Til tross for den utbredte troen på at indianere har mistet identiteten sin på grunn av utstrakt undertrykkelse, lever Kuna-folket på den travle sjøveien utenfor kysten av Panama. Og selv om alle disse 50 000 menneskene uten unntak, katolikker og protestanter, hindrer dette ikke minst dem i å hedre tradisjonene til sine forfedre og følge dem strengt.
Guarding the Moon
De tilber månen og tro at det var takket være denne stjernen at livet ble født. Klærne, skoene og kurvene deres er pyntet med føflekker - komplisert lappeteppe. Dette håndverket, som ble overført fra generasjon til generasjon, er lenge blitt hevet til rangens kunst av Kuna-indianerne. Og flerfargede brygger har blitt deres telefonkort og en varm handelsvare: du kan tjene gode penger på dem. Resten av kunens aktiviteter er de samme som for mange hundre år siden: fiske, samle kokosnøtter, dyrke mais og søtpoteter, og selvfølgelig beskytte månen. Ja, ja! Det er bevoktet av albinoindianerne.
Det er kjent at det i gjennomsnitt er en albino for hver 20.000 nyfødte i verden. I Coon vises blondhårede blåøyde barn mye oftere - dette er omtrent hver 145. baby. Strengt tatt er dette en konsekvens av en utilstrekkelig mengde melaninpigment i foreldrenes kropp, samt hyppige ekteskap mellom pårørende. Men de panamanske indianerne er sikre på at albinoer blir født takket være Kuna-folks tilknytning til månen - deres viktigste armatur. Derfor er det å bli født en albino her en stor suksess. Det antas at "månebarna" blir bedt om å beskytte månen mot den forferdelige dragen, som regelmessig prøver å spise den. Dette bekreftes av måneformørkelser. Hovedoppgaven til albinos i dette øyeblikket er å ta buer og piler og begynne å utføre en spesiell rituell dans. Dette sikreste middelet har blitt testet i århundrer: dragen trekker seg alltid tilbake.
Derfor behandler indianerne de blinde og blåøyde som de utvalgte: de får den beste maten og klærne, lett arbeid. Albinoenes virksomhet er å opprettholde kontakten med Månen og alltid være på vakt, dragen sover heller ikke …
Sivilisasjonens svar
Salgsfremmende video:
For mange århundrer siden ble kunaene valgt til å bo på de små øyene i skjærgården San Blas i Karibien, nær kysten av Panama. På en gang ønsket de fremmede hvite menneskene å gjøre Kun, som andre indere, siviliserte: Panamanske myndigheter satte sin egen administrasjon over dem, beskattet dem, tvang dem til å jobbe med makt.
Tålmodigheten til et fullstendig fredelig folk fløt over i 1925: Kuna drepte alle panamanske myndigheter på øyene deres, så vel som kvinnene og barna som fulgte med dem, og erklærte seg selv som en egen republikk med sin hersker. Siden den gang er hovedferien for lokale indianere revolusjonsdagen.
Myndighetene, som sørget for at det ble dyrere å kjempe mot slike motstandere, ga opp opprørerne: la dem finne ut av det. I 2001 ble Kunas autonomi i republikken Panama dessuten nedfelt i grunnloven. For øvrig har de to andre urbefolkningen, som bor i Panama, ikke slik autonomi.
Ikke velg de stemmeløse
Det øverste organet for Kuna-folket er General Council, som består av 49 eldste i samfunnet. Så det er ingen spor av anarki på øyene. Hvert samfunn som bor separat har sin egen leder - Saila. Hvis han før ble utnevnt fra Panama, nå er han valgt på samling. Hva er kravene til en kandidat? Kjønn betyr ikke noe, men moden alder - ja. Kandidaten må være medlem av samfunnets eldste. Og har også … vokale evner. Fakta er at Saila ikke snakker så mye med sine medstammere som han synger: han gir ut alle ordrer, meldinger, tillater en cappella. Og alle er forpliktet til å adlyde ham. Selv for en tur til fastlandet med varer, kreves det tillatelse fra Sayla. I tillegg til det faktum at en av de fremmede holdt seg på øya: det være seg en slektning eller en spesielt vedvarende turist som vil tilbringe natten i en aboriginal hytte.
