I middelalderen fikk legender om en mektig kristen stat i øst, fulle av alle velsignelser ved fred og kristen harmoni, stor popularitet, ledet av en ikke mindre legendarisk hersker - tsarpresten Presbyter John (engelsk Prester John, i russisk litteratur - Prest Ivan). Han sporet av sin slektsforskning fra evangeliet Magi, som var de første som kom for å tilbe Kristus. Imidlertid ble Presbyter John anerkjent som en etterkommer av både Magi og Saint Thomas, som antagelig grunnla den tidlige, og derfor den sanne kristne kirke i India. Det var til og med visse skriftlige vitnesbyrd som bekreftet eksistensen av et "ideelt land". Men fantes denne mystiske herskeren i virkeligheten, og hvor var hans fantastiske rike, hvis det selvfølgelig var slik, i virkeligheten? Historikere har en tendens til å tenkeat sagnet om det mystiske østriket og pesten John selv ikke er noe annet enn et forsøk på ønsketenkning: "hvis det ikke var en slik tilstand, så måtte den oppfinner," siden den middelalderske menneskets forhåpninger og ambisjoner ble konsolidert i den.
Legenden om Presbyter John, en semi-mytisk kristen hersker som bodde et sted i India, som spilte både rollen som konge og patriark, spredte seg fra midten av XII-tallet fra bredden av den gule elven til Atlanteren blant kineserne, tyrkere, mongoler, persere, arabere, indere, armenere og alle europeiske folk som deltok i korstogene. Legendens dannelse tar omtrent 400 år. Sagnet trengte inn i gammel russisk litteratur under navnet "Legends of the Indian Kingdom". Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary hevder at ryktet var basert på suksessen til den nestoriske kristendommen blant stammene i Sentral-Asia, som Abul-Faraj skrev om. Det legendariske elementet i legenden om et rike full av all verdens velsignelser, og om en konge - en prest, som skal beskytte kristne mot vantro,skapt takket være undertrykkelse av østkristne av tyrkerne og saracenene.
Den første nyheten om Presbyter John vises i annaliene til Otto av Freising (fra 1145). Denne kronikken forteller om hendelsene som skjedde fram til 1156. I følge henne, i 1145 besøkte biskop Hugh fra byen Gebal (nå Jubail i Libanon) paven og fortalte ham om en viss konge og prest som het John, som bodde i et fjernt land i øst og stammet fra en av de bibelske vismennene - vise menn som kom tilbe babyen Jesus i Betlehem. Både kongen selv og alle hans undersåtter var kristne. Noen år tidligere, etter å ha vunnet en seier over mederne og perserne, hadde han tenkt å befri Jerusalem fra de vantro, men klarte ikke å krysse elven Tigris.
Fra kronene til Otto av Freising overføres bevisene på at kongepresten eksisterer i andre kronikker. Den kjente versjonen av legenden er basert på to referanser til besøket av Indias patriark, Konstantinopel og Roma i løpet av paven Calixtus II (1119–1124). Det er vanskelig å bekrefte eller nekte påliteligheten til denne informasjonen, siden begge vitneforklaringene var "brukt", "ord fra ord."
Alle henviser også til brevet til Presbyter John (ektheten derimot er i tvil), antagelig skrevet til keiseren til Byzantium Emmanuel I Comnenus (1143-1180).
Dette brevet, som dukket opp rundt 1165 og beskrev i detalj underverkene og rikdommene, forundret europeernes fantasi og spredte seg i en enda mer pyntet form i flere århundrer, og etter oppfinnelsen av trykking, i trykt form, å være et faktisk element i folkekulturen i en tid med geografiske oppdagelser. I et brev rapporterte Presbyter John at hans rike strekker seg fra ruinene av Babylon til India og til og med utover. Landet hans, som er æret og respektert av kongene i 72 land, er hjemsted for elefanter, kameler, kåte mennesker, centaurer, satyrer, giganter og den legendariske feniks. Og i sentrum av Presbyter Johns domene ligger den evige ungdommens fontene: De som drikker tre ganger av den, vil aldri være mer enn 30 år gamle. John styrer sitt rike ved hjelp av et magisk speil der alt er synlig,hva som skjer selv i de fjerneste hjørnene av hans enorme domener. Kongens hær har 10.000 ryttere og 100.000 infanterister, 14 portører er foran, de har gyldne kors, dyktig innlagt med vakre edelstener.
