Den bibelske historien om Sodoma og Gomorrah ser ut som fantasi. Historien om to byer som ble ødelagt av "ild og svovel" for deres innbyggers syndige oppførsel, ser faktisk langt på vei ut. Arkeologiske funn bekrefter imidlertid eksistensen av disse byene og deres forferdelige død.
Beretningen om Sodoma og Gomorra viser oss den tidlige perioden av jødisk historie, lenge før folket i Israel slo seg ned i det lovede land. Forfedrene til jødene hadde en semi-nomadisk livsstil, og handlet med naboene, og flyttet fra en region i Midt-Østen til en annen på jakt etter nye beiteområder for husdyr. Deres leder under Sodom og Gomorra var patriarken Abraham, som var æres som en grunnleggende far gjennom sin sønn Isak av alle jøder, og gjennom den andre sønnen til Ismael av alle arabere. Abraham spiller en fremtredende rolle både i Det gamle testamente og i Koranen, der hans livshistorie i det vesentlige er den samme. Hvis vi bokstavelig talt tolker den bibelske kronologien, skjedde hendelsene som ble beskrevet rundt 2100 f. Kr. e.
Abraham ble født i "Ur av Chaldees", som generelt regnes som den sumeriske byen Ur i det sørlige Mesopotamia (dagens Irak). Familien hans flyttet derfra til Harran (Nord-Mesopotamia), der faren døde. Det var på den tiden, som det er sagt i 1. Mosebok (12: 1-5), at Gud åpenbarte for Abraham sin skjebne Abraham måtte forlate Mesopotamia og bosette seg i Kanaän (moderne Palestina): "Og jeg vil gjøre en stor nasjon fra deg, og jeg vil velsigne deg, og jeg vil forstørre navnet ditt. " Abraham tok sin ektefelle og sønnen Lot sammen med deres husstand, og dro til Kanaan. Etter et kort opphold i Egypt (mens det var hungersnød i Kanaan) bosatte Abraham og Lot seg sør i Kanaan og begynte å drive med storfe.
Det var en konflikt mellom hyrdene til Abraham og Lot om retten til å bruke beitemarkene, så Abraham foreslo å dele opp. Lot og hans familie reiste videre østover til sletten på den andre siden av Dødehavet (dagens Jordan) og la sine telt nær byen Sodom. Sletten "ble vannet med vann som Herrens hage, som Egyptens land." I dag er området et karrig ødemark med et undertrykkende varmt klima og ekstremt knappe vannressurser. Men på Lot's tid var 5 blomstrende byer på sletten: Sodom, Gomorra, Sevoim, Adma og Sigor. De ble styrt av 5 konger og var mektige og velstående nok til å angripe og beseire en koalisjon av mesopotamiske herskere.
I følge 1. Mosebok måtte det hele endre seg på en dag. Bibelen nevner hele tiden "fordervelsen" av innbyggerne i fem byer, spesielt Sodom og Gomorra. Naturen til denne fordervelsen, som vanligvis blir forvekslet med en forkjærlighet for seksuell perversjon, forblir uklar. Men blant Sodomittenes synder var inhospitableness i forkant, og deres fall ble bare fremskyndet av den grove behandlingen av de to englene som Lot inviterte til sitt hjem som æresgjester. Innbyggerne i Sodoma begynte å kreve at Lot skulle føre dem ut på gaten og begynte å bryte ned døren, men ble blindet av englene, som kunngjorde Lot at Gud hadde sendt dem for å straffe byen; han må umiddelbart samle sin familie og søke tilflukt på fjellet, og når han forlater, i ingen tilfeller sett tilbake.
Lot tok med seg sin kone og døtre og forlot byen, som snart ble til røykende ruiner. Hans kone brøt som kjent forbudet, snudde seg for å se på byen og ble til en saltstøtte. Lots døtre og deres far søkte tilflukt i en fjellhule; de var redde for at de var de eneste levende menneskene i verden.
Så kommer en av de fargerike, men ikke helt anstendige passasjene som ofte finnes i tekstene i Det gamle testamente. Døtrene til Lot fikk faren sin full og tok seg en søvn hos ham; som et resultat, begge unnfanget sønner fra ham. Disse sønnene ble forfedrene til Moabittene og Ammonittene, de jordanske stammene, som over tid ble israelittenes svorne fiender.
