Det er en enorm masse historier der avdøde mennesker er hovedpersonene. Hver kultur har sin egen måte å begrave de døde på, og tilsynelatende baner linjen mellom den virkelige og den andre verden.
Det er utallige oppfatninger om hvordan sjelen vår forvandles etter forestående død, og mennesker har dannet en lang tradisjon med begravelser, spesielle seremonier og ritualer.
Uansett kultur, akseptert begravelse og tro, forblir det avdøde liket død i de fleste tilfeller lenger.
Indonesia, The Walking Dead
I vår historie må vi huske holdningen til alt det mystiske, fordi i Indonesia kan de døde lett komme på besøk. Jeg snakker ikke nå om disse forferdelige zombiene, eller vampyrer, som krøp ut av graven og knuste tennene på jakt etter et offer. Mange mennesker tror kanskje ikke, men i Toraja-kulturen er det et begrep "Walking Dead" (Walking Dead). Dessuten er dette ikke et metaforisk begrep, men mest sannsynlig ekte virkelighet, uten mystikk med gjenopplivet kår.
Toraja, en etnisk gruppe mennesker som representerer den urfolk i fjellene i Sør-Sulawesi, Indonesia. Lokalbefolkningen bygger hus med enorme gaveltak som båter (tongokonan). Lokale har også lenge vært kjent for utsøkt treskjæring og unike tradisjoner. Toraja er kjent for sine komplekse og ekstremt bisarre begravelsesriter, i tillegg til valg av sted for resten av de døde.
Denne uhyggelige fascinasjonen for døden kan sees over hele landsbyens landsbyer. Inntrykket blir forsterket av de intrikate gravstedene som er skåret rett inn i svabergene i lokalbefolkningen. Unike hus, tongokonan - ulastelig dekorert med bøffelhorn, et symbol på rikdom, der de ikke bare bor, men også brukes som rasteplasser for likene til nylig avdøde slektninger.
Salgsfremmende video:
Klassiske Tongokonan-hus.
I begravelsesritene til Toraja kan man se alle deres langsiktige forhold til døden, eller rettere sagt en sterk tro på etterlivet, og overgangsprosessen fra død til begravelse er lang. Når en person dør, blir ikke liket deres alltid alltid innblandet, vasket og holdt i huset. For å unngå effekten av nedbrytning, er den avdødes kropp dekket med de tradisjonelle ingrediensene, betellblad med banansaft. I noen tilfeller kan en slik bolig ta lang tid.
I fattige familier kan avdøde holdes i neste rom i sitt eget hus. Som en begravelseseremoni i Torajo er vanligvis en ekstravagant affære og krever tilstedeværelse av alle pårørende, uansett hvor langt de måtte være. Ganske naturlig å vente på ankomsten til alle avdødes slektninger tar veldig lang tid, pluss at det er nødvendig å samle inn penger til en dyr begravelse og selve begravelsen.
For oss vil dette virke som noe rart, uvanlig, ikke alle er i stand til å sove ved siden av avdøde, selv om dette ikke er spesielt ubehagelig for landsbyboerne i Torajo. I lokalsamfunnet antas det at dødsprosessen er lang, sjelen sakte og gradvis tar veien til etterlivet i "Puya".
I løpet av denne ventetiden blir liket fortsatt behandlet som om det fortsatt var i live. Det antas at sjelen holder seg i nærheten og venter på vei til Puya. Kroppen er kledd og preparert regelmessig, til poenget med å tilby middag, som om den fremdeles var et levende medlem av familien. Og først når alle avtaler overholdes, vil de pårørende samles og begravelseseremonien begynner.
Avhengig av avdødes nivå kan begravelser være utrolig påkostede og ekstravagante, inkludert massefestivaler i flere dager. Under seremonien samles hundrevis av familiemedlemmer på Rante-seremonien, hvor de uttrykker sin sorg med musikk og sang.
Gravhuler.
Et fellestrekk ved slike hendelser, spesielt blant de velstående menneskene i stammen, er ofring av bøffler og griser. Det antas at bøfler og griser er nødvendige for at avdødes sjel kan komme seg videre til livet etter livet, og jo flere dyr som ble ofret, jo raskere vil reisen gå. Avhengig av familiens rikdom kan jeg drepe opptil et dusin bøfler og hundrevis av griser, og ledsage begivenheten med fanfare av røvere som danser og prøver å fange det flygende blodet med bambusstrå.