Presbyter Johns brev ble aktivt sirkulert i de sekulære og kirkelige domstolene i middelalderens Europa, til tross for at det mest sannsynlig var en forfalskning. Historien om at presbysens hær nesten nådde Mesopotamia vant, men de trengte støtte fra Vesten. I Europa i løpet av korstogtiden ga dette håp om at hvis de kristne måtte presse litt, og islamens verden, inntatt i pincers, ikke ville motstå.
Presbyter Johns brev, som spredte seg raskt i Europa, ble oversatt til flere språk, inkludert hebraisk. Flere hundre eksemplarer av brevet har overlevd til i dag. Moderne innholdsanalyse av den hebraiske versjonen av brevet tillater oss å anta at forfatteren av brevet var innfødt av jødene i Nord-Italia eller Languedoc. I alle fall tilhører forfatterskapet, sannsynligvis, en europeisk, men formålet med handlingen hans er ikke helt klar.
Salgsfremmende video:
Det virkelige motivet bak forfalskningen var, sannsynligvis, eksistensen av mange nestoriske samfunn som ble fordømt på det økumeniske rådet i Efesos i 431 og spredt over hele Østen (fra Bagdad til Mongolia og Kina). En forkjærlighet for teologiske tvister generelt skilte den østlige ortodokse verden - Byzantium, akkurat som kjærligheten til juridiske finesser var et trekk ved den vestlige verden helt fra dets fødsel.
Nestorianisme var en trend i tidlig kristendom. Dets grunnlegger og patriark var Nestorius av Konstantinopel (428–431), som hevdet at Jesus Kristus, som ble født som mann, først senere antok den guddommelige natur. Kjernen i læren er at Kristus blir forstått som en spesiell menneskelig person der Guds logoer begynte å bo. Fra ortodoksiens synspunkt, som Logos selv ser i Kristus, betyr dette at den ene Kristus er delt inn i to forskjellige - den ene er Logos, og den andre er en mann, sønn av Maria.
Nestorius ble avsatt ved Det III økumeniske råd i Efesos etter at han nektet å kalle Jomfru Maria Guds mor. I følge Nestorius kunne jomfru Maria kalles Guds mor, fordi hun fødte Kristus, men ikke Guds mor, siden Gud ikke ble født. I følge læren fra den Alexandriske biskopen av St. Cyril (den viktigste motstanderen av Nestorius), "den eneste naturen av Gud som Ordet inkarnerer" inkluderer ikke bare Jesu individuelle menneskehet, men også hele fullstendigheten av "deifisert" menneskehet - alt frelst og frelst, det vil si hele kirken.
Etter fordømmelsen flyttet nestorianerne sine aktiviteter til Asia (i motsetning til hovedstrømmen i kristendommen, som utvidet arbeidet i Europa). Nestorianismen oppnådde særlig suksess blant nomadene. Så for eksempel Kerait-khan Togrul (Van-khan), bror til Genghis Khans far Yesugei, var (sammen med folket hans) en nestorianer. Den mektige Naiman Khanate (Vest-Mongolia og Øst-Kasakhstan) bekjente også nestorianisme. Nestorianerne var uigurene i Øst-Turkestan (dagens Vest-Kina). Representanter for de nåværende hadde også visse verv i delstaten Karakitai (“svart khitan” - også en mongolsk stamme) i Sentral-Asia og Øst-Turkestan. Deres gurkhan Eluy Dashi beseiret dem på 1100-tallet e. Kr. e. San Jaya - Sultan fra de store Seljukidene.
