Som vitenskapen vitner om, er alle mennesker som bor på jorden i dag etterkommere av en veldig liten befolkning, bare noen få tusen individer. Riktig nok, over titusenvis av år begynte mennesker å være forskjellige i utseende så mye at når de først møttes, de nesten ikke kjente sin egen art i hverandre. Hvis gjenkjent i det hele tatt.
Mennesker med forskjellige hudfarger, med en annen ansiktsstruktur, en annen kroppsbygning har vært i kontakt med hverandre siden eldgamle tider, og selv da oppsto situasjoner da de som hadde det ene utseendet etablerte dominans over eierne av den andre. Det forsterkede kastesystemet i India utviklet seg fra fire varnas - de gamle indiske klassene brahmanas, kshatriyas, vaisyas og sudras. “Varna” er et sanskritord for “farge”, og dette er ikke tilfeldig. Inntrengerne i årtusenskiftet f. Kr. I Hindustan erobret hvithudede bærere av indoeuropeiske dialekter landene som var bebodd av mørkhudede mennesker, og underkastet dem, gjorde dem til den lavere klassen. I en tid med de store geografiske funnene og i en tid med koloniale erobringer som fulgte, begynte den hvite manns sivilisasjon, som stormet frem i teknologiske vendinger, å erobre "innfødte" - de urbefolkningen i Amerika, svarte afrikanere, indere,Polynesiere. The White Man's Burden var navnet på et kjent dikt av Rudyard Kipling, som ble et konsentrert uttrykk for holdningen til en utdannet europeer til de "jordens mørke sønner." I disse dager virket det ganske naturlig at hvite var klart overlegne svart, gule og rødskinn.
Hva holder ppm i seg selv?
Det 20. århundre var ikke bare århundret med kolonimakrikes kollaps, nazismens nederlag og amerikanske svarte kamp for borgerrettigheter, men også tiden for revolusjonerende oppdagelser i biologien, som endelig avklarte evolusjonsmekanismen, og som samtidig reiste spørsmål om likhetene og forskjellene mellom representanter forskjellige løp. Det handler først og fremst om oppdagelsen av gener og DNA. På den ene siden, som et resultat av disse funnene, var det mulig å finne ut at genomet til alle mennesker på jorden - pygmeer, kinesere, nordmenn, papuaner - er 99,9% identiske, og alle forskjeller mellom individer, etniske grupper og rasegrupper er 0,1%. … På den annen side var det en fristelse å finne ut om noen betydelige forskjeller mellom individuelle etniske grupper og, selvfølgelig, raser er stavet ut i en ppm av genomet. Dessuten handlet det ikke bare om mangfoldet i fenotypen,men også om mulige forskjeller i intelligens, læring og utviklingsevne.
Det er interessant at en av de mest oppsiktsvekkende uttalelsene om dette emnet tilhørte James Dewey Watson, en amerikansk molekylærbiolog og en av DNA-oppdagerne. Spesielt sa han at han var veldig dyster om utsiktene for Afrika, siden "all vår (jeg mener amerikanske - OM) sosiale politikk er basert på at deres (afrikanere - OM) etterretning er den samme som hos oss, mens alle tester viser at det ikke er det. " For disse uttalelsene ble nobelprisvinn utdelt og måtte gjentatte ganger be om unnskyldning, men debatter rundt de intellektuelle forskjellene mellom representanter for forskjellige raser oppstår fremdeles fra tid til annen.
Salgsfremmende video:
Spredt og endret
Men før vi diskuterer disse eller de rasemessige forskjellene, bør man først stille spørsmålet: er det raser generelt i biologisk forstand? På den ene siden virker svaret åpenbart. Hvem kan ikke fortelle forskjellen mellom en kongoleser og en nordmann? På den annen side, i all den tid hvor vitenskapen ble interessert i spørsmålene om raseforskjeller, ble det foreslått et stort antall raseklassifiseringer med antall løp fra to til femten eller mer, slik at det fremdeles ikke er noen endelig klarhet i denne saken. De første som dukket opp var de såkalte typologiske begrepene. Antropologer prøvde å identifisere de karakteristiske egenskapene til løpet - formen på nesen, tykkelsen på leppene, formen på øynene og tilhørigheten til et individs rase ble bestemt av tilstedeværelsen eller alvorlighetsgraden av visse trekk. Disse indikatorene inkluderte spesielt"Kranialindeks" - forholdet mellom maksimal bredde på hjerneboksen og dens maksimale lengde.
