Den første turen fra en europeer til Volga-regionen på XIII-tallet, rett foran den mongolske invasjonen, entret de 100 største eventyrene i verdenshistorien.
”I 1234 kom en ekstremt utmattet og syk mann tilbake fra en lang, farlig reise til den ungarske hovedstaden Esztergom. Han var allerede i ferd med å dø. Kroppen hans var dekket med sår, ansiktet hans ble skåret av vindene og brent av steppens varme sol. Bare noen få anerkjente i denne mannen broren til Otto - en dominikansk munk som for tre år siden sammen med tre andre brødre gikk på jakt etter Hungaria Magna. Broren Otto bodde i omtrent en uke. Før sin død klarte han å fortelle at han hadde møtt folk som snakket ungarsk på den fjerne Volga. Men selve Stor-Ungarn lå et sted lenger mot øst, sier Nikolai Nepomniachtchi i boken "100 store eventyr".
ungarerne
Ungarerne kom til det karpatiske bassenget som ble ledet av deres leder Arpad i 896, og ble en av de siste bølgene av Great Nations Migration. I flere tiår holdt de hele Sentral-Europa i sjakk. Deres videre fremskritt ble stoppet ved slaget ved Augsburg, og ungarerne slo seg ned i landene Pannonia og Transylvania, og slo fra tid til annen til å angripe sine naboer.
Men til minne om Donau-ungarerne var det en legende om at et sted langt, langt i øst, gjensto deres medstammere å bo. Ungarsk middelalderkronikere kalte dette historiske forfedres hjemmet "Stor Ungarn" - Hungaria Magna.
I de første dagene av mai 1235 sendte prins Bela (i fremtiden - den legendariske kongen Bela IV) en ny ekspedisjon på jakt etter Hungaria Magna - fire munker fra den Dominikanske orden (domini canes - Herrens hunder). Dominikanerne var også spioner: vage rykter om mongolene begynte å nå Øst-Europa, og munkene måtte finne ut så mye som mulig om dem.
Salgsfremmende video:
Matrise
Brødrene Gerard, Jacob, John byttet om til hverdagslige kjoler, i tillegg slapp de skjegget og håret for ikke å skille seg ut. Hovedbroren, Julian, sa senere i sin rapport:
Munkene fant ut at Tamans handel var lammet: noen nye horder dukket opp, forstyrret handel … Så Julian fikk de første nyhetene om mongolene. Det var umulig å finne en guide: ingen gikk med på å gå på en farlig sti gjennom steppene. De har vært fruktløst i Matrix i nesten to måneder. Penger smeltet hver dag.
Det ser ut til at Julian var en sjarmerende munk, fordi de snart ble hjulpet av en av konene til den lokale herskeren, med hennes assistanse fant dominikanerne hester og alt de trengte. 21. august forlot en liten campingvogn med fem ryttere og to pakkehester Matrika og gikk langs den høye høyre bredden av Kuban.
Torchikan
Ikke langt fra munningen av elven Itil (Volga), i utkanten av ørkenen, lå byen Torchikan, der Julian og kameratene hans klarte å finne tilflukt hos den greske Nikifor. Vinteren nærmet seg. Julian vandret rundt i byen hele dagen, dro til campingvogner hvor kjøpmenn samlet seg, og lette etter folk som ville gå med på å gå med ham over Itil-elven. Men frykten for mongolene avskrekket selv de mest grådige fra denne satsingen … Vinteren har kommet. Sultens kvaler ble lagt til forkjølelsen - penger tok slutt. Broren Gerard hugget skjeer ut av tre, Julian gikk for å selge dem. John og Jacob samlet tørrgjødsel på gata for ildstedet.
Til slutt fant Julian ut hvordan han skulle komme seg ut av denne vanskelige situasjonen og fortsette sitt store oppdrag. Planen var radikal: Han bestemte seg for å selge broren Jacob og broren John i slaveri og reise med inntektene. Avtalen fant imidlertid ikke sted: munkene visste ikke hvordan de skulle pløye eller så, det var ingen kjøpere. Da ba Julian John og Jacob om å returnere tilbake til Ungarn. Ingen andre hørte noe om dem.