Etter det hører vi ikke lenger om Lot. Når det gjelder Abraham, så han katastrofen i trygg avstand fra Sør-Palestina. Da han så i retning Sodoma og Gomorra, så "… så han: se, røyk stiger opp fra bakken som røyk fra en ovn." Alle byer på sletten ble ødelagt av en sint Gud.
Salgsfremmende video:
Uansett hvordan du forholder deg til denne historien, er den fylt med fargerike detaljer. Episoden om Lot og hans døtre er helt klart en eldgammel hebraisk "moralsk historie" oppfunnet med et nærmest komisk formål: å forklare hva "onde" i bokstavelig og figurativ forstand var israelittenes fiender fra Moabittenes og Ammonittenes stamme. Det er ikke vanskelig å gjette opphavet til ideen om å forvandle Lots kone til en saltstøtte.
Dødehavet er så rik på salt at fisk ikke kan leve i det, og kystlinjen er oversådd med søyler med krystallinsk salt i forskjellige former. En tilfeldig likhet mellom en av disse søylene og en menneskeskikkelse kan godt ha gitt opphav til historien om en mann omgjort til en saltpilar. Disse stedene er også veldig rike på naturlig svovel, som noen ganger finnes i form av små baller. Kan denne omstendigheten føre til legenden om at Gud en gang førte ned svovel (ild) regn på jorden?
Analogier med historien om Sodom og Gomorra finnes i mytene fra andre folkeslag. I den greske myten om Orfeus klarte han for eksempel å redde kona Eurydice fra Hades bare under forutsetning av at hun ikke ville se tilbake da hun forlot den nedre verden; hun så tilbake, og Orfeus mistet henne for alltid.
Historien om besøket av to engler ligner veldig på en annen historie fra eldgamle myter som gjenfortalt av poeten Ovid. Den forteller hvordan gudene Merkur og Jupiter, som tok form av dødelige, kom til en by i Phrygia (nå sentrale Tyrkia) og ble ubehagelig overrasket over den lokale befolkningens uvennlighet. Som gjengjeldelse for dårlig behandling av gudene ble hele byen ødelagt, og sparte bare et par eldre fattige mennesker som tok dem inn i huset sitt og tilbød dem mat.
Historien om en by ødelagt til grunn for innbyggernes synder var faktisk ganske populær. Det er ingen grunn til å lete langt etter eksempler, så det er en fristelse til å tolke historien til Sodoma og Gomorra i en rent folkelig forstand.
Den beste beskrivelsen av nærheten av Dødehavet på 1000-tallet. n. e. tilhører den jødiske historikeren Josephus Flavius, som gjenfortalte historien til sitt folk for gresk-romerske lesere. Som du kan se, var Joseph et vitne om det han skrev: “Regionen Sodom grenser til den (Dødehavet), en gang rik på byens fruktbarhet og velstand, men nå fullstendig utbrent. Det sies å ha blitt ødelagt av lyn på grunn av innbyggernes synd. Selv nå er det spor etter ilden sendt av Gud, og selv nå kan du se skyggene til fem byer. Hver gang dukker det opp aske i form av ukjente frukter, som virker spiselige i fargen, men så snart de føler dem med hånden, blir de til støv og aske. Dermed er de gamle sagnene om Sodom-landet bekreftet tydelig."
Bibelforskere hadde selv lite å si for å støtte hypotesen om virkeligheten til Sodoma og Gomorra. Pastor T. Chain, professor i orientalske studier og skrifttolkning ved Oxford University, i en artikkel publisert i The Bible Encyclopedia i 1903, tolket historien om Sodom og Gomorrah som en variant av den kjente myten om den katastrofale flommen, der syndene til folket straffes av flommen.
I 1924 fant et team av arkeologer ledet av William Foxwell Albright restene av en bosetning i bronsealderen på et sted kalt Bab al-Dahra. Etter å ha samlet noen få keramikkskår, ble navnet "Bab al-Dakhra" satt på de arkeologiske kartene over Jordan.
Men bare på 70-tallet. XX århundre arkeologer begynte å innse den sanne betydningen av funnet. Under ørkenens sand og støv var en stor bygd som dateres tilbake til tidlig bronsealder (ca. 3100–2300 f. Kr.).