Allerede på 1800-tallet prøvde forskere å katalogisere de definerende egenskapene til en bestemt rase. Og selv om de typologiske begrepene om rase, hvis tilhenger var fortidens antropologer, ga vei for befolkningskonsepter, var ikke disse forskernes arbeid forgjeves.
Med utviklingen av biologisk vitenskap skjedde det en overgang fra typologiske konsepter (arven som forble katalogiseringen av raseegenskaper) til de som var populær. I vår tid blir raser betraktet som et sett med bestander som har et felles opphav, og som et resultat, et sett med vanlige fenotypiske egenskaper.
Moderne løp, i alle fall Kaukasoid og Mongoloid, samt de mindre løpene som utgjør dem, har et ganske nylig opphav. Som du vet, kommer ikke-afrikansk menneskehet fra en liten gruppe mennesker som forlot Afrika for omtrent 40-50 tusen år siden. Snart bosatte denne gruppen seg over et enormt territorium, og dens tidligere deler ble isolert fra hverandre i lang tid. Isolert sett ble disse nye, enda mindre populasjonene utsatt for valg. For eksempel har nordlige breddegrader, der det er lite sol, støtte mutasjoner som reduserer melaninproduksjon og lyser huden hos etterkommere av svarte afrikanere. På fjellet har luftveiene og sirkulasjonssystemene tilpasset mangelen på oksygen i luften. I følge den berømte russiske antropologen Stanislav Drobyshevsky var ikke alle disse mutasjonene slitt, som hudlampe,tilpasningsdyktig natur. De forandret utseendet til mennesker, men de ble fikset ikke på grunn av seleksjon (for de ga ikke noen evolusjonære fordeler), men på grunn av den lille befolkningen og nært beslektede avlsoppdrett. Drobyshevsky inkluderer mutasjoner som gir opphav til lys hårfarge eller epicanthus, hudfoldet i øyet i Mongoloid-folkeslag, til slike ikke-adaptive. Den utbredte oppfatningen om at epikantusen angivelig ble støttet av utvelgelse som en beskyttelse av hornhinnen mot støvstormer, anses som uriktig av antropologen, siden mongoloidene ikke hadde sin opprinnelse i "støvete" regioner, og tvert imot, innbyggerne i ørkenene som beduinerne gjorde uten epikantusen.genererer lys hårfarge eller epicanthus - øyehudfoldet i Mongoloid folkeslag. Den utbredte oppfatningen om at epikantusen angivelig ble støttet av seleksjon som en beskyttelse av hornhinnen mot støvstormer, anses som uriktig av antropologen, siden mongoloidene ikke hadde sin opprinnelse i "støvete" regioner, og tvert imot, innbyggerne i ørkenene som beduinerne fullstendig dispenserte fra epikanten.genererer lys hårfarge eller epicanthus - øyehudfoldet i Mongoloid folkeslag. Den utbredte oppfatningen om at epikantusen angivelig ble støttet av seleksjon som en beskyttelse av hornhinnen mot støvstormer, anses som uriktig av antropologen, siden mongoloidene ikke hadde sin opprinnelse i "støvete" regioner, og tvert imot, innbyggerne i ørkenene som beduinerne fullstendig dispenserte fra epikanten.
Deretter spredte et sett fenotypiske karakterer som oppsto i en liten isolert befolkning av en eller annen grunn over store territorier, noe som ga opphav til et løp. Dessuten kunne rasetypene som har oppstått på denne måten, ha vært mye mer enn det som utmerkes av vitenskap i vår tid. Det er bare at transportørene, som de sier, var mindre heldige.
