Korrespondenten vår dro på en ekspedisjon for å se monumenter om hvilke flere myter og sagn som er kjent enn vitenskapelige fakta - steinkors. På territoriet til mange regioner i Nord-Vest kan du se disse fantastiske vitnene fra de siste århundrene. Noen av dem har blitt virkelige lokale helligdommer, mens andre ganske enkelt blir forlatt og dømt til å fullføre glemselen. Og det er vanskelig å si hva som er bedre for dem: å komme inn i et museum og bryte seg bort fra hjemlandet, eller gradvis forlate dette landet.
Til minne og på kirkegården
Skikken med å installere steinkors kom til oss sammen med kristendommens utvikling fra Byzantium. Artefakter som kan dateres nøyaktig, er bare kjent fra 1100-tallet. Disse første prøvene ble minnet (satt til ære for en eller annen hendelse) og gravkors.
Et klassisk eksempel på et minnekors er Sterzhensky-korset. Den er hugget av en blokk med rød sandstein, tykkelsen er 32 centimeter og en høyde på omtrent 167 centimeter. På den er det en inskripsjon: "Sommeren 6641 juli, den 14. dagen med å grave elven Syuz Ivanko Pavlovits og krst si postakh" (6641 - 1133. i henhold til moderne kronologi). Dette korset ble reist langs Novgorod-Volga-vassdraget da novgorodianerne prøvde å grave en "elv" for å koble sammen forskjellige vannbassenger. I dag blir monumentet oppbevart i Tver State Museum of Local Lore.
Et eksempel på et gammelt gravkors fra 1100-tallet er korset fra gravplassen nær landsbyen Ivorovo, Staritskiy-distriktet, Tver-regionen. Formen ligner noe på hedenske avguder, og i selve gravplassen fant arkeologer en sarkofag skåret ut fra en hel kalkplate med restene av en mann, tilsynelatende en slavisk. I fremtiden var steinkors hovedsakelig grav, fordi det ifølge de hellige skrifter var steinen som dekket hulen der Kristus ble begravet. Og tilbedelseskors, som ble installert ved veikryss og i nærheten av landsbyer, var hovedsakelig laget av tre - som et symbol på korset som Jesus ble korsfestet på.
Det mest berømte steinkorset i det russiske nord-vest er Truvor-korset i Izborsk. Legenden som bandt det to meter lange korset til kronikken Truvor, oppsto i perioden Katarina II. Keiserinnen beordret til og med utstedelse av en spesiell medalje som skildrer Truvorhaugen, selv om en slik haug ikke fantes i Izborsk. Det er nå slått fast at Truvorov-korset ble laget av lokal kalkstein på 1400-tallet.
Svenske krysser Novgorod-graver
Lokale innbyggere kan fortelle mange sagn om evighetens steinvoktere. Selv i nabolandsbyene er det dessuten helt forskjellige versjoner, siden det praktisk talt ikke er noen urbefolkning igjen på disse stedene. Det forvrengte minnet om det "lokale", men faktisk er nykommerbefolkningen veldig typisk, for eksempel for Kingisepp og Volosovsky-distriktene i Leningrad-regionen. Steinkors fra XIV-XVI århundrer er blitt bevart her, men bygdefolket anser dem som "svenske". Til og med guidebøker skriver for eksempel at en gruppe steinkors i landsbyen Beseda er kors fra gravene til mellomstats svenske militærledere. Disse korsene ble faktisk brakt fra de nærmeste gravstedene til russisk folk. Tross alt var det frem til 1600-tallet på våre land en tradisjon for begravelse i zhalniki (gamle hedenske gravhauger), og ikke på kirkegårder ved kirker. Disse zhalnikene lå nær landsbyene og var ofte vanlige familiebegravelser, som steinkors ble plassert på, og som har overlevd til vår tid.
Uvitenhet om deres egen historie og fravær av populærvitenskapelige publikasjoner fører til at det vises legender om steinkors “fremmede” for lokalbefolkningen. I Gdov ble vi fortalt at korsene som sto ved elven Gdovka, og nå overført til festningen til katedralen og til museet, er navigasjonssymbolene til vikingene, laget i form av et sverdhåndtak. Ingen kunne forklare hvordan et steinkors en meter høyt med inskripsjoner på det kirkeslaviske språket kunne ha vært et varangiansk navigasjonsmerke ved en liten elv.
En annen vedvarende myte om at noen lokalhistorikere utvikler flittig, er den "idolet" - angivelig ble steinkors gjort om fra hedenske avguder. Bare to slike tilfeller er pålitelig kjent (for ett og et halvt tusen steinkors i Nord-Vesten studert av oss). Det ene korset, omgjort fra et idol, oppbevares i Sebezh-museet, det andre er i Pushkinskie Gory. De fleste av de pseudo-idoliske korsene er laget av lokale steinblokker av lokalbefolkningen uten erfaring med steinforedling. Derfor ble formen til slike gjenstander bestemt av størrelsen på kulen og håndverkerens dyktighet. Når de laget håndverk, brukte de et minimum av krefter for å oppnå det viktigste - gjenkjennelsen av korsets form. Denne tilnærmingen vedvarte i noen områder frem til slutten av 1800 - begynnelsen av det 20. århundre, og lokale innbyggere nevnte tradisjonen til sine bestefedre:"Enhver god mann måtte lage et steinkors for sin egen grav."
Straff for tyveri
På 1800-tallet var det også industrisentre for produksjon av kors. Fra 1840-tallet arbeidet slike verksteder i Porkhovsky-distriktet, hvor det fram til 1920-tallet ble produsert fire typer kryss i forskjellige størrelser. Men i de områdene der tradisjonen for å lage steinkors mistet for lenge siden, oppstod kulter om å tilbe steinkors som hellige symboler. Mange av dem ligger i små kapeller og tjener noen ganger som de eneste gjenstandene for tilbedelse (ingen ikoner!). De kan være enorme - over 2,3 meter høye og opptil 1,6 meter brede!
I Pskov-regionen møtte vi også en morsom situasjon når det lokale gjenstanden for tilbedelse er en steinkvinne, d.v.s. idol - virkelig erstattet av lokale prester. Nå er kultobjektet et vanlig steinkors, kledd i et skjerf. Og det ekte idolet ble kastet på den gamle kirkegården, der vi fant det ved siden av et annet steinkors gravd opp ned. Men til tross for vår skepsis til mange sagn og myter, har vi lagt merke til paranormale hendelser forbundet med noen kors. Og vi kjenner eksempler som bekrefter troen på at det er umulig å ta noen viktige attributter fra et sted assosiert med en begravelsesrite uten å etterlate en likevektserstatning. Ofte betalte den som tok det hellige uten en slik bytte, dyrt for det.
I en landsby i Pskov-regionen ble vi fortalt følgende historie. For flere år siden brakte en lokal traktorfører et steinkors fra en stinger til feltet og plasserte det på landsbytorget. Og fra den dagen begynte uenighet i det hittil vennlige oppgjøret: krangel, banning, misunnelse. I fjor kom en mann til landsbyen, presenterte seg som museumsansatt og tok gjenstanden vekk. Etter dette tok riven i oppgjøret slutt. Tilsynelatende gikk ulykken til den nye eieren av korset, siden han skyndte seg å kvitte seg med den farlige gjenstanden (og ytterligere fire dusin også stjålne kors), og med kraft slir en "gave" inn i Svyatogorsk Holy Dormition Monastery i Pushkin Hills. Nå står korsene i en haug nær klosteret.
Magazine: Secrets of the 20th Century №27, Tatiana Khmelnik