I følge Lev Gumilyov, som skrev den fantastiske boken "In Search of the Fictional Kingdom" (kongeriket Presbyter John!), Dedikert til nestorianerne og dannelsen av det mongolske riket, var denne seieren grunnen til vage ideer i Europa om eksistensen av en kristen stat i dypet av Asia. Imidlertid falt østnestorianerne på 1200-tallet offer for en hard intern politisk kamp i det mongolske riket.
Siden ryktene om det mirakuløse riket Presbyter John begynte å spre seg akkurat i korstogtiden, er det ikke overraskende at pave Alexander III begynte å søke en allianse med ham. Under andre korstog trodde mange riddere at presbyter John ville komme til deres hjelp og hjelpe dem med å gjenfangre Palestina fra muslimene. Troverdigheten til de nevnte rapportene var så stor at 27. september 1177 sendte pave Alexander III til og med et brev til Prester John gjennom sin utsendte Philip (som samtidig var hans personlige lege). Sendemannen dro, de ventet lenge på ham, men han kom aldri tilbake. Ingen hørte mer om Philip. Vel, dette oppdraget var knapt gjennomførbart, siden ingen visste hvor det mystiske riket var.
Ideen om en konge-høyprest i øst kunne ikke unnlate å forføre keiseren Frederick Barbarossa og hans omgang. Tsarpresten trengte ikke en pave, og dermed ble den sekulære og åndelige makten konsentrert i den ene hånden. Et utmerket presedens for en keiser som kjemper mot paven. Etter at Milan ble tatt til fange, i en av dens katedraler, fant de angivelig relikviene fra tre konger-magier som kom fra Østen og ble assosiert med presbysens rike. De ble triumferende gravlagt på nytt i Köln, de tyske kongers hellige by. Snart, i byen Aachen, hvor Graven til Charlemagne lå, ble seremonien om bekreftelse (kanonisering) av denne frankiske keiseren utført. Men Frederick Barbarossa trengte en levende konge-yppersteprest. Og da klarte keiseren å avslutte den langvarige krigen med Guelfer på akseptable vilkår. Avslutningen av fred ble også fremskyndet av prosjektet til det tredje korstoget (1189-1192). Kampanjen deltok også av den engelske kongen Richard the Lionheart og den franske kongen Philip II. Barbarossa håpet at ved å beseire med hjelp av en mektig hær den kurdiske herskeren av Egypt Saladdin (Salah ad-din), som hadde tatt Jerusalem fra Vesten, ville han kunne avansere videre østover og møte presbyter John, som ville hjelpe den tyske keiseren til å bryte alle fiender og bli den eneste lederen av vestlige verden. Imidlertid "Herren skammer vismennenes arroganse." Barbarossa døde mens han besøkte sin allierte prins Leo, herskeren over den sicilikanske Armenia (sør for Lilleasia). I følge den allment aksepterte versjonen druknet den middelaldrende keiseren mens han svømte i en fjellelv. Kampanjen deltok også av den engelske kongen Richard the Lionheart og den franske kongen Philip II. Barbarossa håpet at ved å beseire med hjelp av en mektig hær den kurdiske herskeren av Egypt Saladdin (Salah ad-din), som hadde tatt Jerusalem fra Vesten, ville han kunne avansere videre østover og møte presbyter John, som ville hjelpe den tyske keiseren til å bryte alle fiender og bli den eneste lederen av vestlige verden. Imidlertid "Herren skammer vismennenes arroganse." Barbarossa døde mens han besøkte sin allierte prins Leo, herskeren over den sicilikanske Armenia (sør for Lilleasia). I følge den allment aksepterte versjonen druknet den middelaldrende keiseren mens han svømte i en fjellelv. Kampanjen deltok også av den engelske kongen Richard the Lionheart