I dag finnes dette ordet ofte, spesielt i aviser som kaller seg "patriotiske". Frimurer blir beskyldt for alt: for kollapsen av Sovjetunionen, for kollapsen av økonomien, for fattigdom av mennesker, selv om det er verdt å alvorlig begynne å forstå alt, vil ingen være i stand til å oppdage selv tegn til "frimureriske intriger" hvor som helst. Så hvem er disse frimurerne? Hvor kom de fra, hva gjør de og hva streber de etter? Hvorfor er det så mye sladder om deres eksistens? Hvorfor, til tross for de mest fantastiske beskyldningene mot dem, mange kjente personer tilhørte dem.
Fremveksten av frimureriet er nært knyttet til historien til middelalderske håndverksgilder og brorskap. I England, hvor faktisk historien til det moderne frimureriet ble ført, dukket de første laugene opp på 1100-tallet, men det 15. århundre regnes som den blomstrende guildbevegelsen, da håndverksforeninger begynte å spille en viktig rolle i livet til byene, og deretter hele landet. Så den største av dem hadde rett til å sende sine representanter til byrådene og til og med delta i parlamentsvalget. Medlemmer av de mest ærefulle laugene hadde uniformer og utgjorde byens adel; de hadde brede rettigheter og privilegier, som delvis konkurrerte med det landede aristokratiet.
Kameshchik-laugene var ikke de eldste eller de mest innflytelsesrike blant andre laug, den første omtale av dem i offisielle dokumenter stammer fra slutten av 1300-tallet, da utbyggergildet ble tildelt den andre kategorien. Men allerede i 1411 ble London murerverksted innlemmet (dvs. inkludert i antall offisielle institusjoner), og i 1472 mottok det våpenskjoldet. Fra 1481 fikk medlemmene av denne foreningen ved kongelig resolusjon rett til å ha på seg uniform, med andre ord fikk de hele omfanget av rettigheter og privilegier som de største og mest innflytelsesrike håndverkergildene hadde glede av.
Et av de viktigste privilegiene til murere er bevegelsesfrihet, som var nødvendig av yrkets natur, siden middelalderske bygherrer måtte flytte fra by til by for å delta i bygging av slott, adelshus, kirker og katedraler. I disse dager var alle skattepliktige lag i samfunnet forpliktet til å overholde strenge lover om bosetting. Murstein var de eneste skattepliktige innbyggerne i England som fikk bevege seg fritt rundt i landet. Derfor begynte de å bli kalt "gratis". Slik syntes det nåværende navnet "gratis murer" - "fri murer".
De eldste dokumentene som forteller om livet og arbeidet til engelske bygningsarbeidere, er håndverksforskrifter fra 1300- og begynnelsen av 1500-tallet. Fra dem er det tydelig at møtene deres ble holdt i et spesielt dekket rom kalt hytta, der også de familieløse arbeiderne bodde. Rekkefølgen på arbeidet og murernes oppførsel ble overvåket av seniormesteren og tilsynsmennene.
Da han ble med på en artel, slo arbeidere en ed "på boken" (tydeligvis på charteret). På 1400-tallet begynte ikke bare verkstedet, men også selve artellen å bli kalt en lodge.
I tillegg til laugorganisasjoner, forente kunsthåndverkere seg i tettere allianser - broderskap av gjensidig hjelp, som var av kirkereligiøs karakter. I dem var det en kultur av klanens skytshelgen (blant murerne, som regel var det St. John), gjensidig omsorg og hjelp, samt hjelp til å reise, spilte en viktig rolle i aktivitetene til disse brorskapene, passord og hemmelige tegn ble brukt til det, ifølge hvilke brødrene kunne bli kjent med hverandre og gi støtte. Meldinger om passord og troskapsmessige eders utgjør en vesentlig del av opptaksseremoniene. På årlige laugferie ble det holdt høytider, der ritualet ble observert ikke mindre strengt enn under vanlige møter og samtaler.
Passord og hemmelige tegn eksisterte ikke bare blant medlemmer av brødre, men også blant medlemmer av verksteder, hvor de var nært knyttet til kvalifikasjoner. Når de flyttet fra en bygning til en annen, med deres hjelp, kunngjorde murere at de tilhørte verkstedet og ferdighetsnivået.
