Utrolig informasjon. Selvfølgelig leste jeg mye om Europa, forferdelig og uvanlig, men dette! Hvis faraoenes forbannelse eksisterte, ville den europeiske sivilisasjonen ha dødd ut for lenge siden. Det er utrolig hvor liten respekt folk har for mumier, og hvor mange bruksområder de har funnet.
For eksempel denne metoden …
Naturlig bitumen var et av de tradisjonelle virkemidlene for arabisk og persisk medisin. Enestående vitenskapsmann og lege Avicenna (Ibn Sina) på 1000-tallet beskrev behandling av abscesser, brudd, blåmerker, kvalme, magesår ved bruk av en mumie (fra "mamma" - voks). Så ble stoffet lagt merke til ved det italienske universitetet i Salerno, der de vitenskapelige verkene fra orientalske forfattere ble oversatt.
I tekstene til arabiske og persiske lærde ble ikke morens opprinnelse forklart. Lokale eksperter visste allerede hva det var. Men europeerne, etter å ha sett det kjente ordet, ble begeistret. De begynte å legge kommentarene sine til oversettelsene. "Det er et stoff som kan finnes i landene der kropper er begravet, balsamert med aloe, som kroppsvæsker blir blandet med og omgjort til en mumie," skrev den italienske forskeren Gerard fra Cremona. Nesten hver oversetter har vist slik erudisjon. Resten var et spørsmål om tid.
På 1200-tallet trodde man allerede i Europa at det helbredende stoffet til mumien kunne finnes i egyptiske graver. Den skal være svart, tyktflytende og tett.
Naturlig bitumen fra Dødehavet.
MUMME ØKONOMI
Salgsfremmende video:
Det er 1400-tallet. Egypternes kropper regnes som et legemiddel. Gravrøverne er involvert. Dårlige, relativt ferske begravelser lider mest. De finner virkelig bitumen. På begynnelsen av vår tid begynte de å bruke den til balsamering i stedet for brusleie (et avkok av aske med en alkalisk reaksjon) på grunn av dets billighet, og gummi (treharpiks). Harpiksen trengte dypt inn i vevene og blandet med dem slik at det er visuelt vanskelig å bestemme hvor bitumen er og hvor knoklene er.
Ved 1500-tallet ble det dannet et mumemarked. Et sortiment vises: mumia vulgaris (vanlig mumie), mumia arabus (arabisk mumie), mumia sepulchorum (mumie fra graver). Europa krever en mirakelkur.
Kjøpmann Johann Hellfirich fra Leipzig prøver å kjøpe i Egypt minst en av de riktige "svart som kull" -mumiene som "lokalbefolkningen søker med størst energi og selger til handelsmenn fra Kairo." En viss engelskmann i 1580 nevner: “Forekomsten av eldgamle mennesker, ikke forfalt, men hele, blir gravd opp hver dag. Disse døde kroppene er mumiene som leger og farmasøyter får oss til å svelge mot vår vilje."
En side fra "Universal Cosmography" (1575) av André Theve med en gravering som illustrerer jakten på lokalbefolkningen etter mumier.
Tilbudet følger ikke med etterspørselen. Produksjonen av forfalskninger fra kriminelle lik begynner. I 1564 ble konge av Navarras lege Guy de la Fontaine brakt til Kairo for å se en mumiehandler. Han innrømmet at han selv forberedte middelet, og ble overrasket over hvordan europeerne med sin elegante smak kunne spise en slik møkk.
FOR MATFISK
Mumien behandler adelen. Den franske kongen Francis I (1494-1547) går aldri på jakt uten en pose med mat. Men en epifanie kommer: Den arabiske mumien er ikke den egyptiske mumien! Amathus Lusitanus fra Portugal beskylder udugelige oversettere. Valery Kord, professor ved University of Wittenberg, er enig med ham.
Selve faktum av å spise lik til medisinske formål forferder ikke noen, siden det passer inn i den daværende medisinske praksis. Den danske kongen Christian IV ble for eksempel behandlet for epilepsi med et pulver fra de knuste hodeskallene til henrettede kriminelle.
