Nesten alle barn under 3-4 år oppfører seg som absolutte egoister, men i alderen 7-8 år begynner de å tenke på andre. Europeiske psykologer har slått fast at omsorg for en nabo hos barn ikke skyldes så mye et uinteressert ønske om å hjelpe, som på egalitærisme - ønsket om likhet. Samtidig med egalitarisme utvikler parokialismen seg hos barn - hovedsakelig omsorg for medlemmer av "deres" sosiale gruppe, og denne egenskapen er mer uttalt hos gutter enn hos jenter. Resultatene som er oppnådd stemmer overens med teorien hvor altruisme, egalitarisme og parochialisme utviklet seg hos primitive mennesker parallelt under påvirkning av samme avgjørende faktor - hyppige intergruppekonflikter.
Altruisme er utbredt i dyreriket og forekommer til og med i bakterier. I det overveldende flertallet av tilfellene er imidlertid altruistisk atferd hos dyr enten rettet mot nære slektninger (noe som er godt forklart av teorien om pårørendeutvelgelse), eller basert på prinsippet om "du til meg - jeg til deg" (den såkalte "gjensidige altruisme"). Virkelig uselvisk omsorg for ubeslektede mennesker er sjelden i naturen.
Det er grunn til å tro at mennesket nesten er den eneste dyrearten som slik oppførsel har utviklet seg merkbart. Imidlertid er folk mye mer villige til å hjelpe "sitt" enn "fremmede", selv om begrepet "vårt" for oss ikke alltid sammenfaller med begrepet "slektning".
Nylig er det foreslått en interessant teori, i henhold til hvilken altruisme hos mennesker utviklet seg under påvirkning av hyppige intergruppekonflikter (se: Choi JK, Bowles S. The coevolution of parochial altruism and war // Science. 2007. V. 318. S. 636–640) … I følge denne teorien, ble forfedrenes altruisme hovedsakelig rettet mot medlemmer av "deres" gruppe (flokk). Ved hjelp av matematiske modeller ble det vist at altruisme bare kunne utvikle seg i kombinasjon med den såkalte parochialismen - fiendtlighet overfor fremmede. I forhold til konstante kriger med naboer gir kombinasjonen algruisme med parochialisme de største sjansene for overlevelse og vellykket reproduksjon av et individ. Det viser seg at slike tilsynelatende motsatte egenskaper hos en person, som vennlighet og krigerskhet, utviklet seg i et enkelt kompleks: heller ikke det,ingen av disse egenskapene ville være til fordel for deres bærere.
For å teste denne teorien er det nødvendig med fakta som kan oppnås, spesielt ved hjelp av psykologiske eksperimenter. Merkelig nok vet vi fortsatt veldig lite om hvordan dannelsen av altruisme og parochialisme oppstår under barnas utvikling. Arbeidet til sveitsiske og tyske psykologer, publisert i den siste utgaven av tidsskriftet Nature, fyller delvis dette gapet.
Eksperimentet involverte 229 sveitsiske barn i alderen 3 til 8 år, blant dem var det ingen nære slektninger. Hvert barn ble bedt om å fullføre tre enkle oppgaver.
I det første tilfellet måtte barnet velge ett av to alternativer: Enten ville han motta godteriet selv, men det andre barnet ville ikke, eller begge vil få et godteri hver (distribusjon 1.1 eller 1.0). Her ble ønsket om å gjøre godt mot en annen testet uten skade for seg selv (siden subjektet selv fikk ett godteri, uansett valg).