Bab al-Dahra er nå kjent som en av de eldste palestinske byene. Arkeologer har avdekket et tempel, andre kulturelle sentre og restene av en kraftig beskyttende vegg som er rundt 7 meter tykk, bygget av stein og leirstein. Den mest uventede oppdagelsen var imidlertid den nærliggende kirkegården, en av de største i Midt-Østen. I følge forskjellige estimater blir rundt en halv million mennesker gravlagt der (omtrent tre millioner potter med begravelsesgaver ble også funnet der).
Allerede før utgravningene ble det klart at Bab al-Dakhru ble ødelagt av brann - biter av svampaktig trekull var spredt overalt i nærheten av bosetningen. Deretter forble Bab al-Dahra forlatt i 2000 år, helt til begynnelsen av den hellenistiske epoken.
Dette er ikke det eneste palestinske oppgjøret som lider en slik skjebne. Rett etter at utgravningene begynte i 1975, fant arkeologene Walter Rast og Thomas Schaub Numeria, en annen bosetting i den tidlige bronsealderen 11 km sør, også spredt med svampig trekull som kunne samles i håndfuller fra jordens overflate. Numeira ble ødelagt av brann omtrent samtidig med Bab al-Dahra, og ble fortsatt forlatt i 2000 år.
Så et bestemt mønster dukket opp i utgravningene. I 1980 presenterte Rest og Schaub foreløpige funn: bosetningene de fant var de fem”byene på sletten” som det er referert til i Genesis (Sodom, Gomorrah, Sevoim, Adma og Sigor).
Det var et knurr i vitenskapelige kretser. En akademiker truet umiddelbart med å frata resten og Schaubs ekspedisjon av økonomisk støtte hvis de virkelig skulle identifisere gravstedene sine med bibelske "byer på sletten." Heldigvis påvirket ikke dette hysteriet fortsettelsen av arbeidet, og etter omtrent 20 år sluttet eksperter å sprekke spyd i diskusjonen om Sodom og Gomorrah.
Hva forårsaket ødeleggelsen av fem velstående byer rundt 2300 f. Kr. e.? Er det kontaktpunkter mellom arkeologi og religion?
Bibelen sier at Gud regnet ild og svovel på Sodom og de omkringliggende byene. Lynnedslag er ofte ledsaget av en svovelaktig lukt, og noen av de gamle forfatterne, inkludert Tacitus, mente at lynet var årsaken til byers død. Josephus Flavius nevner "tordens piler", eller ganske enkelt "lyn".
Som geologen Dorothy Vitaliano bemerket, "er det lite sannsynlig at et lynnedslag i seg selv kan forårsake brann, der 4 byer kunne dø." (Det sies om fire byer, fordi noen hevdet at byen Sigor overlevde en katastrofe.)
La oss imidlertid ta en faktor til. Det har vært kjent siden antikken at Dødehavsregionen er rik på olje. Første Mosebok snakker om "pitch pit" i Siddim-dalen nær Sodom, og i Josephus-tiden ble Dødehavet generelt kalt Asfaltsjøen på grunn av klumpene av bitumen som fløt i den. Deres antall økte kraftig etter jordskjelvene; noen rapporter rapporterer husstore steinblokker.
Sodom og Gomorrah var faktisk på en pulverfat. Dessuten ble de reist på grunn av en stor feil i jordskorpen - Jorddalen og Dødehavet er en fortsettelse av Great Rift i Afrika, en av de viktigste sonene for seismisk aktivitet på Jorden. Et jordskjelv kan selvfølgelig føre til brann.
Dorothy Vitaliano er enig i forutsetningene fra forgjengerne:”Et kraftig jordskjelv skjedde i Siddim-dalen rundt 2000 f. Kr. e. Det ble ledsaget av utslipp av naturlige brennbare gasser og bitumen, antent av branner i hjemmebranner. Hvis noen bergarter med høyt bitumeninnhold ble brukt under bygging av yttervegger eller bygninger, ble de ekstra drivstoff for brannen."
Det er interessant å merke seg at hun skrev dette i 1973, før publiseringen av resten og Schaub-funnet. Og nyere forskning har bekreftet at jordskjelv spilte en nøkkelrolle i ødeleggelsen av byer.
