Gamle Praha, mystisk og mystisk, fødte mange sagn. Helten til en av dem, som oppsto i det jødiske kvarteret, ble til slutt det uoffisielle symbolet på hele byen. Historien om golem - den stille tjeneren som er skapt av leire, hans liv, opprør og død - begeistrer sinnene til denne dag. Den tsjekkiske oppdageren Ivan Mackerle bestemte seg for å finne ut hva som ligger bak legenden.
Ghetto mirakelarbeider
Under Rudolf IIs regjering bodde en mann ved navn Yehuda Lev ben Bezalel blant jødene i Praha, kjent for sin høye status og store stipend som "høye rabbinen Leo". Han overgikk all kunst og vitenskap, spesielt Kabbalah. Med sin hjelp kunne han gjenopplive figurer, støpt av leire eller hugget av tre, og de, som levende mennesker, utførte det tildelte arbeidet. Slike selvproduserte tjenere spiste ikke, drakk ikke, krevde ikke lønn og arbeidet utrettelig, i tillegg kunne de bli kjeftet uten frykt for opprør. Rabbinen gjorde en tjener av leire, satte en shem (en rulle med en spell) i munnen og gjenopplivet dermed.
Den menneskeskapte tjeneren gjorde det svarte husarbeidet i en hel uke: å hugge ved, bære vann, feie gaten. Men på lørdager måtte han hvile. Eieren tok shem ut av munnen, og golem ble død.
En dag glemte Leo å gjøre dette, og ulykke skjedde. Tjeneren ble rasende, begynte å kaste steiner, trekke opp trær, ødelegge alt, skynde seg gjennom gatene. Byfolket stormet til rabbinen, men da oppsto det en vanskelighetsgrad: lørdag kom, og på denne dagen er jødene forbudt å gjøre noe arbeid, det være seg skaperverk eller ødeleggelse. Heldigvis har den gamle nye synagogen ennå ikke hatt tid til å forkynne kommende lørdag. Siden det er den eldste synagogen i Praha, så alle andre opp til den. Det var fremdeles tid til å rette opp feilen. Rabbinen kom løpende og snappet den magiske formelen fra golems munn. Leirfiguren falt i stykker. Forferdet over hva som hadde skjedd, ønsket ikke rabbinen lenger å gi liv til slike farlige tjenere. Til i dag kan stykker av golem sees på loftet i den gamle nye synagogen.
Den første rekorden av golemlegenden ble utgitt av Leopold Weisel i 1847. Rabbin Leo ben Bezalel (1512-1609), en kjent matematiker, astronom og kabbalist, var kjent langt utenfor Praha-grensene. Rudolph II (1552-1612), konge av Böhmen, var selv glad i okkultisme og alkymi, så forskeren var en kjærkommen gjest i palasset sitt.
Salgsfremmende video:
Forbudt loft
Etter at legenden ble eiendom for hele Praha gjennom innsatsen til Weisel, stormet spenningssøkende til den gamle nye synagogen. Det viste seg at det var strengt forbudt å komme inn på loftet, der restene av golem hviler, siden Ben Bezalels tid. Slik at ingen lot seg friste, ble trappen som leder til toppen demontert. Jøder trodde at umiddelbar død ville være straff for å ha brutt forbudet.
Den eneste personen som ikke var redd for forbannelsen var hovedrabbiner i Praha, Ezekhiel Landau (1713-1793). Han gjennomgikk en streng renselseseremoni, faste og ba før han våget seg inn i gjemmestedet. En midlertidig stige laget av tømmerstokker og planker var festet til veggen. Døren til loftet hadde tid til å ruste, men ga seg likevel.
Rabbinen var ovenpå bare noen minutter. Da han dukket opp i døren, skalv han, ansiktet blekt av frykt. En gang i bunnen beordret Landau å bryte trappen og ikke lenger prøve å klatre opp. Det han så forble et mysterium.
En annen spor som etterlates av historien til golem er den uvanlige servicevilkårene i den gamle nye synagogen før lørdag.
Visste du at … Rabbi Lev ben Bezalel er også kjent som Maharal mi Pragh. Frem til i dag, i den gammel-nye synagogen, som et tegn på respekt og evig minne, tør ingen å okkupere Bezalels stol på høyre side.
I dag leses Salme 92 i den to ganger, og ikke en gang, som i alle andre templer. Denne nyvinningen ble introdusert for å minnes ben Bezalel. Da golem ble rasende, løp rabbinen ut i en hast, avbrøt gudstjenesten og hadde ikke lest salmen til slutt. Etter å ha eliminert faren, vendte Leo tilbake og leste salmen igjen helt fra begynnelsen.
Kunstig liv
Alkymister prøvde å skape liv ved å etterligne naturen. De prøvde å dyrke en homunculus i en kolbe - en kunstig person, som kombinerte forskjellige livgivende elementer som urin, sæd eller blod. Kabbalister svingte etter mer og etterlignet Gud. De trodde at man ved hjelp av Shem ha-Meforash (“et klart tolket navn”, det vil si Guds sanne og fulle navn), kunne puste liv i en leirfigur, akkurat som Gud blåste liv i Adam.