Å felle blod på bakken anses som viktig for sjelenes overgang til Puya, og i noen tilfeller blir spesiell cockfighting kjent som "bulangan londong" holdt som om blodet til alle disse bøfflene og grisene ikke er nok.
Når feiringen er over og kroppen er klar til begravelse, legges liket i en trekasse, hvoretter det blir lagt i en hule som er spesielt kuttet til begravelse (trodde de at de ville begrave den i bakken?). Selvfølgelig er dette en spesielt forberedt hule som oppfyller kravene til ritualet.
I tilfelle at spedbarn eller små barn blir begravet, blir boksen hengt opp fra berget med tykke tau til de råtner og kisten faller til bakken, hvoretter den blir hengt opp igjen. Ritualet til en slik begravelse, med henger av kister, gjenspeiler tradisjonen til indianerne som bodde på et anomalt sted kjent som "Isle of the Dead".
De prøver å plassere sin døde Toraja høyere, siden de er plassert mellom Himmel og jord, vil det være lettere for sjelen å finne veien til livet etter livet. Gravhulen rommer mange av verktøyene og utstyret sjelen trenger i etterlivet, inkludert penger og, merkelig nok, hauger med sigaretter.
Gå med et mumifisert liket
Gravhuler kan ha bare en kiste, og representerer komplekse mausoleums for de rike, det kan være rik dekorasjon, og selve stedet kan vente på pårørendes død. For å si det enkelt, de er en slags familie krypter.
Noen av gravene er mer enn 1000 år gamle, med kister som inneholder råtne bein og hodeskaller. Etter selve begravelsen i Toraja-stammen betyr ikke det imidlertid at ingen vil se den avdøde igjen.
Et fotografi av det påståtte likets gang.
Her er det det mest uvanlige ritualet for de døde, og føder historier om de levende døde eller zombier. En gang i året, i august, kommer innbyggerne til hulene for å besøke de døde, de reparerer ikke bare en ødelagt kiste ved behov, men passer også på de døde: de vasker og bader den avdøde!
Ritualet er kjent som "Ma'nene", en seremoni for å ta vare på lik. Dessuten utføres pleieprosedyren uansett hvor lenge de har vært døde eller hvor gamle de var. Noen av likene tilbrakte så lang tid i hulene at de ble mumifisert ganske godt.
Etter avslutningen av prosedyren for å friske opp de døde, holder beboerne dem i oppreist stilling og "vandrer" med dem gjennom landsbyen til stedet for deres død og tilbake. Etter denne rare turen blir innbyggeren i livet etter livet sendt tilbake til kisten, og forlatt til neste år, når hele prosessen gjentas igjen.
For noen kan alt dette virke ganske skummelt og rart, men som det er sagt, i noen avsidesliggende områder av Indonesia, finner det mer underlige seremonier sted: de døde her kan gå på egenhånd!
Det er også sant at begravelsesritualene og ritualene i Toraja er ekstremt krevende, for for at avdødes ånd skal få muligheten til å gå over i etterlivet, må visse betingelser overholdes nøyaktig.
Først må absolutt alle pårørende til avdødes familie delta i begravelsen. For det andre må den avdøde bli begravd i landsbyen hans ble født. Hvis ikke disse betingelsene er oppfylt, vil sjelen for alltid sive seg nær kroppen i limbo, og vil ikke kunne reise til livet etter livet. En slik forsikring førte til at folk ikke ønsket å forlate sine hjemlige landsbyer, i frykt for å dø langt fra fødestedet, og dermed fratok sjelen muligheten til å komme seg inn i livet etter livet.
De vandrende døde går hjem
Alt dette skapte noen problemer i det siste, da nederlenderen dukket opp her med kolonisering. Toraja bodde i avsidesliggende landsbyer, autonome, som var fullstendig isolert fra hverandre og fra omverdenen, uten veier som forbinder dem.
Når noen døde langt fra fødestedet, var det vanskelig for familien å få kroppen til rett sted.