Ikke bier eller sjimpanser
Alt ser ut til å være klart: Mennesket har spredd seg over hele verden, beslektede grener divergerte videre og videre, rasemessige forskjeller dukket opp. Spørsmålet om raser eksisterer i biologisk forstand forblir imidlertid gjenstand for opphetet debatt. Fakta er at begrepet "rase" på den ene siden har vokst over med alle slags sosiohistoriske assosiasjoner, og på den andre siden brukes det i biologi ikke bare i forhold til mennesker. Ras kjennetegnes i sjimpanser, honningbier og til og med planter. I dette tilfellet kalles raser systemer av populasjoner innenfor samme art, som har genetiske og morfologiske forskjeller fra andre lignende systemer. I dette tilfellet regnes rasdannelse som et stadium i fremveksten av nye arter.
Det viser seg at hvis mennesker også har raser, så må det være alvorlige genetiske og morfologiske forskjeller mellom dem (raser), som bestemmer tilhørighet til en rase. Imidlertid, i moderne antropologi, spesielt i vestlig antropologi, er den rådende tilnærmingen at begrepet rase hos mennesker ikke kan bestemmes biologisk i den forstand det gjøres i forhold til dyr og planter. For det første fordi de genetiske forskjellene blant mennesker (de veldig 0,1% av genomet) er mye mindre enn raseforskjellene i de samme sjimpansene. For det andre fordi ideen om rasegenes som tre, hvis grener har divergerte en gang for alle, er feil. Disse grenene flettet sammen mange ganger, som vist ved studier av Y-kromosomale og mitokondrielle haplogrupper, arvet henholdsvis i mannlige og kvinnelige linjer. For eksempel,Y-kromosomal haplogruppe R1b er vanligst i Vest-Europa, men forekommer også i hele den gamle verden, inkludert Sentral-Afrika. Tilhengere av dette synspunktet mener således at forskjeller mellom raser er forskjeller i frekvensen av alleler, det vil si i nærvær av en variant av genet i mer eller færre medlemmer av befolkningen. Dessuten er det ingen skarpe forskjeller i allelfrekvenser - det er overgangsformer mellom rasetyper, der allelfrekvensen endres klinisk langs en gradient. I tillegg forekommer det i dagens dynamiske verden mange migrasjoner, ekteskap mellom raser er avsluttet, og en betydelig del av verdens befolkning kan ikke klassifisere seg som ett løp. I denne tolkningen er løpet ikke noe en gang for alle atskilt og genetisk isolert, men en slags "fryseramme"vilkårlig laget i en kontinuerlig evolusjonsprosess, det vil si at kategorien ikke er så mye biologisk som sosiohistorisk.
På den annen side er det en studie utført for rundt ti år siden av et internasjonalt team med deltakelse fra den russiske forskeren Professor L. A. Zhivotovsky. Forskere har valgt ut mer enn tusen representanter for forskjellige etniske grupper og raser fra forskjellige deler av verden. Rundt 400 trekk (mikrosatellittmarkører) DNA fra de såkalte stille regionene, det vil si ikke assosiert med noen fenotypiske egenskaper, ble studert. Eksperimentet ble utført blindt: det genetiske materialet som ble oppnådd fra deltakerne i eksperimentet ble sortert etter raser og regioner utelukkende på grunnlag av kunnskap om tilhørigheten til en eller annen mutert satellittmarkør. Videre ble data om virkelige mennesker - "eierne" av DNA lagt på det resulterende kartet, og det viste seg atat de "stille" områdene er veldig veltalende og tilstrekkelig nøyaktige til å indikere rasen og opprinnelsesstedet til hver enkelt. Til tross for "reisen" verden rundt individuelle haplogrupper, bevarer genomet minnet om de eldgamle grenene av menneskeheten delt inn i raser.
Resultatene fra denne studien, hvis de motsier forståelsen av rase som en ren sosiohistorisk konvensjon, negerer ikke på noen måte det faktum at rasegenes ikke førte til fremveksten av raser-undertyper blant mennesker, noe som til slutt kan presse den menneskelige rase til å gå i oppløsning i separate arter. Tvert imot, vi beveger oss heller bort fra et slikt perspektiv.
Oleg Makarov