Salgsfremmende video:
Siden andre halvdel av 1500-tallet har det kommet harde tider i livet til håndverkerfagforeninger, nye, mindre arbeidsintensive konstruksjonsmetoder dukker opp, gotikken erstattes av nye arkitektoniske stiler, utenlandske byggherrer dukker opp i England - franskmennene, tyskerne og nederlandske. Med begynnelsen av reformasjonen begynte forfølgelser mot alle organisasjoner som var av kirkelig art, og i 1547 i England ble de alle forbudt av en parlamentslov.
Mange håndverksbrødre kunne ikke overleve dette og forsvant. Imidlertid overlevde frimurerens brorskap; det opphørte å være katolsk, kirkeremonier og mysterier om bibelske temaer forsvant fra hverdagen, men mottaksseremonier, årlige banketter og andre gamle skikker fortsatte å fortsette og ble en sterk tradisjon.
Fra den tiden begynte en merkbar inndeling av verksteder og brorterniteter: de førstnevnte hadde ansvaret for den rent profesjonelle siden av saken, sistnevnte beholdt og utviklet de etiske tradisjonene for broderlig kommunikasjon og gjensidig hjelp. Over tid skjedde en organisasjonsavdeling: det var allerede mulig å være medlem av brorskapet uten å være i butikken, og omvendt.
Den eldste dokumenterte saken om deltakelse i frimurerarbeidene til en ikke-byggmester tilhører Edinburgh Lodge of Scotland: 3. juni 1600 var Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, til stede på møtet. Siden den gang har tilstedeværelsen av den skotske adelen i hyttene blitt vanlig. Riktig nok, på slutten av 1600-tallet var det hytter som utelukkende besto av frimurer (for eksempel en hytte i Glasgow), men på samme tid var det hytter som Aberdeen, der 1670 av 49 medlemmer, bare 12 var profesjonelle murere, resten var pastorer, kjøpmenn, representanter intelligente yrker - forskere, forfattere eller representanter for adelen.
Man kan bare gjette på årsakene som presset disse menneskene til å melde seg inn i frimurerbrødrene. For noen kan fordelene og privilegiene som bygningsgildene fortsatte å glede seg ha vært attraktive, men de kunne knapt ha tiltrukket seg aristokrater og kirkeledere, som var den mest privilegerte klassen i England og andre europeiske land. Antagelig kan dette være et ønske om antikken og tradisjoner, for gamle legender om opphavet til frimurerbrødrene, muntre tradisjonelle høytider eller muligheten til å nedlatende de svake.
Noen lærere av frimurerhistorien antyder at utseendet til representanter for de øvre lagene i samfunnet i hyttene var forårsaket av deres ønske om å kontrollere lodgenes aktiviteter, fordi det var frykt for at arbeidet som ble utført i dem, kunne være farlig for den regjerende klassen. Det er ingen vits i å benekte dette fullstendig, men tilsynelatende er det ingen vits i å benekte at aristokratiet ønsket å lede frimureriet til politiske formål for å bruke dens evner til deres fordel.
Brorskapet og dets beskyttere
Men det er slik, frimurerbrorskapet, som fortsatte å være i sin masse, en profesjonell byggersammenslutning, fikk høye lånetakere, takket være hvem, tilsynelatende, den overlevde da håndverksgildene gradvis begynte å avta og forsvinne.
På dette tidspunktet kom representanter for den lærde intelligentsia, filosofer og mennesker i det reformistiske tankesettet, som på grunn av reaksjonen som fulgte etter reformasjonen ikke lenger var i stand til å fritt uttrykke sine synspunkter, inn i hyttene. Frimureriet blir penetrert av utopiske ideer, og hevder at det er mulig å bygge et rettferdig samfunn basert på prestasjonene fra vitenskap og fornuft. Utviklingen av disse ideene ble fremmet så mye som mulig av sammensetningen av byggefirmaer, som sammen med representanter for hardt arbeidskraft inkluderte kreative mennesker - kunstnere, skulptører, arkitekter. Selve frimurerverkstedet var et symbol på det faktum at enhver stor virksomhet krever samordnet innsats fra alle arbeidere, uansett hvor lav eller høy kunnskap og ferdighet de måtte ha. Denne eldgamle etikken til byggherrer ble en fruktbar grunn for utvikling av ideer om rettferdighet, likhet og ikke-voldelig omfordeling av samfunnet på et nytt,mer fornuftig grunnlag.