og den franske kongen Philip II. Barbarossa håpet at ved å beseire med hjelp av en mektig hær den kurdiske herskeren av Egypt Saladdin (Salah ad-din), som hadde tatt Jerusalem fra Vesten, ville han kunne komme videre østover og møte presbyter John, som ville hjelpe den tyske keiseren til å bryte alle fiender og bli den eneste lederen av vestlige verden. Imidlertid "Herren skammer vismennenes arroganse." Barbarossa døde mens han besøkte sin allierte prins Leo, herskeren over den sicilikanske Armenia (sør for Lilleasia). I følge den allment aksepterte versjonen druknet den middelaldrende keiseren mens han svømte i en fjellelv.han vil være i stand til å avansere lenger øst og møte Presbyter John, som vil hjelpe den tyske keiseren med å bryte alle fiender og bli den eneste lederen av den vestlige verden. Imidlertid "Herren skammer vismennenes arroganse." Barbarossa døde mens han besøkte sin allierte prins Leo, herskeren over den sicilikanske Armenia (sør for Lilleasia). I følge den allment aksepterte versjonen druknet den middelaldrende keiseren mens han svømte i en fjellelv.han vil være i stand til å avansere lenger øst og møte Presbyter John, som vil hjelpe den tyske keiseren med å bryte alle fiender og bli den eneste sjefen for den vestlige verden. Imidlertid "Herren skammer vismennenes arroganse." Barbarossa døde mens han besøkte sin allierte prins Leo, herskeren over den sicilikanske Armenia (sør for Lilleasia). I følge den allment aksepterte versjonen druknet den middelaldrende keiseren mens han svømte i en fjellelv.
Imidlertid forble folks tro på eksistensen av en tidløs hersker og hans fantastiske rike urokkelig. Med fallet til eiendelene til korsfarerne i Palestina avtar rykter om Presbyter John, men de blir gjenopplivet med utseendet til fortroppen til Genghis Khans hær i Persia og Armenia. Da mongolene invaderte Palestina på 1200-tallet, trodde de kristne som levde restene av korsfarerstatene at Genghis Khan var samboeren John som kom for å redde dem fra muslimene. Noen ganger ble Torgul Khan, den nestorianske herskeren beseiret av Genghis Khan, betraktet som presbyter John. Mongolen Khan Hulagu ble også betraktet som enten presbyter John eller sønnen David, og mongolene ble ansett som kristne.
I rettferdighet skal det bemerkes at det allerede på dette tidspunktet i Sentral-Asia allerede var en rik historie med kristendommen. Katolske misjonærer som reiste til retten til Genghis Khan i Karakorum, så vel som senere reisende, søkte lenge etter Presbyter John i Asia. Plano-Karpini gir ham en plass i India; Rubruk anser ham som suveren over Karakidans som er beseiret av Genghis Khan, og blandet Genghis Khan med Kerait Wan Khan. Marco Polo finner etterkommerne av den første hende John i personen til de mongolske prinsene, nestorianerne, som streifet rundt Tien-de, eller Tenduh, i Ord Os. Monte Corvino og Odoric Friuli gir ekko om Marco Polos mening.
Men letingen etter det kjære riket var mislykket, og derfor sendte den portugisiske kongen John II i 1487 Pedro da Coviglian (Peter Covillania) og Alfons Paiva på en ny ekspedisjon. Hun ankom Abyssinia, der flertallet av befolkningen tilsto orientalsk ortodoksi av monofysittens overtalelse, og anerkjente den lokale kongen som Presbyter John (tilsynelatende på grunn av den kristne religionen atypisk for regionen).
Spørsmålet om identiteten til Presbyter John er fortsatt åpent i dag. Ulike historikere har et bredt utvalg av synspunkter. Utvalget av meninger er imponerende.