I det andre tilfellet var det nødvendig å velge mellom alternativene 1.1 og 1.2. Emnet fikk igjen ett godteri uansett avgjørelse hans. Det var imidlertid avhengig av ham hvor mange godterier de ville gi til den andre: det ene eller de to. Denne testen "for misunnelse" var særlig nødvendig for å avsløre de sanne motivene til barna som valgte alternativ 1.1 i den første testen. Hvorfor "tildelte" de en annen godteri? De barna som rett og slett ønsket den andre godt, vil velge alternativ 1.2 i den andre testen (dette kan tolkes som et ønske om å maksimere fordelen som andre mottar). De som valgte alternativ 1.1 i den første testen av kjærlighet til likhet og rettferdighet, bør også velge alternativ 1.1 i den andre testen. Det er ikke rettferdig hvis de gir meg bare ett godteri og han to.
Salgsfremmende video:
I det tredje tilfellet var valget det vanskeligste: ta to karameller for deg selv eller del dem like (1.1 eller 2.0). Her kunne et barn gi nabo godteri bare på bekostning av seg selv, og dette er allerede ekte altruisme.
Alle testene var anonyme: barnet visste ikke hvem han ble bedt om å dele med. Han fikk vist et fotografi av en hel gruppe barn og forklarte at en av dem ville få godteriet. I tillegg var barnet overbevist om at ingen ville vite om sin avgjørelse, og at det derfor ikke ville være noe lovbrudd eller takknemlighet. Dermed prøvde forskere å ekskludere eventuelle egoistiske motiver (gjensidig altruisme, frykt for å ødelegge forholdet til noen osv.), Som et barn kan bli veiledet av når de deler søtsaker i det virkelige liv.
For å avklare den parochiale situasjonen brukte forskerne to typer gruppefotografier. I ett tilfelle viste bildet barn fra samme klasse eller barnehagegruppe som emnet (den "egen" situasjonen). I et annet tilfelle ble et bilde av ukjente barn brukt ("fremmed" -situasjon).
Denne kombinasjonen av tester gjorde det mulig å få svært detaljert og pålitelig informasjon om motivene til barns sosiale atferd.
Først analyserte forskerne testresultatene for den "vennlige" situasjonen.
Det viste seg at de fleste tre- og fireåringer oppfører seg som absolutt egoisme. Når du tar et valg, er et lite barn bare oppmerksom på hvor mange søtsaker han vil få selv. Skjebnen til den anonyme "partneren" er helt likegyldig for ham. I den første og andre testen velger det egoistiske barnet et av to alternativer tilfeldig, og i det tredje tar han alltid begge karamellene for seg selv. I samsvar med dette, hos tre- og fire år gamle barn, skilte ikke frekvensen av å velge hvilket som helst av de to alternativene i test 1 og 2 statistisk fra 50%, og i test 3 var det bare 8,7% av barna som valgte alternativ 1.1, det vil si at de delte det med en partner.
For barn i alderen 5–6 år var resultatene av den første testen de samme. I den andre testen var det en liten økning i andelen barn som valgte alternativ 1.1 (det vil si at de som har fått det ene godteriet ikke vil at det andre skal få to). Den tredje testen viste en liten økning i antall barn som var villige til å dele med en anonym partner (22%).
Situasjonen viste seg å være kraftig annerledes i den eldre aldersgruppen (7–8 år). Nesten halvparten (45%) av barn i denne alderen demonstrerte altruistisk oppførsel (delte godteri) i test 3. I test 1 valgte de aller fleste barn (78%) alternativ 1.1, det vil si at de viste bekymring for naboen uten å skade seg selv. Test 2 avslørte de sanne motivene til denne bekymringen. 80% av barna i den andre testen valgte alternativ 1.1, det vil si at de ikke ønsket at et annet barn skulle få et ekstra godteri. Av dette konkluderer forfatterne at bekymringen for andre, avslørt i test 1 og 3, ikke er basert på ønsket om å gjøre maksimalt bra for andre, men på ønsket om likhet og rettferdighet. Dette ønsket manifesteres i det faktum at barn avviser "uærlig" utskjæring, både i deres egen og andres favør.
Figur: 1. Andel av fem kategorier barn i tre aldersgrupper (se forklaringer i teksten). Tegning fra den omtalte artikkelen i Nature.
