13. januar 1902 holdt den tyske forskeren Frederik Delitzsch sitt sensasjonelle foredrag med tittelen "Babylon and the Bible" til det tyske orientalske samfunn. Han uttalte at mesteparten av teksten i 1. Mosebok var lånt fra babylonsk mytologi og endret av ukjente hebraiske forfattere under babylonsk fangenskap. Det var da den rådende oppfatningen om at historien om skapelsen beskrevet i 1. Mosebok som beskrevet i 1. Mosebok var en tilpasning av det babylonske arbeidet til Enum Elish oppsto i vitenskapelige kretser.
Det episke diktet Enum Elish, ofte feilaktig antatt å være den babylonske skapelseshistorien, er skrevet på 7 nettbrett (figur 1-3 viser 3 tabletter) som var en del av biblioteket til kong Ashurbanipal i Nineve. Selv om i dag nesten hele diktet er samlet, er Tablet V (fig. 3) fremdeles bare delvis bevart, noe som gjør det vanskelig å tolke og forstå hele teksten.
Figur: 1. Enuma Elish, Tablet III.
Kort beskrivelse av historien
Apsu, guddommen i ferskvann, ble slått sammen med Tiamat, guddommen i salthavet, og som et resultat av denne "unionen" ble det dannet mange guder som personifiserte forskjellige aspekter av naturen. De bråkete gudene begynte imidlertid å irritere Apsu, og han planla å ødelegge dem, men han ble selv drept av visdomsguden Ea (s.68–69). På sin side skapte Ea Marduk (fig. 4). Tiamat, sint på ektemannens død, skaper monstre for å bekjempe Marduk. Marduk, som ikke var redd for Tiamat, samler de andre gudene til en festmåltid, hvor de bestemmer seg for å sende ham til kamp med Tiamat. En stor kamp begynner der Marduk vinner ved å drepe Tiamat. Han skiver gjennom Tiamat med sverdet og skiver hele kroppen hennes fra hverandre. Han lager himmelen fra den øvre halvdel, og jorden fra den nedre halvdel. Kaos gir vei for orden: solen, månen, stjerner dannes; kalenderen vises.
Figur: 2. Enuma Elish, tablett IV.
Til slutt entrer Kingu, sjefen for Tiamat, scenen. Marduk snakker med Ea om sitt ønske om å skape en mann som skal tjene gudene slik at de kan hvile. Marduk adresserer Igigi (himmelske guder) og Anunnaki (underjordiske guder), og Igigi svarer at siden Kingu startet krigen, må han straffes. Marduk ødelegger Kingu, tar blodet sitt, blander det med jorden og skaper en mann. Da danner Anunnaki Babylon og Esagila - det viktigste babylonske tempelet. Til slutt lister Tablet VII de 50 navnene på Marduk i stigende rekkefølge etter storheten av de babylonske gudene:
Salgsfremmende video:
Det kan virke rart for deg at noen kunne trekke en parallell mellom skapelsen i 1. Mosebok og denne brutale og blodige historien, med mindre de bevisst ønsket å se etter likheter mellom dem. Naturligvis er hele temaet for konfrontasjonen mellom gudene fraværende i 1. Mosebok 1 og refererer til polyteisme. Noen kritikere har sett til Jesaja 51: 9–10 og Salme 73:14 for å støtte denne ideen, men de forteller de historiske hendelsene i 2. Mosebok gjennom bilder! For eksempel ser vi det samme i vår kultur: noen måneders navn er hentet fra navnene på de romerske gudene, og ukedagene - fra de skandinaviske gudene, men ingen tror at vi tror på disse gudene eller deres mytiske historier.
Hele temaet for konfrontasjon mellom guder er fraværende i 1. Mosebok 1 og viser til polyteisme.