I midten av mars, så snart snøen smeltet, forlot de to gjenværende reisende Torchikan med den første campingvognen. Snart var de veldig uheldige: Julian la ved et uhell kongebrevet fra posen, det forgylte seglet blinket et øyeblikk, og campingvognmennene slo umiddelbart på munkene, begynte å slå dem og plaske gjennom posen. Finner de ingenting av verdi, kastet de slåtten i steppen.
Etter å ha ligget og bandasjert sårene deres, gikk Julian og Gerard videre - til fots, alene. Etter 37 dager nådde de endelig utmattede landet, som lokalbefolkningen kalte Vela (et sted mellom elvene Yaik og Emba). Vi møtte dem her ekstremt uvennlige. Munkene ble tvunget til å tilbringe natten i en forlatt hytte laget av lekker skinn. Gerard ble svakere hver dag. Julian forlot ham i en hytte, mens han selv gikk for å tigge. Til slutt ble pasienten litt sterkere, og de fortsatte på vei. Imidlertid ble det veldig dårlig på veien, og broren Gerard, som visste hvordan han skulle skjære skjeer, døde i armene til Julian. Etter å ha gravlagt en kamerat, ble han alene i steppen.
Julian og Gerard. Skulptur av Antal Karoi, Budapest.
Volga Bulgaria
Og da Julian, antagelig, allerede var helt motløs og sluttet å håpe på noe, begynte han å være heldig. Han møtte plutselig ved en tilfeldighet en mullah som reiste til Volga Bulgaria. I den situasjonen var det ikke tid til religiøse prinsipper - den katolske munken gikk gjerne med på å bli tjener da mulla plutselig foreslo.
I Volga-regionen så Julian først mongolene. Flere ganger skyndte de seg til campingvognen med krigeraktige rop og skremmende hyl, men hver gang trakk mulla fram paizuen fra hans barm, og mongolene skilte seg og lot vognene passere. 20. mai nådde campingvognen grensene for Volga Bulgaria.
“Stor Bulgaria er et stort og mektig rike med rike byer, men alle der er hedninger. I det riket sier de blant folket at snart skulle de bli kristne og underkaste seg den romerske kirken, men som de sier, de vet ikke dagen, men de hørte det fra vismennene deres,”sa Julian senere i en rapport til pave Gregory IX.
I en stor bulgarsk by, som, som Julian ble fortalt, kunne sette opp en hær på 50 tusen mennesker til kamp, sa munken farvel til mullaen. Dominikaneren vandret i gatene, så på, lyttet. Han brakte til Europa de første historiene om mongolene - fabler som tydelig ble hørt i markedet om det faktum at Genghis Khan hevner seg på Cumans (Cumans) for livet og æren til sin voldtatte og halshugdede søster.
Stor Ungarn
Broren Julian var nok en gang utrolig heldig i det samme markedet. Og på nøyaktig samme måte som noen år før den avdøde broren Otto: en gang hørte en ungarsk munk ved en bulgarsk basar plutselig en ungarsk kvinnelig tale.
Kvinnen viste seg å være en Magyar-kvinne, gift med en bulgarsk kjøpmann: “Hun viste broren sine stier han skulle følge, og hevdet at han om to dager uten tvil kunne finne de ungarerne han lette etter. Og slik skjedde det. For han fant dem i nærheten av den store elven Etil. Hvit, to dager - to dager på hesteryggen]. De, som så ham og lærte at han var ungarsk, gledet seg mye ved sin ankomst: De tok ham med rundt sine hjem og landsbyer og spurte flittig om kongen og riket til sine kristne brødre. Og de lyttet veldig oppmerksomt til alt han bare ønsket å fortelle dem, om tro og så videre, siden språket deres var helt ungarsk: De forsto begge det, og han forsto dem. De er hedninger, de har ingen anelse om Gud, men de tilber ikke avguder, men lever som dyr. Landet er ikke dyrket! De spiser hestekjøtt, ulvkjøtt og lignende; drikk hestemelk og blod. De er rike på hester og våpen og er veldig modige i kriger. I følge sagnene fra de eldgamle vet de at de ungarerne stammet fra dem, men visste ikke hvor de var,”heter det i rapporten.