For alt dette kan denne lederstilen bare kalles autoritær. Fakta er at de mest aktuelle spørsmålene for alle blir diskutert på generalforsamlingen, og Sayla på en eller annen måte må lytte til flertallets mening og ta den endelige avgjørelsen.
Den andre personen i samfunnet - en sjaman, eller lokalt er det ikke - kan bare være en kvinne. Det antas at hun er nærmere både samfunnsmedlemmer og natur, som coon har en særlig ærbødig holdning til.
En mann har sin plass
Det er det rettferdige kjønn som spiller den dominerende rollen i alle Kuna-samfunn. Kanskje fordi lokale menn ikke har de vanlige mulighetene for sterkere kjønn å uttrykke seg. De trenger ikke å beskytte noen: ingen angriper Kunaøyene. Og kvinnen takler selv forsørgerens oppdrag: hun vil ikke mislykkes med å fiske, og hun vil samle kokosnøtter og grave opp søtpotet.
I det store og hele står menn bare med konstruksjon, men igjen krever bygging av hytte ingen fremragende ferdigheter. Men skapelsen er visstnok - ja: derfor er mange indere avhengige av denne rent damenes okkupasjon. Sy kommer ut for dem - bare en fest for øynene: turister med hendene rives av.
Lokale gutter blir til og med fratatt retten til å velge en brud for seg selv. Dette er privilegiet for jentene. Når de fyller 13 - 14 år bestemmer de hvem de skal gifte seg med. Fire dager før ritualet blir jenta bosatt i et eget hus, der kvinner forbereder henne til ekteskap. Etter dette samles alle potensielle forhandlere av samfunnet, og jenta, i nærvær av slektninger og naboer, kunngjør valget sitt. I tilfelle den unge mannen ikke ser på bruden sin, har han tre forsøk på å flykte. Imidlertid, hvis jentas slektninger og venner fanger ham, må fyren gifte seg. Men hvis raske ben vil føre ham ut fra under kronen, må jenta velge et annet offer.
Etter bryllupet skal den nyopprettede mannen bo i sin kones hus, hvor han befinner seg i en ekstremt avhengig stilling: Han har ingen rett til å disponere penger eller eiendommer uten tillatelse fra kona. Men han har en plikt: å være til stede ved fødsel. Noen dager før den tiltenkte levering, blir ekteparet løslatt fra jobb og forbereder et spesielt sted på kysten eller i et reservoar. Kuna tror at deres guddom Moon kom opp av vannet, og derfor bør babyer vises i vannet.
Under fødsel imiterer mannen, når han ser på kona, fødsel og skriker noen ganger høyere enn kvinnen som er i fødsel. Hvis moren til barnet umiddelbart begynner husarbeid, får faren noen dager med hvile.
Selv Kuna-helligdager og de med en kvinnelig skjevhet, teller ikke revolusjonsdagen og julen. Egentlig er det bare tre av dem: fødselen av en datter, begynnelsen av oppveksten og et bryllup.
Hytte, panel, antenne …
Selvfølgelig har det moderne livet gjort noen endringer i kunens liv. TV-antenner dukket opp på de samme sivhyttene. Hvor kommer strømmen fra? Fra solcellepaneler: miljøvennlig, og det er nok sol på disse breddegradene.
Indianerne mottar penger for "utskeielsen" av den siviliserte verdenen fra det allerede omtalte salg av lappetepper, samt kokosnøtter og fisk. I forbindelse med utviklingen av sjøturisme har kuna også en annen inntektskilde. Kvinner for penger poserer for fotografier i nasjonaldrakter: ett bilde - en dollar. Og indianerne utvikler hotellvirksomheten: de bygger små hotell for upretensiøse turister. Mer kresne gjester på kuna kan til og med leie ut en ubebodd øy i flere dager: Heldigvis er av de 400 øyer i skjærgården, som indianerne eier, bare 50 bebodd.
Det er ikke rart at kunasene er ganske fornøyde med sin posisjon og veldig sjelden uttrykker noen av dem et ønske om å forlate skjærgården. De har det bra hjemme …
Tidsskrift: Steps of the Oracle # 11. Forfatter: Peter Nikolaev