Studie av Enum Elish
For det første er dette arbeidet et politisk dokument som forklarer hvorfor Babylon er den viktigste byen i verden med sin viktigste guddom, Marduk, i motsetning til Anu, Ea og alle andre guder. Faktisk er eposet en del av seremonien til Akitu nyttårsfestival, som bekreftet regjeringen for det kommende året. Første Mosebok 1 har ikke et slikt formål, og påstander fra kritikere eller sekulære forskere om det motsatte er ikke mer enn grunnrunder.
Figur: 3. Enuma Elish, Tablet V.
For det andre er dette eposet mer teogoni, ikke kosmogoni. Han forklarer gudenes opprinnelse, ikke universet. Romdannelsen er bare et lite tillegg til verket. Dermed forteller Tabletter I - V om gudenes utseende og deres heftige kamper, og bare en liten seksjon på slutten av tabell IV (fig. 2) forteller om universets opprinnelse. Hoveddelen av historien om verdens skapelse er beskrevet i tablett VI, som beskriver menneskets opprinnelse og dannelsen av forskjellige templer. For øvrig argumenterer Stephanie Delli for at den opprinnelige historien ikke beskrev skapelsen i det hele tatt - den delen ble lagt til senere. En slik teori kunne forklare inkonsekvensen av Enuma Elish som helhet, og bidra til å forstå opprinnelsen til skapelsesfortellingene i den eldgamle verden.
For det tredje, i Enuma Elish er verden og mennesket en utstråling (utstrømning) av den guddommelige essensen, d.v.s. de er laget av tingene fra gudene. Det er ikke noe skille mellom Skaperen og skapelsen. Dessuten er Marduk mer en skredder enn en ekte skaper. Skapelsesbegrepet fra ingenting så ut til å være utenfor forståelsen av babylonerne.
For det fjerde sier Enuma Elish ingenting om ukedagene (eller andre perioder). I så måte gir tablettene ingen mening. Det er av denne (og mange andre) grunnene at 1. Mosebok 1 er en unik gammel tekst som er uten sidestykke.
Til slutt er det viktig å bestemme kronologien for "opprinnelseslitteratur" i det gamle nærøsten. KA Kitchen argumenterer for at dette arbeidet hører til første halvdel av 2. årtusen f. Kr., og ikke til senere perioder i historien til Nærtøsten.
Han bemerker:
Og selv om jeg ikke godtar den tradisjonelle kronologien til II-årtusenet, ellers er jeg enig med ham: begynnelsen av II-årtusen f. Kr. (muligens tidligere, men ikke senere) - dette er perioden da mesopotamisk og jødisk litteratur om opprinnelsen dukket opp.
Antikkens Hellas: Theogony of Hesiod
Dette verket forteller om opprinnelsen til de greske gudene og om Zeus 'regjeringstid over alle andre guder og over hele kosmos. I denne historien prøver Uranus og kona Gaia å skape gudene, men Cronus angriper faren. Uranus blod blir sølt på jorden, og gudene blir dannet av det. Flere guder dukker opp når Cronus kutter av farens forplantningsorgan og kaster det i havet. En krig begynner mellom Kron og Titan, som varer 10 år. Endelig erobrer Zeus plass. Fra en allianse med Gaia føder han barn, hvorav Zevs til slutt blir det viktigste.
De første kristne visste om disse mytene og kjempet mot dem så godt de kunne.
De første kristne visste om disse mytene og kjempet mot dem så godt de kunne. Hovedideen til Toygonia, som i Enuma Elish, er den indre konflikten mellom gudene. Imidlertid, foruten temaet krig, kan vi trekke flere andre paralleller mellom Enuma Elish og Theogony:
- Marduk og Zeus har mye til felles, spesielt når Zevs blir kosmos hovedgud.
- Cronus er veldig lik Kinga, spesielt når han kjemper mot Uranus og blir mester i universet.
- På samme måte kan det trekkes en parallell mellom Tiamat fra Enum Elish og Gaea, som vendte Titan-barna hennes mot faren.