Så langt har vi snakket om resultatene fra en egen analyse av tre tester. Ytterligere informasjon ble gitt ved å vurdere alle tre testene sammen. Dette tillot oss å dele barna inn i 5 grupper (se fig. 1):
1) "skurkene" som valgte i alle tre testene alternativet hvor partneren får minst mulig godteri;
2) “gode mennesker” som alltid valgte alternativet der partneren får maksimalt antall søtsaker;
3) barn som valgte de beste alternativene for partneren sin i test 1 og 2, men nektet å delta i test 3, det vil si at de er klare til å gjøre godt bare så lenge det ikke krever ofring fra deres side (“modige godmilde mennesker”);
4) "elskere av rettferdighet", som alltid deler godteriet likt;
5) “moderate rettferdighetselskere” - de som velger et like stort skille i test 1 og 2, men oppfører seg egoistisk i test 3, når det av hensyn til “rettferdighets triumf” ville måtte ofre godteri.
Andelen "snegler" blant barn fra 3 til 6 år er 22%; i en alder av 7–8 år, synker den til 14%. Forfatterne bemerker at det er omtrent like mange skadelige personligheter blant voksne.
Andelen “gode mennesker”, merkelig nok, endrer seg ikke med alderen: det var omtrent 5% av slike uselviske snille barn i alle aldersgrupper. Andelen”moderat gode mennesker” synker fra 39% i alderen 3-4 til 11% i alderen 7-8 år.
Andelen “elskere av rettferdighet” vokser raskt med alderen: fra 4% i den yngre aldersgruppen til 30% i den eldre. Andelen av "moderate rettferdighetselskere" vokser også (fra 17% til 30%).
Disse resultatene er tankevekkende. Hvilken rolle spiller 5% av gode mennesker i samfunnet vårt? Gir de oss ikke moralske retningslinjer, støtter de ikke verden? Og i så fall, hvorfor er det bare 5%? Kanskje fordi overdreven gjengivelse av uselviske altruister skaper et for gunstig miljø for egoister som vil parasitere på andres vennlighet? Fra disse stillingene blir nøkkelrollen som "rettferdighetselskere" tydelig: de holder tilbake utviklingen av parasittisme.
Forskere har også funnet at barn med søsken deler godteri 28% mindre villig enn enslige barn. I tillegg er yngre søsken 17% mindre villige til å dele enn eldre søsken. Å ha brødre og søstre, spesielt eldre, bidrar således ikke til utviklingen av altruisme.
Interessante resultater ble oppnådd når vi analyserte tester der et ukjent barn var den "anonyme partneren" ("fremmed" -situasjonen). Som man kan forvente viste barn generelt mye mindre bekymring for ukjente partnere enn for “sine egne”, og dette gjelder for alle aldersgrupper. I den yngre aldersgruppen (3-4 år) avsløres denne forskjellen bare i test 1, i midten - i test 1 og 2, og i eldre - i test 1 og 3.
Figur: 2. Resultatene fra test 2 for gutter og jenter i situasjoner med "venn" (lys stiplet linje) og "fremmed" (mørk linje). Jenter skiller nesten ikke mellom venner og fremmede, mens gutter allerede på 3-4 år viser økt sjalusi overfor fremmede (den mørke linjen på toppgrafen går mye høyere enn den lette). I tillegg tar gutter, spesielt i en tidlig alder, vare på seg selv, til skade for "rettferdighet" (slik at en partner kan få et ekstra godteri). Dette kan sees fra det faktum at lyslinjen på det øvre diagrammet til venstre er under samme linje på det nedre diagrammet og godt under 50% -nivået. Figur: fra den omtalte artikkelen i Nature.