Hovedproblemet med middelet er at medisinen ikke fungerer. I følge legen til fire franske konger og en av grunnleggerne av moderne kirurgi Ambroise Paré (1510-1590) foreskrev han en mamma hundrevis av ganger, men så ikke resultatet.
På slutten av 1600-tallet håner forskere åpent moren. Den franske botanikeren Pierre Pome (1658-1699) beskriver i lang tid hvordan man kan skille en ekte mamma fra en falsk, og bemerker deretter at stoffet er best egnet til fôring av fisk. Dette var ikke en vits. I A Gentleman's Rest i 1686 råder Richard Blom til å lokke fisk med en mamma blandet med hampefrø.
På 1700-tallet ble behandling med mumier generelt anerkjent som kvakksalver. Men i 1798 legger Napoleon ut for å erobre Egypt, og mania når et nytt nivå.
Farmasøytiske kar for mumien. Tyskland, 1700-tallet.
ZAMORSKY SOUVENIR
Napoleons kampanje ga anledning til en mote for alt egyptisk i Europa. Papyri, talismaner i form av skarabber og selvfølgelig mumier kjøpes ivrig opp. På gatene i Kairo kan du finne kjøpmenn av hele kropper, men fragmentene selges mye oftere.
Turister fra 1800-tallet trasker gjennom kurver, hvor mumienes hender stikker ut som baguetter. De mest populære varene er hoder, de dyreste er mumier fra rike graver.
Prisene er minimale: et hode kan kjøpes for 10-20 egyptiske piastrer. Alt dette blir eksportert ulovlig til Europa. I 30 år, på skrivebordet til forfatteren Gustave Flaubert, var det en mumifisert fot, som han skaffet seg i Egypt, og kravlet "som en orm" gjennom hulene.
Gateselger av mumier, Egypt, 1875.
Mumiene ble ikke lenger spist, de ble til en attraksjon. Avvikling av bandasjene var kulminasjonen av fester og betalte show, som kulminerte med populærvitenskapelige foredrag.
”Avdekkingarbeidet har begynt. Den øverste konvolutten av det grove linbindene ble åpnet med saks. Den svake duften av balsam, krydder og aromaer fylte rommet, som minner om apotekets. Da ble slutten av bandasjen funnet, og mammaen ble plassert rett slik at avviklingen kunne bevege seg fritt rundt den … Og nå gnistret to hvite øyne med svarte elever med deres kunstige liv. Dette var emaljerte øyne, som vanligvis ble satt inn i nøye laget mumier, - slik beskrev forfatteren Théophile Gaultier showet, iscenesatt på Paris-utstillingen i 1855.
"Undersøkelse av mumien".
Mamma for fine masker
Oppfordringer til å respektere egypternes begravelser og aske hørtes først på slutten av 1800-tallet. Men før de slo seg ned på museer, måtte mumiene fortsatt jobbe for kunst. De maler bilder med seg.
I to hundre år har europeiske kunstnere brukt mumipulver som et brunt pigment. Man trodde at den har god åpenhet, det er praktisk for dem å jobbe med tynne slag. Først i 1837 konkluderte den engelske kjemikeren George Field, i en avhandling om maling og pigmenter: "Vi vil ikke oppnå noe spesielt ved å smøre restene av noen Potifars kone på lerret, som kan oppnås ved hjelp av mer anstendige og stabile materialer."
Martin Drollings maleri "In the Kitchen" (1815) blir ofte referert til som et eksempel på intensiv bruk av Mummy Brown-pigmentet.
En symbolsk avslutning på kunst kannibalisme ble satt av en hendelse som skjedde i juni 1881. Den engelske maleren Edward Burne-Jones samlet vennene sine til lunsj i hagen. En av dem sa at han nylig fikk en invitasjon til å besøke et malingsverksted for å se på mammaen før han malte den til pigment. Burne-Jones begynte å krangle: “Jeg antar at malingen er navngitt på grunn av fargelikheten! Det kan ikke være slik at det er laget av kropper! Venner overbeviste ham om ikke.
Artisten løp ut fra bak bordet og kom tilbake med et rør Mummy Brown-maling. Han uttalte at han ønsket å gi denne mannen en anstendig gravferd. De tilstedeværende gravde et hull og begravde høytidelig et rør med maling. Eierens 15 år gamle datter plantet blomster i graven.