I avhandlingen Sanhedrin, som er en del av Talmud, er det historier om rabbinere som lyktes i å skape et kunstig liv. Rabbineren, som bodde på 400-tallet, "skapte mennesket" og sendte ham til vennen Zeira. Han snakket med messenger, men fikk ikke noe svar. Ved å gjette at før ham var "skapelsen av de kloke", vendte rabbineren ham til støv. Den andre historien forteller om Hanin og Oshaya som bodde omtrent på samme tid. På fredager skapte vismennene en kalv "på størrelse med en tredjedel av en fullvoksen okse" og spiste den ved lørdagsmåltidet.
Deretter ble skaperverket bare tillatt for ett formål: å teste seg selv og se hvordan kabbalisten hadde mestret hemmeligheten bak å anvende Shem HaMe-Forash. Den skapte skapningen måtte øyeblikkelig diskarneres ved å støpe trolldomene omvendt. De jødiske vismennene kom til at det er farlig og meningsløst å etterligne Gud. Lev ben Bezalel kunne ikke ha vært uvitende om dette.
I tillegg ble den kunstige mannen ansett som bare en lavere sjel, eller nefesh. Derfor snakket han ikke. De jødiske budene gjaldt ham ikke, han kunne jobbe på lørdager. Tilsynelatende var golem tross alt ikke animert av staver.
Robot eller psykopat?
"Jeg avviste umiddelbart alle teorier om den mekaniske figuren," sa den tsjekkiske forskeren Ivan Mackerle. En humanoidautomat kunne ikke gjøre andre handlinger enn de som den var programmert til. Ordet "golem" har blitt en ledetråd. Det har flere betydninger. I tillegg til den "kunstige mannen, skapt med hjelp av Kabbalah" vi kjenner, betyr det "formløs materie" og … "lure", "dumbass"! Plutselig gikk det opp for meg: historien om en psykisk syk person kunne ha vært kjernen i legenden. Noen pasienter lider av sinnssykdom, og utvikler utrolig styrke i løpet av denne tiden. Kanskje har rabbet synd på dempen og ansatt ham som personlig tjener. Etter å ha blitt utdannet grundig, prøvde Bezalel å avlaste den stakkars karen fra anfall. Folk så ham legge medisin i munnen. Derav gikk ryktene om at dette er en kjenne som blir satt i munnen. Det oppsto en oppstyr i gettoen da Bezalel glemte å gi ham medisin og tjeneren stormet ut på gaten under et anfall. Skremmede mennesker løp til synagogen for eieren og avbrøt tjenesten. Til tross for hjelp fra rabbinen, døde tjeneren. Han kan kvele, skade seg selv, eller han fikk for mye medisin. For å unngå problemer ble ingen informert om hans død og kroppen ble skjult.
Ivans versjon har bare en ulempe. Et lik på loftet ville avskrive synagogen og gjøre den uegnet til bønn. Rabbinen kunne knapt ha gjort det, spesielt siden det er en jødisk kirkegård i nærheten. Tjeneren holdt sabbaten, noe som betyr at han offisielt kunne begraves som jøde uten problemer.
Mistet mysterium
Ivan Mackerle og flere av vennene hans bestemte seg for å infiltrere loftet i den gamle nye synagogen. Slik fortalte han om denne "ekspedisjonen".
- Metalldøren med den loddede Star of David var vanskelig å åpne. Med den ene hånden holdt jeg fast i en metallbrakett kjørt inn i veggen, hengende 10 meter over den støyende storbygata. Et skritt - og jeg befant meg i et mørkt rom der tiden sto stille. Gamle bjelker stakk ut fra mørket, og lignet ribbeina til et mytisk dyr. Jeg balanserte på en lang tømmerstokk som ledet innover.
Ivan Mackerle var skuffet - han så ingen spor etter golem.
- Loftet i Old New Synagogue er ganske lite og lett å inspisere. Det er ingen nisjer eller hemmelige rom. Selv om vi ikke forventet å se hauger med lysestaker, gamle kister og mange bønnebøker i hvert hjørne, slo tomheten oss. Overalt var det tykke bjelker, støv og duvedråber. Vi installerte og slo på radaren vi hadde med oss. Sakte, med en liten brum, krøp det en stripe papir. Maskinen viste at gulvet var mindre enn 40 centimeter tykt. Dette eliminerer muligheten for å gjemme noe under. Men så ble oppmerksomheten vår trukket til hulrommene over søylene, tilstoppet med gjørme og ødelagte murstein.
Bare over den andre kolonnen viste radaren at det var noe der. Vi tok tak i spadene våre og begynte å grave gjennom lag med fugleskitt, ødelagte fliser og råttent treblanding blandt duerrester. På en dybde på 50 centimeter snublet vi til slutt over noe solid. Men det var ikke en del av et skjelett eller en mekanisk dukke. Det var et stykke metalltak …
På bjelken over døren skåret noen datoen: 1883. Ivan begynte å søke i arkivene og fant ut at loftet hadde blitt reparert det året. Det var da stifter ble drevet inn i det gamle murverket til veggene, som gjorde at Ivan og vennene hans kunne gå oppe. Reparasjoner ble utført av personer med tsjekkiske etternavn (en av dem falt fra taket og krasjet i hjel, noe som igjen styrket troen på forbannelsen). Det som redde rabbiner Ezehiel ble tydelig fjernet før de kristne fikk lov til å starte arbeidet. Eller den forsvant av seg selv.
Hemmeligheten bak det forbannede loftet forble uløst. Soknene i den gamle nye synagogen mener at det burde være slik: noen hemmeligheter er bedre å ikke vite …