Det mest kontrasterende bildet ble oppnådd når man separat analyserte resultatene som ble vist av gutter og jenter i test 2 ("test for misunnelse"). Jenter, som det viste seg, skiller praktisk talt ikke mellom venner og fiender i denne testen (fig. 2). I en alder av 3-4 år bryr de seg ikke hvor mange søtsaker en partner vil motta (hyppigheten av å velge et av alternativene er omtrent 50%); i en alder av 5–6 begynner egalitarismen å manifestere seg: 70–80% av jentene velger alternativ 1.1 og avviser alternativ 1.2, det vil si, ikke la partneren deres få et ekstra godteri. Ingen preferanser for "venner" blir observert.
Gutter derimot, allerede ved 3-4 år, har helt andre holdninger til “venner” og “fremmede”. De er veldig villige til å la vennene sine få et ekstra godteri (omtrent 80% av guttene velger alternativ 1.2). Bare rundt 50% av guttene i yngre aldersgruppe gir en slik gave til fremmede. I alderen 5–6 år gjenstår generøsitet i forhold til deres egne, mens i forhold til fremmede utvikler det seg en sterk følelse av sjalusi. I en alder av 7–8 år begynner gutter å "observere rettferdighet" også i forhold til sine egne, men selv i denne alderen tildeler de ekstra godteri til fremmede mye sjeldnere enn til sine egne.
Resultatene som er oppnådd gjør det mulig å utpeke "streven etter likhet" (egalitarisme) som en av de viktigste faktorene som regulerer sosial atferd hos mennesker. Det er gode grunner til å tro at denne egenskapen til psyken er delvis arvelig, det vil si at den til en viss grad er genetisk bestemt (se: Wallace B., Cesarini D., Lichtenstein P., Johannesson M. Heritability of ultimatum game responder oppførsel / (Proc. Natl Acad. Sci. USA 2007. V. 104. s. 15631-15634). Det er nysgjerrig at hos sjimpanser og andre primater så langt ikke er funnet noe lignende ønsket om likhet. Det er mulig at denne egenskapen bare er karakteristisk for mennesker.
Forfatterne bemerker at resultatene deres er i veldig god overensstemmelse med teorien beskrevet over om fellesutvikling av altruisme og parochialisme under påvirkning av intens interkonkurranse. Det er mulig at evolusjonshistorien til dannelsen av disse egenskapene til den menneskelige psyken, generelt sett, gjentas i løpet av den individuelle utviklingen av barn. Det er karakteristisk at altruisme og parochialisme utvikler seg hos barn mer eller mindre samtidig. Siden hoveddeltakerne i intergruppekonflikter og kriger alltid har vært menn, virker det ganske naturlig at parokialismen er mer uttalt hos gutter enn hos jenter. I forholdene til det primitive livet var mannlige krigere personlig interessert i å sikre at ikke bare seg selv, men også andre menn av stammen var i god fysisk form: det var ikke noe poeng i å "gjøre rettferdighet" på deres bekostning. Som for kvinner,Hvis en gruppe ble beseiret i en intergruppekonflikt, reduserte sjansene for vellykket reproduksjon, sannsynligvis ikke så mye som hos menn. For kvinner kan konsekvensene av et slikt nederlag bare begrenses til en bytte av seksuell partner, mens menn kan dø, bli alvorlig skadet eller bli stående uten koner. Ved seier vant kvinner også klart mindre enn menn, som for eksempel kunne ta fangenskap.
Naturligvis er forfatterne av studien klar på at egenskapene til barnets psyke som er studert av dem i stor grad ikke bare avhenger av gener, men også av oppdragelse, det vil si at de er et produkt av ikke bare biologisk, men også kulturell evolusjon. Dette gjør imidlertid ikke resultatene mindre interessante og informative. Til slutt, ifølge en rekke forfattere, er lovene og drivkreftene for biologisk og kulturell evolusjon i mange henseender like, og prosessene i seg selv kan glatt flyte inn i hverandre. For eksempel kan en ny atferdstrekk først overføres fra generasjon til generasjon gjennom læring og imitasjon, og deretter gradvis få fotfeste i genene.
Alexander Markov