Ungarerne som bodde ved Belaya-elven har allerede måttet forholde seg til mongolene, og Julian, etter å ha hørt på dem, innså at Europas folk ikke engang forestilte seg hvilken skala bråkene rullet ned på dem fra dypet av det fremtidige Russland. Julian innså at han var forpliktet til å advare både kongen og alle som måtte være i veien for mongolene, og hvis han ikke gjør dette, vil ingen gjøre det.
Kingdom of the Mordvans
Fra Julians rapport: “Da han ønsket å komme tilbake, viste de ungarerne ham en annen måte å komme seg raskere på. Broren begynte sin vei tilbake tre dager før festen St. Døperen Johannes (20. juni 1236), på 15 dager gikk Mordvans-riket langs elven; dette er hedninger og så grusomme mennesker at de har den personen som ikke drepte mange mennesker, blir ikke vurdert for noe; og når noen går langs veien, blir hodene til alle de drepte av ham ført foran ham, og jo flere hoder de har foran seg, jo mer verdsettes han. Og fra mennenes hoder lager de kopper og drikker av dem spesielt villig. En som ikke har drept en person, har ikke lov til å gifte seg.
Gud vet hvorfor mordoverne krenket den ungarske munken så mye at han la en slik søppelanmeldelse om henne, noe som ikke historisk ble bekreftet av noe. Budskapet om den religiøse situasjonen i de lokale landene forblir på samvittigheten hans: “Etter å ha lært av profetene sine at de kom til å bli kristne, sendte de [hedenske Mordvans] til prinsen av den store Landemeria [byen Vladimir] (dette er et naboland, russisk land) for å han sendte prester til dem for å døpe dem. Han svarte: “Det er ikke for meg å gjøre dette, men Roma-paven. Når alt kommer til alt er tiden nær da vi alle må akseptere troen fra den romerske kirke og underordne seg dens autoritet. " Hva annet kan imidlertid forventes i dominikanerens rapport til paven.
I rapporten om sin andre tur til Volga-regionen vil bror Julian imidlertid vise fantastisk, på bakgrunn av sladder om de voldtatte søstrene til Genghis Khan, historisk nøyaktighet, og fortelle om den mongolske invasjonen av de mordoviske landene: "Det var to fyrster: en fyrste med alle hans folk og familie underlagt tatarenes herre, men den andre, med noen få mennesker, dro til veldig befestede steder for å forsvare seg hvis han hadde nok styrke. " Det var faktisk slik, og navnene på disse fyrste var Puresh og Purgas. Slik bevissthet antyder at Julian i det minste passerte, og mest sannsynlig stoppet et sted ganske nærliggende, i Ulyanovsk-Penza-Saransk-området.
Bror Julians vandrerute.
Andre reise
I begynnelsen av 1237 hadde Julian sannsynligvis allerede kommet tilbake til Ungarn og var i Buda med en rapport til kong Bela IV, og våren samme år - i Roma, der hans rapport til pave Gregor IX ble spilt inn av munken Richard. Julian selv hadde ikke tid til å beskrive sine eventyr: informasjonen han brakte ble ansett som veldig verdifull, men utilstrekkelig. Rett fra Roma la han ut på en ny reise langs ruten Ungarn - Russland - Volga Bulgaria, og hvis den første reisen var et risikabelt foretak, var den andre rett og slett frostbitt. Han kom inn i det gamle Russland fra vest omtrent samtidig med mongolene, som invaderte det fra øst.