Det var ikke trygt å kunngjøre disse ideene åpent; derav kommer det symbolske språket til frimureriet. Konstruksjonsverktøy blir tegn som symboliserer moralske kvaliteter, legemliggjør etiske rettferdighetslover, selve byggeprosessen blir et symbol på å bygge et nytt, perfekt samfunn. Frimureriet blir dermed gradvis transformert fra en bedriftsideologi om et håndverksbrorskap til en etisk lære som fremmer de beste menneskelige egenskapene i tilhengerne.
First Giant Lodge
Etter hvert som antall loger vokste, ble det nødvendig å koordinere deres aktiviteter. Derfor, i London i 1717, forente fire losjer seg og opprettet et slags tilsynsorgan, Grand Lodge, hvis årlige møter vakte økt offentlig oppmerksomhet og gjorde ordren til en dynamisk voksende bevegelse. Det var som det var, i England mellom 1737 og 1907 i brorskapet besto av seksten fyrster, og fire av dem ble senere konger.
Med foreningen av operative og anerkjente frimurere til et enkelt brorskap, tok frimureriet den formen den eksisterer i dag. Fra operativt frimureri vedtok det bygningsverktøy, grader som gjenspeiler nivået av dedikasjon av hytter til frimurerhemmeligheter, hemmelige ord og tegn som frimurere anerkjenner hverandre, arbeidsplikten og mye mer. Anerkjente frimurer, som for det meste var mennesker av intellektuell arbeid, bygde på dette grunnlaget en smal bygning av frimureresymbolikk, som reflekterte deres forståelse av verden, tro på muligheten for å skape et rettferdig samfunn gjennom forbedring av hvert av medlemmene og forholdet mellom dem. Frimurerlegender oppstod, jakten på sannhet begynte i eldgamle trosretninger og læresetninger.
Det antas at den siste stormesteren i operasjonelt frimureri var den engelske arkitekten Christopher Wren, som bygde St Paul's Cathedral i London. I atten år mens tempelet ble bygget, besøkte han den nærliggende St. Paul-boksen.
Følgende historie gir en ide om hans dyktighet som arkitekt. Da katedralen nærmest ble bygget, trakk bymyndighetene oppmerksomhet på at det i templets sentrale rom ikke er noen søyler som ville støtte det enorme taket. Christopher Wren overbeviste om at søylene ikke var nødvendig og taket ikke ville kollapse, og siterte beregningene hans som bevis. De trodde ham imidlertid ikke og beordret å støtte taket i katedralen med søyler. Ren oppfylte dette kravet, men … kolonnene han reiste når ikke taket, det er plass mellom hovedstedene og selve taket. Disse søylene, som ikke støtter taket, står fortsatt i dag, og er et symbol på arkitektens høyeste dyktighet og den vanlige mistilliten fra myndighetene til vitenskapens prestasjoner.
Gjennom årene har frimureriet forbedret organisasjonen. I 1723 ble Rites Book utgitt i England, skrevet av den skotske presten James Anderson. Dette dokumentet forkynte at representanter for forskjellige religiøse bevegelser burde være i stand til å forene seg i en vennlig atmosfære av hytta for å diskutere nye ideer rolig. Selv om frimurerne i gamle tider aksepterte religionen i det landet de var i, ser det nå ut som det er hensiktsmessig å tvinge dem til å bytte til den religionen, der alle mennesker vil komme til en gjensidig avtale og holde sin private mening med dem; det vil si at man skal være dydige og oppriktige mennesker, edle og ærlige mennesker, uansett hvor forskjellige navn og oppfatninger de kan være,”heter det i regelen.
Siden den gang har toleranse og åpenhet blitt en lov som er hellig observert i frimureriske skrifter. Vedtektene ble trykt i Amerika i 1734 av stormester Benjamin Franklin i Philadelphia.