Robust og fjellterreng, lange avstander, ga et ganske alvorlig problem. Løsningen på problemet var unik, og det kokte ned til at likene måtte reise hjem selv!
For at den avdøde uavhengig skulle nå landsbyen der han ble født, og derved fjerne mye trøbbel fra kjære, begynte sjamaner å lete etter en person som har makt til midlertidig å bringe de døde tilbake til livet. Kanskje dette er fra feltet med svart magi brukt av sjamaner for å tilbakeføre de døde til midlertidig liv.
The Walking Dead sies å være stort sett uvitende om tilstanden deres, og reagerer ofte ikke på hva som skjer. De mangler evnen til å uttrykke tanker eller følelser, og gjenoppståtte lik er i stand til å utføre bare de mest grunnleggende oppgavene, for eksempel å gå.
Når avdøde blir gjenopptatt til liv, er det bare for ett formål å dra føttene til stedet for hans fødsel, ledet av instruksjonene fra sjamanen eller familiemedlemmer. Selv om legender forteller, går i noen tilfeller de vandrende døde på egen hånd.
Pårørende tar seg av de langdøde.
Har du nå forestilt deg hvordan du møtte et vandrende lik på veien? Ikke bli skremt, faktisk, foran gruppen vandrende døde, gikk nødvendigvis spesielle mennesker, de viste vei og advarte om den døde mannen som gikk til graven.
Forresten, svart magi er absolutt en kraftig ting, men reisen til fødestedet måtte foregå i stillhet, det var forbudt å henvende seg til den livlige. Man måtte bare ringe til ham ved navn, da all magienes kraft ble ødelagt, og de døde til slutt døde.
De vandrende døde, fare for en zombieinvasjon?
Det er ikke en gang kjent om en kule kan oppnå en så slående effekt og slå ned en levende avdøde, men den forråtnende trolldommen slår ham ned med en sving. Likevel, hvis noen får panikk og begynner å forberede seg på det nært forestående utbruddet av zombier, så vil jeg merke at denne prosessen bare er en midlertidig effekt. Det er nødvendig å transportere liket til fødestedet, selv om det kan ta flere dager eller uker avhengig av avstanden.
Samtidig er det ikke noe ord om hva som vil skje hvis en innbygger dør i utlandet. Selv om det er kjent, å være i en "zombie" -tilstand, knurret de døde ikke, angrep ikke en person med sikte på å bite, det er fullstendig passivt for den omkringliggende skapningen. Etter at den vandrende døde mannen har kommet til sitt hjemsted, blir han igjen et enkelt lik, og venter på begravelsen hans på vanlig måte. Interessant, som de sier, kroppen kan gjenoppleves til liv igjen slik at avdøde kan nå kisten.
For øyeblikket, med økningen i antall veier og tilgjengeligheten av transport, anses ritualet for vandrende døde som en unødvendig praksis. I vår tid er de dødes gjenkomst til livet ekstremt sjelden i Toraj-kulturen.
Unødvendig å si at den moderne generasjonen har liten tro på historiene til bestemødre, og betrakter de vandrende døde som en gammel oppfinnelse.
Imidlertid praktiserer noen angivelige landsbyer fortsatt de gamle ritualene for å bringe de døde til liv. Det er en isolert landsby på disse stedene kalt "Mamasa", spesielt kjent for utøvelsen av denne forferdelige riten.
Her bruker de fortsatt mulighetene til svart magi for å snakke med de døde og fortelle dem om prestasjonene til deres etterkommere. Ofte blir slike øyeblikk fanget opp av kameraer og blir offentlig tilgjengelige.
Til tross for at kroppene på de vedlagte fotografiene ser veldig virkelige ut, blir de ikke betraktet som noe annet enn en bløff. Det mistenkes også at fotografiene viser mennesker som lider av en slags vansirrende sykdom som gir kroppen en illusjon av døden.
Det er vanskelig å si hva som er mer til stede her, folklore eller bedrag. Eller kanskje i Toraja-stammen har sjamaner virkelig en enorm kraft, midlertidig oppdra de døde og la dem gå? Uansett eksisterer uhyggelige og marerittlige tradisjoner i Sør-Sulawesi, der noen innbyggere mener at det som skjer med de døde er ekte.