Julian nådde bare Suzdal, hvor han var heldig igjen. Dagen før arresterte den lokale prinsen de mongolske ambassadørene som bar Batus budskap til den ungarske kongen Bela IV, sammensatt i den uoverkommelige mongolske stilen: “Jeg, khan, ambassadøren for den himmelske kongen, som han ga makt over jorden for å heve de underdanige og undertrykke de motstridende, jeg er overrasket over deg, kong Ungarn! Du holder slavene til mine kumaner, som flyktet fra min sinne, under din beskyttelse. Jeg beordrer deg om ikke å holde dem med deg, slik at jeg på grunn av dem ikke vil vende deg mot deg. Det er tross alt lettere for Kumans å løpe enn for deg, fordi de vandrer uten hus, i telt. Du har slott og byer, hvordan kan du unnslippe hånden min? (oversettelse av Nepomniachtchi).
Det er mange versjoner, i tillegg til den voldtatte og halshuggede søsteren til Genghis Khan, hvorfor mongolene mislikte polovtsierne så mye. Kanskje beskyttet de en gang Merkits - Temuchins verste fiender, som stjal kona, kanskje deres khan Kotyan var gift med søsteren til Khorezmshah, som var veldig skyldig før Genghis Khan … og så virker det som om de gikk over til mongolene. Noe skjedde mellom dem da, hvoretter mongolene, en gang for alle, med fullstendig overbevisning om sin rettferdighet, begynte å betrakte Cumans-Cumans som deres slaver. Litt senere, før slaget på Kalka, i et brev til de russiske fyrstene, vil de kalle polovtserne for deres rømte brudgom.
Brevet var så viktig at Julian avlyste den videre turen (og bare overlevde den) og kom tilbake til Ungarn. Kong Bela IV fulgte ikke Batus råd. Snart migrerte den 40 tusen sterke horden av Khan Kotyan til Pannonia, som ble i slekt med den ungarske kongen. Det er ikke kjent om munken Julian deltok i de polovtsisk-ungarske forhandlingene. Belas avgjørelse viste seg å være en katastrofe: Cumans var slett ikke de østlige ungarerne, som folket ventet på. Å vite, å se hvordan maktbalansen i staten endret seg dramatisk til fordel for kongen, løste problemet på en enkel måte: Hun brast ut i Kotyans palass om natten og begynte å hugge alle der. Den gamle polovtsiske Khan, som hørte deres tilnærming, begikk selvmord og hadde drept tre av sine mest elskede koner før det. Horden hans, etter å ha kjempet litt med ungarerne, dro til Bulgaria, hvor den forsvant inn i lokalbefolkningen.
Og kort tid etterpå invaderte mongolene Ungarn. I slaget ved Shayo-elven ødela de nesten den ungarsk-kroatiske hæren, ganske enkelt ved å skyte 30 tusen mennesker med buer. Bela flyktet til Sentral-Europa, hvor han måtte gi fra seg hele gullkassen for asyl. Skjebnen til den dominikanske munken Julian i disse hendelsene er ukjent.
Hungaria Magna Riddle
Og forskere vet ikke hva, faktisk, fant Julian bak Hungaria Magna på XIII-tallet i to hestekryssinger øst for Volga-regionen? Lokalhistorie husker ikke noe stort Ungarn der.
Men dens eksistens blir bekreftet av arkeologi: I begynnelsen av årtusenskiftet levde Imenkovo-kulturen til Volga-slaverne i øst sammen med Kushnarenkovo-kulturen, som arkeologer kaller Proto-ungarsk.
Ungarerne blir også husket av lokale folk. Det antas at de østlige Magyarene deltok i etnogenesen av Bashkirs.
Det statlige TV- og radioselskapet "Bashkortostan"
Og katakakerne tror at ungarerne i middelalderen lette etter dem.
Kipchaks og Magyars. Ungarn - møte gjennom århundrene. Historiens mysterier.
Det er en versjon at i Ural-steppene, litt øst for Volga-regionen, på begynnelsen av det siste årtusenet, stoppet hunerne i 200 år på sin hundre år gamle reise fra Kinas grenser til Europa. Og ungarerne var splittet fordi noen av dem gikk lenger bak hunerne, og noen ble værende i Ural, hvor de etter mongolsk invasjon forsvant inn i de lokale turkiske folkeslag.
Forfatter: Maxim Kuznetsov