To prominente spesialister, D. Negev fra Geological Survey of Israel og K. Amery fra Woodshall Oceanographic Laboratory i Massachusetts, viet en hel bok til skjebnen til Sodom og Gomorrah. Ifølge dem er det fra et geologisk synspunkt ganske mulig at historien til de døde byene beholdt ekko av det populære minnet om en kraftig seismisk katastrofe på slutten av tidlig bronsealder. Negev og Aymery mener at hoveddrivstoffet for brannen var hydrokarboner som ble strømmet ut av bruddene i jorda. Det er nødvendig å ta hensyn til det faktum at bitumen i dette området er veldig rik på svovel. Strømmene med varmt saltvann fra jordskjelv kunne gi en dødelig blanding av brennbare gasser rik på svovel og hydrogensulfid.
Så kan gåten Sodoma og Gomorra betraktes som løst? Men la oss ikke skynde oss å sende emnet til arkivet.
Det viste seg at samtidig med jordskjelvene i området sørøst for Dødehavet, var det skarpe klimaendringer. Land som en gang var rikelig våt og fruktbar, er plutselig tørrere og varmere. Derfor var disse stedene ikke blitt bebodd så lenge byen ble død. En alvorlig tørke varte i omtrent 300 år, og i løpet av denne tiden dannet det seg karrige ødemarker.
Det blir nå tydeligere at dødsfallene til Sodoma og Gomorrah bare er ett lite stykke av et større puslespill. Samtidig med den kraftige forverringen av klimatiske forhold, ble praktisk talt alle de store bysentra i Levant ødelagt, hvorav mange ble ødelagt av jordskjelv. I hele Tyrkia ble minst 300 byer brent eller forlatt; blant dem var Troy, som Schliemann betraktet som Homerisk Troy. Samtidig falt den greske sivilisasjonen i den tidlige bronsealderen i forfall. I Egypt tok tiden til det gamle riket og de store byggerne av pyramidene slutt: Landet gled ned i avgrunnen til anarki. Nilen sank ned, og i vest gjenfanget Sahara-ørkenen store områder som en gang var fruktbare og godt irrigert.
I dag viser mange fakta at en naturkatastrofe i Midt-Østen på slutten av III-årtusen f. Kr. e. var en del av en global katastrofe. Dessuten tvinger noen bevis på forskere til å søke en forklaring utenfor Jorden. Det er en grunn som kan forklare den kraftige økningen i seismisk aktivitet og klimaendringer på grunn av utslippet av store mengder støv i atmosfæren: kollisjonen av planeten vår med store meteoritter og fragmenter av kometer. For eksempel forårsaket et relativt lite fragment av pengesaker som eksploderte over Podkamennaya Tunguska i Sibir i 1908, skjelvinger, bemerket av seismografer over hele kloden, og ødela store områder i taigaen. Et større himmellegeme som falt i området med en feil i jordskorpen, kan føre til jordskjelv og vulkanutbrudd.
Dette hensynet bringer oss tilbake til den bibelske beretningen om hendelser. Hva var naturen til den "himmelske ilden" som ifølge 1. Mosebok ødela Sodoma og Gomorra? "Lynet" i kronene til Josephus Flavius er ikke et vanlig lyn, slik det kan virke ved første øyekast. Av de to greske ordene han brukte for å beskrive hendelsen, keraunos ("lyn") og bolos ("prosjektil"), blir heller ikke brukt i sammenheng med en vanlig tordenvær, med torden og lyn. Spesielt ble ordet keraunos brukt for å beskrive det hellige, mest dødelige våpenet til guden Zeus, som han bare brukte ved spesielle anledninger. I den hellenistiske verden ble Zeus som tordengud assosiert med en rekke meteorittkulter, og de "himmelske steinene" ble bevart og respektert i århundrer etter deres fall.
Det kan virke som en stor strekning at Sodom og Gomorrah, som ligger på feillinjen i jordskorpen, og til og med over forekomstene av brennbare hydrokarboner, også ble rammet av en meteoritt. Men hvis katastrofen, ifølge samtidens vitnesbyrd, skjedde under en tung meteordusj, kunne årsakene og virkningene godt ha forandret steder i hodet til mennesker. En meteoritt eller et fragment av pengesaker som falt andre steder, kan forårsake seismiske sjokk, mens mindre rusk som brant opp i atmosfæren lyser opp nattehimmelen …
Dermed kan den mange ganger latterliggjorte historien om Sodom og Gomorra, som ble ødelagt av "himmelsk ild", være et nysgjerrig eksempel på menneskelig reaksjon i det ene lille hjørnet av verden på en katastrofe på global skala.
N. Nepomniachtchi