Veldig raskt tok frimurerbrorskapet rot gjennom hele det europeiske kontinentet. På slutten av 30-tallet av 1700-tallet fantes hytter i Belgia, Russland, Italia, Tyskland, Sveits. I 1735 var det 5 hytter i Paris, innen 1742 hadde antallet økt til tjueto, og førtifem år senere, foran fransk revolusjon, nådde antallet frimurere 100 tusen.
Frimurere og kirken
Den katolske kirke så på den raske spredningen av frimureriet med mistanke og bekymring. Frimurere opprettet raskt egne ritualer, historie, sagn og hierarki som er integrert i den offisielle religionen. Allerede i 1738 utstedte pave Clement XII den første og veldig voldelige oppsigelsen av frimureriet. I sitt leksikon befalte han ekskommunikasjonen av alle katolikker som hadde passert innvielsesritet inn i frimurerbrorskapet. Paven kunngjorde at eden som frimurerne tok for å beholde brorskapets hemmeligheter, er en trussel mot bekjennelsens helligdom og autoriteten til kirken, og han motarbeidet samarbeid med mennesker som bekjente tro som var annerledes enn den offisielle kirken. Over hele Europa har sivile myndigheter begynt å følge forskriftene, idet de pålegger murere bøter og til og med tortur.
Forfølgelsen av den katolske kirke uttømte ikke forfølgelsen av frimurerne. Nesten umiddelbart etter den offisielle åpningen av Grand Lodge i London i 1717, begynte "utsatte" rapporter om frimureri å vises regelmessig i avisene. Frimurerne ble beskyldt for en allianse med Antikrist, de hevdet at det foregikk uhemdelige orgier på lukkede møter. Politiske hendelser, umoralske handlinger fra enkeltmedlemmer i brorskapet fra tid til annen fremmet anti-frimurer-følelser. I 1735 ble samlingene av nederlandske hytter forbudt i frykt for at brødremedlemmene deltok i politiske intriger. Tilsvarende forbud fulgte i Sverige i 1738 og i 1745 i Sveits.
Men forfølgelsen av frimurerne som begynte, kunne ikke lenger føre til ødeleggelse av brorskapet, så sterke var deres ideer og beskyttelse fra innflytelsesrike mennesker. Under påvirkning av "avsløringer" ble imidlertid opinionen til tider sterkt fiendtlig mot frimureriet.
Murere går til vitenskap
Frimurerens svar var å gå inn i studiet av historien. Lærerne av brorskapet prøvde å finne opprinnelsen til ideene til frimurere om offentlig moral i eldgamle etiske og religiøse læresetninger. De var blant de første som la merke til slektskapet til gamle religioner og deres etiske systemer seg imellom, de oppdaget en påfallende likhet med kosmogoniske ideer om verden blant forskjellige folkeslag. Dermed begynte ideen om den store byggeren av universet, som legemliggjorde trekk ved den høyeste guddommen til forskjellige folkeslag, å ta en moderne form. De klarte å etablere betydningen av de gamle mysteriene, de innledende ritualene til prestene i det gamle Egypt, dechiffrere hemmelighetene til Tarot-kortene, lese sagnene om de ariske folkene i Sentral-Asia på en ny måte, se det dype slektskapet mellom hinduismen, buddhismen, konfucianismen,Taoisme og andre religiøse og filosofiske systemer i øst med etikken fra Det gamle testamentet og kristendommen. Gradvis ble frimureriet til en syntetisk, universell etisk og filosofisk lære, som ga den muligheten til å spre seg over hele verden, uten konflikt med andre religiøse systemer enn den kristne religionen.
Legg merke til at undervisning er en spesiell egenskap: i stedet for formuleringer, i stedet for ord for å betegne menneskelige kvaliteter, moralske, filosofiske og etiske begreper, bruker frimurer symboler, der konstruksjonsverktøy for det første har blitt til. Men betydningen av konseptene som representerer disse verktøyene blir bare avslørt for de som har bestått innvielsen og har forpliktet seg til å holde hemmeligheten. Hemmeligheten er også de spesielle ordene og tegnene som frimurerne gjenkjenner hverandre på. Når han beveger seg fra grad til grad, lærer frimurerne nye egenskaper med verktøy og de moralske standardene bak dem, nye ord og tegn som han ikke lenger kan kommunisere ikke bare om sin tilhørighet til frimurerbrorskapet, men også om graden av hans innvielse.