Gerbelo anser ham som Wang Khan, lederen av Kerait, Gerbilion som en av de tibetanske kongene, Lacroz som Dalai Lama, Fischer som en nestorisk katolikk, Gustav Opert og Tsarike identifiserte ham med Yelyui Dashi, lederen av Si-liao, Brun med den georgiske Ivane, som bodde under Demetrius I, fra Bagratid-dynastiet.
LN Gumilev i et av sine arbeider ("Søket etter et tenkt rike. Sagnet om" staten Presbyter John ") analyserer i detalj all tilgjengelig informasjon og benekter Realbyen til Presbyter John. Han beviser at legenden om riket Presbyter John ble oppfunnet av de ridderlige ordenene til kongeriket Jerusalem for å sende Det andre korstoget til Mesopotamia (legenden om en sterk alliert skulle visstnok inspirere ideen om hvor lett den kommende kampanjen var).
Så hvis de historiske kronikkene ikke kunne fortelle oss noen detaljer om denne personen, kan vi kanskje finne noen nøkkel til forståelse i middelalderens poesi, der navnet til Presbyter John også er nevnt? Tross alt er en dikter noen ganger en virkelig seer, og i poetiske bilder og symboler finnes det ofte en viss mengde sannhet.
Presbyter John er nevnt i legendene om gralen og ridderen Parzifal. Mange detaljer viser at det er en likhet mellom lederen av The Brotherhood of the Grail, som diktere også kaller verdens hersker, og sjefen for den mystiske kristne staten i øst.
I Wolfram von Eschenbachs dikt om Parzival nevnes navnet Presbyter John bare en gang, og til og med da helt på slutten av diktet. Den sier at Presbyter John er sønn av Feirefits, Parzifals halvbror; at han, som prest, også er kongen i India, og at alle kongene i India som arver tronen etter ham, tar dette navnet. Dermed arver herskerne i dette fabelaktige indiske landet navnet John fra generasjon til generasjon.
Den samme ledetråden til det faktum at alle kongene i den mystiske indiske staten bærer navnet John, blir gitt av den berømte legenden om Johannes av Hildesheim om de tre kongene, som Goethe også undersøker med interesse for artiklene "Tre hellige konger", "Tillegg" og "Og igjen tre hellige konger "(1802).
Kanskje Wolfram von Eschenbach ville ha fortalt mer detaljert om presbyter John i sin Titurel, men dette arbeidet forble uferdig. Arbeidene hans ble senere brukt og supplert av en annen tysk dikter, Albrecht von Scharfenberg (1200-tallet), som dedikerte diktet sitt "New Titurel" til kong John og rollen som gral i India. I det førtiende kapittelet i diktet, der forfatteren skildrer Johannes rike i detalj, brukte han utvilsomt det tidligere nevnte legendariske brevet fra Presbyter John til den bysantinske keiseren, på steder som gjengir det bokstavelig. Så populær som dette brevet var, like kjent og utbredt var New Titurel, som har overlevd til i dag i mange versjoner. Selv om det er mye som er fantastisk i historien om Presbyter John i New Titurel,Likevel er det veldig viktig og inneholder mange slike detaljer i beskrivelsen av det mystiske brorskapet i gralen, som gjenspeiles i andre kilder.
I middelalderen var beskrivelsen av reisen til Johann Mondeville (1356) veldig populær, som skildrer kongedømmet til den mektige presten John langt i øst, nær paradis. Og Johann Gesse i den fantastiske "Itinerarius" (ca. 1489) styrker prestekongen John "til jordens ekstreme rekkevidde", inkludert i hans rike og sitt jordiske paradis, som ligger på toppen av det enorme fjellet Eden, så bratt at det er umulig å klatre … Om kvelden, når solen går ned bak fjellet, er en veldig gjennomsiktig (isbre?) Og vakker paradisvegg synlig. I dette landet er det også en fantastisk øy (av de velsignede?), Kalt "Radix paradysi" (paradisets rot), der tre dager flyr forbi, som tre timer. Så poetens fantasi søker å slå sammen ulike ideer om det lovede landet, verdensharmonien.
