget i andre byer av fyrstedømmet - i Zeil, Holmstad, Kromach. I perioden fra 1627 til 1630 ble slike domstoler preget av særlig grusomhet og hensynsløshet. Bare ett medlem av undersøkelseskommisjonen, Dr. Ernst Wakolt, brente personlig fire hundre kvinner anklaget for hekseri på bålet.
Rektor for Bamberg Georg Haan prøvde å stoppe denne sinnssyke orgien av represalier mot uskyldige mennesker, men som et resultat betalte han for hans forbønn. Han ble beskyldt for å ha "sympatisert med hekser" og brent på bålet i 1628 sammen med kona til en prelat. Selv forbønn av keiser Ferdinand II for kona til en velstående innbygger i byen hjalp ikke. Hun ble likevel brent som en heks med et dusin andre, og ingen gidder engang å ta tiltale mot henne, enn si å gi en advokat til forsvarer.
SADNESS DELTNING
En trist skjebne gikk over burgermesteren til Bamberg, Johannes Junius. Bekjenneren til keiser Ferdinand II, far Aatormann, overtalte ham til å iverksette tiltak for å avslutte lovløsheten som skjer over hekser og trollmenn i Bamberg. En slik opprørende kan tross alt forhindre hans neste valg til dette høye posten. Advarslene fungerte på keiseren. Han krevde fra Bamberg-myndighetene åpne rettssaker, og ga de siktede rettslig forsvar og avlyste inndragningen av den henrettede eiendommen. Men han holdt torturen i tilfelle.
Forferdelig terror i Bamberg avtok sommeren 1631
etter biskopens sokneprest Friedrich Ferners død. Truslene fra den svenske kongen Gustav II, som entret Leipzig med hæren sin i september, hadde også deres virkning. Han advarte kategorisk keiseren om begynnelsen av en mulig krig med ham, hvis det ikke ble iverksatt effektive tiltak for å få slutt på det anti-vediske hysteriet. Til tross for dette, i 1630, ble trettini mennesker fremdeles brent på bålet. Men i 1631 - ikke en.
Først etter prinsen-biskopen i Würzburg i 1631, hans søskenbarn prins-biskopen av Bamberg i 1632 og kardinalbiskopen i Wien i 1630, endte forfølgelsen faktisk.
Eichstat of Witches Court
Eichstatt-rettssaken mot trollmenn og hekser, organisert 1637-1638 i bispesetet Eichstaten nær Ingolstadt, var i hovedsak ikke forskjellig fra alle de andre som feide Tyskland.
Dette fremgår tydelig av ved et uhell bevart protokoll utarbeidet av en skribent under Wedic-prosessen. Men åpenbart, for å ikke kaste en skygge av trolldom på etterkommere, utelater forlagene alle navnene i tekstene - dommere, påtalemyndigheter, vitner, anklaget, og erstattet dem med bokstavene NNN … Og i denne retten følger etterforskningsprosedyren klisjeene utviklet gjennom årene i dette landet. Det hele starter, som alltid, med fullstendig benektelse av alle siktelser. Deretter blir den mistenkte overlevert bøddelen, og hun begynner å "tilstå", fig.
På grunn av den uhyrlige smerter etter torturen, begynner kvinnen å tro at hun er en heks, og snakker så tull at hun selv aldri ville ha trodd på under andre omstendigheter. Ingen krever selvfølgelig noe bevis fra henne.
Én oppsigelse eller mistanke er nok. Dessuten, hvilke bevis som kan forventes fra slike "tilståelser": nattflyvninger, uhindret festmåltid på sabbatene, forårsaker en storm, oppvisende lik, gå gjennom en åpen dør.
Dype i hjertene deres kunne skremmede bønder og bondekvinner ikke forstå hvorfor de plutselig ble så "viktige personer" - de blir lyttet til av mange høytstående, viktige embetsmenn, lyttet til i tre hele uker bare for til slutt å sende dem til neste verden.
På bare mindre enn ett år nådde antallet ofre som ble brent på bålet i bispesetet Eichstatt 154 mennesker.
Kjemp LUTHERAN MED CATHOLIKS
Egeninteresse og bekymring for egen lomme var på ingen måte de eneste grunnene til Wedic-prosessene.
Det var et annet incentiv for hensynsløs ødeleggelse av de påståtte heksene og trollmannen i Bamberg. I et religiøst splittet Tyskland, herjet av tretti års krig, deltok katolske og protestantiske hærer stadig i blodige sammenstøt med hverandre. Katolske herskere som Johann George II brukte trolldom som et påskudd for fullstendig ødeleggelse av den lutherske opposisjonen.
JOHANNES UNIUS - INNVENDELSESVIKT
Rettsaken ble holdt av burgermesteren i byen Bamberg Johannes Junius i 1628. Bamberg var, som vi sa ovenfor, et beryktet sentrum for lovløshet og vedisk forfølgelse, og Junius falt til sin store ulykke under den varme hånden til hovedskurken og forfølgeren av "kjettere", prins-biskop Johann George II. Etter hans personlige ordre ble mange prominente og velstående borgere brent i Bamberg, inkludert kansleren, visekansler av fyrstedømmet og fem burgemestre, blant dem var Johannes Junius.
