For de tidligste forskerne i Society for Psychical Research ga Gurney og Myers betydelige bidrag til teorier relatert til spøkelsens utseende, og ideene deres er fortsatt gyldige i dag. De trodde begge at spøkelser ganske enkelt var hallusinasjoner, det vil si produktet av den mentale aktiviteten til den menneskelige hjernen og et fenomen blottet for fysisk virkelighet. Gurney mente at dette var et resultat av telepati mellom de døde og de levende, og at spøkelset ganske enkelt ble "projisert" av den perifiske sinn. Dessuten hevdet Gurney at kollektive spøkelser også er et produkt av telepati, men mellom levende mennesker, og spøkelset, som de samtidig observerer, er en "projeksjon" som stammer fra hjernen til den primære percipienten og overføres til alle andre tilstedeværende. Men,telepati mellom levende mennesker forklarer ikke tilstrekkelig kollektive visjoner, når spøkelser blir observert av flere percipients fra forskjellige vinkler. Det er bevis på at forskjellige observatører rapporterte om forskjellige detaljer i slike tilfeller. Hvis spøkelset var en "projeksjon" som kommer fra hjernen til en person, ville det samme bildet dukket opp foran alle percipients.
Myers, overbevist om at det er liv etter døden, stilte spørsmål ved telepatisk teori allerede i 1885. Han uttrykte tvil i sin bok The Human Personality and Life After Physical Death, utgitt i 1903 og etterlot et merkbart preg. Hovedideen med denne boken la han frem postulatet om at spøkelser er et slags "fantasogent senter" - et slags geometrisk sted med punkter der energien som genereres av agenten ankommer, sterk nok til å endre egenskapene til rommet rundt den percipient. I følge Myers teori er spøkelser de mest psykisk mottagelige menneskene eller gruppene av mennesker. Dette forklarer for eksempel hvorfor dette eller det spøkelsen ikke blir gjenkjent av den percipient, men identifiseres av en annen person basert på beskrivelsen gitt av den percipient.
Andre forskere har fremmet en rekke teorier som angår spøkelser:
- fiktive bilder eller eteriske bilder generert i underbevisstheten til en levende person med eller uten en agent;
- de astrale eller eteriske organene til agenter;
- en blanding av personlige bilder, som for eksempel i tilfeller av spøkelser som besøker samme sted, representerer romlig begrensede tragiske hendelser i den "psykiske eteren" eller "psi-feltet" på det gitte stedet;
- betyr, eller "bærere", ved hjelp av hvilken den tenkende bevissthet finner uttrykk i form av midlertidig fremvoksende og visuelt opplevde former. Dessuten kan denne bevisstheten oppfattes gjennom disse formene og til og med utføre noen handlinger med deres hjelp. Slike "transportører" kan ta bilde av både en levende og en avdød person. De kan være eller ikke ha en "full" bevissthet. Og endelig kan de bære visse personlighetstrekk, kanskje på en eller annen måte fiktive eller imaginære (som for eksempel når det gjelder ånder som kan styres av et medium).
- uttrykk for et bevisstløs behov hos et individ: kledd i en konkret form for "projeksjon" av en følelse av skyld eller ubevisst ønske som ikke har funnet utløp.
Salgsfremmende video:
For eksempel, på Royal Theatre i London, Drury Lane, øver skuespillere som en tendens til å se på det siste setet i D-raden, i håp om å se spøkelset til mannen i grått, antagelig en av det ubetydelige teatergjengerne fra det attende århundre. Legenden forteller at utseendet til dette spøkelset skygger for suksessen med øvingsstykket. I tillegg mener noen skuespillere at spøkelset er med på å bedre bestemme rollefigurenes plassering på scenen og vet hvordan de skal formidle sin mening om hva som skjer;
- konsentrerte "projeksjoner", som er en refleksjon av tanker;
- ja, de dødes ånd når det gjelder spøkelser som ser ut som allerede døde mennesker. Slike ånder har intelligens og evnen til å kommunisere med de levende.