Skandinavisk mytologi
Det er en myte i skandinavisk mytologi som, i tillegg til å beskrive trekkene i det kalde nordlige klimaet, er påfallende lik plottet til Enum Elish:
Helt i starten var det en enorm fontene - Hvergelmir. Vannet i den frøs til slutt og ble til is, men da isen begynte å smelte, ble Ymir født fra sine dråper. Han sovnet dypt, og en sønn og en datter ble dannet av svetten hans. Mange andre guder oppsto fra disse gudene. En av dem er Odin, som ble leder av essens guder.
Ymir og hans onde sønner begynte å kjempe med alle gudene, men etter en voldsom kamp om stormen vant den første av asaen til gudene til slutt. Da Ymir døde, satte de andre gudene kroppen i kvernen og malte den. Steinene var beiset med blod, og det jordede kjøttet vendte seg til jorden. Fjell og fjell ble dannet av beinene hans, og hans iskalde blod ble havvann.
Til slutt, etter at gudene var ferdige med å skape jorden, tok de Ymir hodeskalle og skapte himmelen. Solen og stjernene ble dannet fra sørguden Muspellsheim, som skjøt ildpiler inn i den tomme himmelen. For å skille mellom tiden på dagen og året, etablerte gudene sin orden og bevegelse.
I denne myten kan du se en rekke likheter med Enuma Elish, enda mer enn Hesiod. Jeg vil bare si om to:
- Tiamat, gudinnen i salte havvann, føder mange andre guddommer, akkurat som Hvergelmir, fontenen er kilden til og opprinnelsen til forskjellige guder.
- Historien om skapelsen fra den døde kroppen til Ymir ligner veldig på skjebnen til Gingu fra Enum Elish - likheten er så slående at man kan mistenke en "litterær låntakning" av babylonsk litteratur. Dette er imidlertid ikke verdt å gjøre, for så vidt jeg vet er det ingen som seriøst tenker på det. Alle er enige om det unike i skandinavisk mytologi. Og selvfølgelig er det ingen som tror at 1. Mosebok 1 er basert på skandinavisk myte.
Konklusjon
Denne undersøkelsen av gammel mytologi er ikke bare ment som en leksjon i kulturantropologi - vi ønsket å vise noe som ikke kan sees ved å bare sammenligne Enuma Elish og Genesis. Studien av forskjellige data hjelper til slutt til å avsløre et tydelig prinsipp: uansett hvilken kultur den hedenske polyteistiske mytologien hører til, følger den den vanlige veien - utdanning ved seksuell fusjon, konflikt mellom gudene, kontinuiteten til substansen til gudene og jorden, og overlegenheten til en gud over mange andre.
Figur: 4. Marduk.
I motsetning til alle mytiske historier, begynner 1. Mosebok med den ene sanne Gud som er evig og var i starten. I 1. Mosebok er Skaperen tydelig atskilt fra skapelsen. Teksten er skrevet i en ren og sublim tone - den er ikke skjemt av rå mytologi, men forkynner en utmerket Gud. All hedensk mytologi er faktisk skrevet i en sjanger, mens Genesis er i en helt annen liga.
Undersøkelsen hjelper til med å avsløre et enkelt, men vanlig, bedrag: hvis det første verket ligner det andre, ble det derfor lånt fra dette andre verket. Ingenting som dette! Denne likheten kan ha flere mulige forklaringer, og bare en av dem er litterær lån. Imidlertid råder dette bedraget i sammenlignende mytologi og forskning på religioner - forskere prøver å finne likheter mellom Genesis og kristendommen generelt, og hedensk litteratur. Det er på tide å stoppe denne uvitenskapelige logikken!
Til slutt har forvirring av skaperfortellinger og historier om dannelsen av gudene og konfliktene mellom dem (som Delli hevder) en klar forklaring. Anerkjennelsen av 1. Mosebok 1 som en sann og saklig skapelsesfortelling forklarer hvordan forvrengte versjoner av skapelsen uavhengig ble infiltrert i forskjellige eldgamle etniske grupper og deretter ble en del av skammelige polyteistiske myter.
Uansett er Genesis fortsatt en ren og feilfri skapelseshistorie.
Av Murray Adamthwaite