I dag, når mange bøker har blitt utgitt om frimureri, er disse hemmelighetene ikke lenger en hemmelighet, og likevel fortsetter askehuggerne å beholde dem. Dette paradokset kan forklares ganske enkelt: evnen til å holde en hemmelighet er en av de menneskelige dyder, og utdanning av denne kvaliteten for seg selv er en av pliktene til en frimurer. For ham forblir mysteriet slik, uansett hvem som avslørte det og når.
Taushetsplikten stammer fra andre hensyn. Frimureriet er en filantropisk bevegelse, d.v.s. et av målene er å gjøre godt mot andre. Men en god gjerning, som ble kunngjort offentlig, tjener ikke så mye god som sådan, som stoltheten til den som gjorde det. Dette er et slags sponsing av hensyn til reklame, det er ikke for det gode, men for profittens skyld. Slik hjelp ødelegger giveren og hjelper knapt de som den er adressert til. Ekte veldedighet er bare mulig i det skjulte, det må være anonymt, først da vil det hjelpe deg med å nå dem som trenger det mest. Derfor er frimurere alltid stille om sitt veldedige arbeid.
Dessverre hjemsøker disse hemmelighetene til tider mistenkelige mennesker, og tvinger dem til å se i denne hemmelige intriger av fiender eller en verdensomspennende sammensvergelse av skurker, selv om frimureri har eksistert i mer enn 250 år i nesten alle verdens land og så langt har ingen vært i stand til å merke spor eller resultater. "Villainous aktiviteter av frimurerne."
Ganske motsatt. Mange fremragende skikkelser av menneskeheten tilhørte frimureriet. Frimurerne skrev den amerikanske grunnloven, som for første gang i historien gjorde menneskerettighetene til den øverste statsloven. Frimurerbrorskapet inkluderte komponister Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, forfattere og lyrikere Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Popott, Oscar Twentieth Beer, Poet Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt og en rekke andre amerikanske presidenter, Winston Churchill, var også brødrene. Frimurer var så kjente mennesker som John Jacob Astor og Henry Ford, aviator Charles Lindenberg, som gjorde den første soloflyten over Atlanterhavet, polfarer Robert Peary, Matthew Henson, admiral Richard Byrd,Den amerikanske astronauten Edwin Old-rin, som satte foten ned på månens overflate 21. juli 1969, bar et banner med frimureremblemer i lommen.
Russiske frimurer var ikke mindre kjente og fremragende mennesker: Alexander Sergeevich Pushkin, Alexander Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illyarionovich Golenishchev-Kutuzoz - allerede disse tre navnene er nok til å forkaste enhver ide om en "frimurer-konspirasjon mot Russland." Men listen kan videreføres: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Leo Tolstojs filosofiske og etiske syn var veldig nær frimureriet, noe han selv innrømmet. Én enkel liste over disse store navnene antyder at frimurerlogene i Russland forente landets beste folk, at en atmosfære av intens åndelig søken var konsentrert i dem.
Mikhail Osorgin, en fremragende russisk forfatter som ble utvist av bolsjevikene fra Russland i 1922, definerte frimureriet i en av sine taler: “Frimureri er overhode ikke et system av moralske prinsipper, og ikke en metode for erkjennelse, og ikke en vitenskap om liv, og til og med, ikke en lære. Ideelt murverk er sinnstilstanden til en person som aktivt streber etter sannhet og vet at sannheten er uoppnåelig … Frimureres brorskap er en organisasjon av mennesker som oppriktig tror på at en mer perfekt menneskehet kommer. Veien til fullkommenheten av menneskeslekten ligger gjennom selvforbedring gjennom broderlig kommunikasjon med de utvalgte og bundet av løftet om det samme arbeidet med seg selv. Så - kjenn deg selv, arbeid på deg selv, hjelp en annen til å arbeide med deg selv, bruk hans hjelp, multipliser rekkene til tilhengerne av dette høye målet. Ellers - foreningen av moralsk gjensidig hjelp."
Kilde: “Interessant avis. Historiens hemmeligheter"