Åpenbart irriterte han noe dårlig bispedømmets hersker, hvis han til tross for mange års tjeneste (Johannes Junius fungerte som burgermester siden 1608) bestemte seg for å ødelegge ham og anklaget ham for trolldom. På arrestasjonen var han femtifem år gammel.
Et år tidligere ble kona brent i hjel i et krematoriumovn i nabobyen Peil på siktelser for trolldom.
Han ble møtt med en av de mest latterlige anklagene. Et av vitnene, dr. Georg Haan, stedfortredende burgermester (som også ville bli brent litt senere), sa ved en konfrontasjon at han for omtrent et år siden så ham med egne øyne på en sabbat på valgkommisjonens kontor, "der alle spiste og drakk."
Det var nok. Han ble strippet og et blåaktig shamrock-aktig merke ble funnet på høyre side. Han ble stukket tre ganger med nåler, men han følte ikke smerte, og blod kom ikke ut på kroppen. Alt er klart - foran dem er en trollmann, en medskyldig av djevelen. Lang, smertefull tortur begynte …
Minnet om denne modige mannen er fortsatt bevart frem til i dag, også fordi han på en eller annen uforklarlig måte klarte å formidle et rørende brev fra fengselet til datteren hans, der han fortalte henne i detalj om grusomhetene som inkvisitorene begår, om hvordan de slo ut uskyldige mennesker har "tilståelser", "Min elskede datter Veronica. Jeg gikk uskyldig inn i fengselet, ble torturert uskyldig, og jeg må dø uskyldig. " 24. juli 1628, da han skrev dette tilståelsesbrevet til datteren, var han allerede overbevist om at han aldri ville bevise sin uskyld. Han beordret henne til å redde livet hennes, å flykte fra Bamberg så snart som mulig, for også hun kunne bli tatt til fange, anklaget for medvirkning og sendt til bålet. Den unge kvinnen sies å ha klart å rømme og overlevd."Den som kommer i et fangehull for injurier i trolldom," skrev burgemeisteren, "vil helt sikkert bli tvunget til å tilstå dette, eller vil bli torturert til han oppfinner noe og en slik oppfinnelse ikke passer torturistene."
Den ulykkelige, fullstendig utmattede hamburgeren ga frie tøyler til fantasien. "En gang," skrev han, "møtte jeg en heks i dekke av en geit. Hun kom ofte til meg og krevde at jeg skulle gi fra seg Gud. Jeg forlot Gud og hans himmelske vert og anerkjente Djevelen som min Gud.
HEKSE JEGERE
Denne heksen lærte meg å fly til sabbaten på en svart hund. Da tvang de meg til å drepe sønnen min, men jeg nektet. I så fall må du drepe datteren din, insisterte djevlene. Så drepte jeg en hvit hest i stedet for datteren min. Men det hjalp heller ikke. Så tok jeg skiven og begravde den i bakken. Etter å ha fått vite om dette, forlot de meg til slutt."
Imidlertid "heksejegerne" og trollmennene hadde ikke tenkt å halde etter. De krevde at han skulle navngi medskyldige. De avhørte ham i lang tid, med delvishet, og ut fra deres tvetydige spørsmål ble det klart for ham nøyaktig hvilke navn de ønsket å høre fra ham. Den ødelagte burgermesteren avla falske vitnesbyrd, tilsto alt. Men dette hjalp ham ikke - han ble dømt til døden.
"Nå, mitt kjære barn, Veronica," skrev Junius til datteren, "du vet alle mine handlinger og alle mine" tilståelser "som jeg må ta imot døden for. Og alt dette er en absolutt løgn, bakvaskelse mot seg selv, må Gud hjelpe meg og ikke forlate meg den siste timen."
I etterskrift la han til at de seks vitnene som satt i fengsel som vitnet om hekseri mot ham, før de ble henrettet, ba ham om tilgivelse for sine synder, siden de anklaget ham bare for å unngå uutholdelig tortur, som han selv.
"Farvel, min kjære Veronica, din far Johannes Junius vil aldri se deg igjen!" - denne meldingen fra fengselet endte med så triste ord.
Hans bødler viste ham imidlertid en viss nåde. Hans død var øyeblikkelig og smertefri. De bandt ham til en stol og klippet av hodet med et skarpt sverd.
Likevel kunne han ikke unnslippe flammen. Det avbrutt liket av burgermesteren ble ført til nabobyen Zeil, der kona ble brent som en heks, og der ble han brent i samme ovn.