Forskning på fenomener som følelsen av løsrivelse og følelsene som oppleves på grensen til døden har gjort det mulig å si at spøkelser har visse fysiske egenskaper, og ikke bare er hallusinasjoner generert av fantasien. Dessuten skal det sies at spøkelses oppførsel "styres" av en persons sinn eller personlighet. Den amerikanske parapsykologen Karlis Osis la fram antagelsen om at bevissthet kan bli "autonom og oppfatte ytre påvirkninger og utføre noen handlinger, bli lokalisert et sted utenfor menneskekroppen."
Spørsmålet om det er mulig å snakke om spøkelses animasjon har forskjellige, inkludert veldig motstridende svar. De som ikke tror på sin livlige natur, støtter deres synspunkt med forskjellige teorier. La oss si at alle spøkelser er en slags psykisk "post" oppfattet av sensitive individer, eller at levende mennesker oppfatter spøkelser bare når de har et stort ønske om det eller når det oppfyller sine egne mål. I følge østlig mystisk filosofi er kosmos gjennomsyret av et stoff som er i stand til å absorbere og stadig lagre informasjon om alle handlinger, tanker, følelser og ønsker.
I hinduismen kalles dette stoffet "akasha", og uttrykket "tablets of akasha" betyr all informasjonen som er registrert siden verdens skapelse. Oxford-filosofen H. H. Pris myntet begrepet "psykisk eter" adoptert av andre forskere av den menneskelige psyken. Hvis vi er enige om eksistensen av en "psykisk eter", kan det antas at enkeltindivider som er i en slags "psykisk resonans" med en eller annen innspilling lagret i den nevnte eteren fra tid til annen kan oppfatte denne innspillingen, som om de slår på "avspilling" -modus … Ideen om psykisk eter gjør at man kan gi en av de mulige forklaringene på spøkelses mystiske utseende på fotografiske filmer.
Noen forskere mener at spøkelser er utstyrt med visse personlige egenskaper og derfor er et argument til fordel for eksistensen av Life after death. Slike forskere minner om de tilfellene da spøkelser rapporterte informasjon som hittil var ukjent for percipients, eller på en eller annen måte tilpasset observatører.
Det er knapt mulig å forklare alle forekomster av spøkelser ved hjelp av en enkelt teori. Det er mulig at noen av spøkelsene er født av de levende, at noen av dem har visse fysiske egenskaper og til en viss grad er en objektiv virkelighet, at det i noen tilfeller skal handle om hallusinasjoner. Kanskje noen av spøkelsene er "psykiske poster."
Andrew Mackenzie, en moderne mentalvitenskapsmann, fremførte teorien om at evnen til å hallusinere kan være en av funksjonene til personlighetsstruktur. Han analyserte ulike tilfeller av hallusinasjoner, og fant ut at omtrent en tredjedel av dem skjedde i løpet av tiden rett etter søvnen eller foran den, eller i de øyeblikkene da personen som observerte hallusinasjonene våknet om natten. Andre sensasjoner oppsto da den hallusinerende personen var i en avslappet tilstand, gjorde rutinearbeid eller fokuserte på en slags aktivitet (si, å lese en bok). Samtidig ble han fullstendig koblet fra omverdenen, beskyttelsesreflekser ble svekket, og åpnet dermed måter for mottak av inntrykk som kunne vekke underbevisstheten. I noen tilfeller har disse inntrykkene en visuell eller lydform som ligner et spøkelse.
Forbindelsen mellom staten nær søvn og spøkelsens utseende ble også lagt merke til av den engelske fysikeren, matematikeren og forskeren til den menneskelige psyken Tszh. N. M. Tyrrell, som hevdet at det er to stadier av spøkelsesoppfatning. I løpet av den første av dem føler den percipient ubevisst spøkelset, og i den andre fasen behandles informasjonen som kom inn i percipientens hjerne og blir bevisst. Dette kan være drømmer eller andre sensasjoner som er typiske for oppvåkningsøyeblikket. Alt dette ligner den vanlige prosessen med erkjennelse. Akkurat som i en drøm er spøkelser fullt kledd og ofte ledsaget av andre gjenstander - hester, vogner, etc. I følge Tyrrell er både klær og forskjellige medfølgende gjenstander like mye frukten av hallusinasjoner som spøkelset selv er til stede i visjoner,som ble bedt om av "motivet" til en bestemt episode med utseendet til et spøkelse.
Fra boken: Encyclopedia of Ghosts and Spirits