Sagnet om Presbyter John satte et uutslettelig preg på den russiske bevisstheten. Interesse for det mystiske øst har alltid vært iboende hos det russiske folket, som stadig kom i kontakt med stammene og folket i Asia. Men dette Østen ble mest livlig personifisert for ham av det "rike" India, et eventyrland, hvorfra den mest fantastiske informasjonen og legender kom til Russland med pilegrimer og kjøpmenn.
Den første reisende til India kalles Tver-kjøpmann Afanasy Nikitin (1400-tallet), men selvfølgelig var det mange modige vandrere-langt-pilegrimer foran ham, som historien er stille om. Fra India selv, dette ukjente landet, i 1533 for første gang ankommer ambassadøren for den store Mogul Babur til Moskva og presenterer et budskap fra herskeren over India, der han tilbyr vennskap og brorskap til storhertugen av Russland!
Siden den gang har gjensidige kontakter mellom de to landene blitt mer og mer hyppige. Derfor er det forståelig at sagnet om den østlige tsaren John til slutt i den russiske bevisstheten var tett sammenvevd med ideer om India og omgjort til en slags "Legend of the Indian Kingdom", en legende som fra 1400-tallet var veldig utbredt i russisk litteratur og til og med påvirket folketradisjoner. Denne legenden har overlevd i 47 eksemplarer, som ofte varierer veldig i detaljer.
Den russiske bevisstheten gjorde Presbyter John om til en ortodoks tsar som vokter og støtter kristne overalt; han er”en konge over alle konger”, og han eier all plass, alle land; og bare der "himmelen møter jorden" er det grensene for staten hans. Innenfor landet hans, tilsynelatende, er det også et jordisk paradis. Nær paradis strekker seg et sandhav, med høy ørken og grenseløse fjell. I følge en versjon bor kong John på øya med Brahmins, kloke, edle og moralske mennesker, ydmyke, barmhjertige og forstår alt. I kongedømmet til den indiske kongen John fra den russiske "legenden …" er det ingen tyver, ingen misunnelige mennesker, ingen løgnere. Over dette landet, fullt av materiell og åndelig rikdom, "holder Gud sin hånd." Blant de største miraklene her er et magisk "rettferdig speil": den som ser på det,ser alle de onde og gode gjerningene han noen gang har gjort, og ikke bare sine egne synder, men også alt som enhver person begår i sitt hjem, så vel som vennlige eller fiendtlige handlinger fra andre land mot det russiske folket. I palasset er det en fantastisk Karmakaul-stein, "herren med all stein drar, om natten skinner den som ild brenner", og lyser opp mørket, og på dagtid er det som rent gull (Gralsteinen!). Og i slottet, som er bygget av edelstener med visdom fra Salomo, Johns venn, skinner en stein, som er synlig langt ned i havet, den er lysere enn ild, som en stjerne. Det er også det "råtnende" livets tre. Mannen smurt med sin fred blir ikke lenger gammel, og øynene skader aldri. Eller: hvis en pasient blir brakt inn i den gyldne salen, gjenoppretter han øyeblikkelig - den døve får hørsel, talegaven kommer tilbake til den stumme.at enhver person begår i sitt hjem, så vel som vennlige eller fiendtlige handlinger fra andre land mot det russiske folket. I palasset er det en fantastisk Karmakaul-stein, "herren med all stein drar, om natten skinner den som ild brenner", og lyser opp mørket, og på dagtid er det som rent gull (Gralsteinen!). Og i slottet, som er bygget av edelstener med visdom fra Salomo, Johns venn, skinner en stein, som er synlig langt ned i havet, den er lysere enn ild, som en stjerne. Det er også det "råtnende" livets tre. Mannen smurt med sin fred blir