TORTUR OG UTFØRELSE
For å mistenke en trolldom i en tid med masse "heksejakter", var det faktisk ikke nødvendig med noen bevis. Den vanlige oppsigelsen eller anonyme beskyldninger var ganske nok for "halvt bevis", den andre halvparten av de siktede ble "slått ut" ved hjelp av tortur.
Den uheldige mannen ble torturert selv under arrestasjonen, som vanligvis fant sted sent på kvelden. En mann som ennå ikke hadde kommet seg til orden etter en drøm, kunne ikke forestille seg hva de tok ham for og hva slags siktelser han ville bli siktet for. Deretter ble den mistenkte kastet i et fengsel, i en mørk ensom celle, hvor han ble forlatt lenge nok til å reflektere over sin fremtidige skjebne.
På en måte er det å være i fengsel i seg selv tortur. Fengsler på 1500- og 1600-tallet overalt, både i Europa og i Amerika, var slett ikke som moderne.
Dette var følsomme fangehull, hvor mange fanger døde av smittsomme sykdommer, og de som ble undersøkt gikk gale allerede før etterforskningen startet. Torturen og metodene for dens anvendelse varierte.
Den mest forferdelige torturen av hekser og trollmenn ble etter alt å dømme utsatt i Tyskland på begynnelsen av 1500-tallet, og byen Bamberg ble synonymt med skrekk.
På den bestemte timen ble klærne revet av ofrene, hvoretter de ble ført til torturkammeret, hvor notarer ventet på dem, og skrev ned hvert ord som ble utvist i smerte.
I Tyskland regjerte også et ekkelt ritual: Før torturens begynnelse, må presten belyse torturinstrumentene.
Torturen foregikk vanligvis i følgende sekvens: bruk av en skrustikke for tommelen, deretter et par dusin vipper, en skruestikk for tærne, strekker seg på et stativ, hengende fra et tau, bryte skulderleddene. Hvis siktede fortsatt vedvarte og ikke ga noe bevis, ble han nedsenket i isvann, noen ganger kokende vann, og kalk ble tilsatt det kokende vannet. Fangene fikk bare salt mat. hovedsakelig sild kokt i en salt løsning, og sild saltlake fra en tønne ble tilsatt drikken.
Imidlertid var det ikke hovedformålet med tortur å "slå ut" tilståelser om skyld fra tiltalte eller siktede. Den virkelige torturen var forbeholdt det siste, viktigste avhøret, som har som formål å få heksen eller trollmannen til å navngi medskyldige. Etter tortur ble offeret vanligvis kledd og varmet, det vil si brakt til sansene, forberedt på neste tortur. Hekser ble vanligvis torturert med spesielt subtile grusomheter. Føttene deres ble åpnet og kokende olje eller smeltet bly ble helt i de dype sårene, og tungene deres ble gjennomboret med nåler. Blant de gjentatte ganger testede torturinstrumenter, kan man nevne en "trehest", forskjellige stativer, en jernstol rødglødende på en bål, en stol med "jernspikes", høy skruestikk for bena ("spanske støvler"), digre sko laget av lær eller metall, som ble båret av de torturerte og enten kokte vann eller kokende olje ble helt i dem,eller smeltet bly.
En profesjonell bøddel kunne garantere anerkjennelse av alle som falt i hans hender. Hvis siktede var taus under etterforskningen, ble hans oppførsel sett på som forakt for retten og for denne spesielle torturen. En treplattform ble lagt på mannen som lå på gulvet, en stadig større belastning ble stablet på den, helt til han ga opp. Demonologer forklarte selvfølgelig slik envis taushet ikke av personens mot, men bare med "Djevelens trolldom." Slik ble Giles Corey henrettet ved Salem-rettsaken.
VIKKENDE METODER
I hovedtorturen var det to metoder - "strappado" (fra italiensk - "strappare" - for å rive, rive), det vil si et rack, og "squassification" (et engelsk begrep lånt fra det italienske verbet "squassare" - for å kaste), det vil si "kaste" ".
I det første tilfellet ble den siktede trukket opp til taket av et tau som knytt håndleddene hans, og en tung last ble hengt opp fra føttene hans. Vanligvis endte denne torturen i dislokasjon av skulderleddene, men den etterlot ikke spor etter "grov behandling."
En enda mer smertefull tortur - "kastingen" liknet "strappado", men i dette tilfellet ble personen som ble hengt opp fra taket på tauet løslatt, da ble den trukket skarpt, slik at ikke føttene hans kunne berøre steingulvet. Jernemner ble brukt som vekt. Dette var vanlige, "vanlige" torturer brukt i århundrer.
Siden antikken har mennesker som påfører uutholdelig smerte og lidelse søkt å oppnå anerkjennelse av sannheten fra andre som seg selv. Selv en humanist som filosofen Aristoteles anså tortur som et pålitelig middel for å bevise syndernes skyld og deres påfølgende straff. Gresk dramatiker fra det 5. århundre f. Kr. Aristophanes nevner allerede i sine arbeider så forferdelige torturinstrumenter som et rack eller et hjul.