ikke lenger gammel, og øynene skader aldri. Eller: hvis en pasient blir brakt inn i den gyldne salen, gjenoppretter han øyeblikkelig - den døve får hørsel, talegaven kommer tilbake til den stumme.at enhver person begår i sitt hjem, så vel som vennlige eller fiendtlige handlinger fra andre land mot det russiske folket. I palasset er det en fantastisk Karmakaul-stein, "herren med all stein drar, om natten skinner den som ild brenner", og lyser opp mørket, og på dagtid er det som rent gull (Gralsteinen!). Og i slottet, som er bygget av edelstener med visdom fra Salomo, Johns venn, skinner en stein, som er synlig langt ned i havet, den er lysere enn ild, som en stjerne. Det er også det "råtnende" livets tre. Mannen smurt med sin fred blir ikke lenger gammel, og øynene skader aldri. Eller: hvis en pasient blir brakt inn i den gyldne salen, gjenoppretter han øyeblikkelig - den døve får hørsel, talegaven kommer tilbake til den stumme. I palasset er det en fantastisk Karmakaul-stein, "herren med all stein drar, om natten skinner den som ild brenner", og lyser opp mørket, og på dagtid er det som rent gull (Gralsteinen!) Og i slottet, som er bygget av edelstener med visdom fra Salomo, Johns venn, skinner en stein, som er synlig langt ned i havet, den er lysere enn ild, som en stjerne. Det er også det "råtnende" livets tre. Mannen smurt med sin fred blir ikke lenger gammel, og øynene skader aldri. Eller: hvis en pasient blir brakt inn i den gyldne salen, gjenoppretter han øyeblikkelig - den døve får hørsel, talegaven kommer tilbake til den stumme. I palasset er det en fantastisk Karmakaul-stein, "herren med all stein drar, om natten skinner den som ild brenner", og lyser opp mørket, og på dagtid er det som rent gull (Gralsteinen!) Og i slottet, som er bygget av edelstener med visdom fra Salomo, Johns venn, skinner en stein, som er synlig langt ned i havet, den er lysere enn ild, som en stjerne. Det er også det "råtnende" livets tre. Mannen smurt med sin fred blir ikke lenger gammel, og øynene skader aldri. Eller: hvis en pasient blir brakt inn i den gyldne salen, gjenoppretter han øyeblikkelig - den døve får hørsel, talegaven kommer tilbake til den stumme. Det er også det "råtnende" livets tre. Mannen smurt med sin fred blir ikke lenger gammel, og øynene skader aldri. Eller: hvis en pasient blir brakt inn i den gyldne salen, gjenoppretter han øyeblikkelig - den døve får hørsel, talegaven kommer tilbake til den stumme. Det er også det "råtnende" livets tre. Mannen smurt med sin fred blir ikke lenger gammel, og øynene skader aldri. Eller: hvis en pasient blir brakt inn i den gyldne salen, gjenoppretter han øyeblikkelig - den døve får hørsel, talegaven kommer tilbake til den stumme.
I tillegg til de allerede nevnte, er det mange andre kilder i europeiske biblioteker som er direkte eller indirekte relatert til personligheten til den legendariske presbteren John. Men alle disse verkene, så vel som hundrevis av manuskripter av brevene til tsaren Johannes og pave Alexander III og andre, bevart i støvet fra arkiver frem til i dag, representerer utvilsomt bare en liten del av litteraturen om dette emnet som eksisterte i middelalderen, men senere om det eller døde av en eller annen grunn.
Det er usannsynlig at de kan betraktes som udiskutable bevis på virkeligheten i dette landet - legemliggjørelsen av menneskehetens drøm om paradis, men noe lar oss fremdeles ikke til slutt erklære temaet lukket.
Fra boken: "50 kjente mysterier fra middelalderen." Forfatter: Zgurskaya Maria Pavlovna
