Historien til Knights Templar, grunnlagt på 1100-tallet for å beskytte pilegrimer, er nært knyttet til europeisk samfunnsøkonomisk politikk. Kreditorer av konger, mektige bankmenn, krigere og kjettere som har mistet samvittigheten - hvem var egentlig disse ridderlige munkene? Og stemmer det at det var pengebryting som drepte dem?
Den mørke natten 13. oktober 1307 satte en kavalkade med riddere raskt ut fra den lille flamske byen Saint-Léger. Deres vei lå mot nord, der makten til Filip IV fra Frankrike ikke strakk seg, og ingenting truet dem. I påvente av denne manøveren bestemte den kongelige provosten seg for å "kutte" Saint-Léger fra nord og flyttet til å avskjære kavalkaden med en væpnet løsrivelse. Tjenestemannen var redd for å komme for sent, men - fantastisk! - fotavtrykkene på veien viste: ingen forlot byen de siste timene. Tvert imot viste det seg at flere ryttere fra nord syklet sin egen bane for omtrent en halv time siden. Er de arrogante templene så skremmende at de ba om hjelp og bestemte seg for å forsvare seg mot de legitime myndighetene? Det var først da han oppdaget det tomme kommandot Saint-Léger om morgenen og fikk vite at templarene hadde reforged hestene sine kvelden før, innså provost hvor flink han ble spilt …
”Den videre skjebnen til templene fra Saint-Léger er oss ukjent,” - så ofte må forskere si når det gjelder ridderne i denne ordenen, som forlot historien på samme måte som fra Saint-Léger - til det ukjente. Vi kan imidlertid fortelle hvem disse unnvikende ridderne var og hvorfor den franske kongen forfulgte dem.
Hvor fikk munkene pengene?
Flere tiår har gått siden dannelsen av ordenen, og de hvite kappene til tempelmennene med et rødt kors begynte å inspirere til terror i øst og misunne i vesten. Etter at ordenen offisielt ble anerkjent ved Troyes-rådet i 1128, dro ikke templerne umiddelbart hjem til Jerusalem. Først reiste de til Europa og åpnet grener av ordenen, og viktigst av alt: de tok imot gaver til adelsgudstjeneste i Det hellige land. Gavene var forskjellige: fra et kobberøre til enorme eiendommer, som var utstyrt med ordenen av dronningen av Portugal, den franske kongen, graven av Barcelona … "Konkurranse om generøsitet" ble vunnet av Alfonso fra Aragon, som testamenterte sitt rike like til tre ordrer (templere, sykehus og riddere av det hellige grav).
Ordenssymbolet, vedtatt i 1168, understreket templenes fattigdom.
Katolske hierarker sto ikke til side: europeiske prelater overførte land, kirker og rettighetene til å samle tiende til templene! Kjøpmenn og håndverkere henger ikke etter, og ga hus, butikker, deler av landet til ordenen, blant donasjoner er det også rett til å bruke hø fra en eng, en del av en sump, en låve, storfe, hester … på ordenskirkegården. Templarene laget dusinvis av sine økonomiske enheter - kommandantskapet - fra donasjoner. Pengene kom godt med: vedlikeholdet av kampklare tropper og slott i Palestina var fantastisk dyrt, trofeer og skadeserstatning alene vil ikke gjøre det. For å støtte økonomiske handlinger i øst opprettet Templarene et internasjonalt finansielt selskap i Europa - i henhold til alle reglene for middelalderske banker,som er diskutert nedenfor. Kroniker Matthew Paris på XIII århundre estimerte antall kommandantskap til 9 tusen, og dette tallet er tydelig overvurdert, men det er ingen tvil om tallet 800-900. Kommandørselskapene var ujevnt fordelt, ordenen hadde ennå ikke fått "internasjonalitet", brorparten av de økonomiske cellene falt på territoriet til det moderne Frankrike. I begynnelsen var dette typiske jordbruksarealer drevet av noen få brødre eller leid ut. Senere kunne templene velge steder for befalsarbeidet der det var nødvendig å beskytte pilegrimene.brorparten av økonomiske celler falt på det moderne Frankrikes territorium. I begynnelsen var dette typiske jordbruksarealer drevet av noen få brødre eller leid ut. Senere kunne templene velge steder for befalsarbeidet der det var nødvendig å beskytte pilegrimene.brorparten av økonomiske celler falt på det moderne Frankrikes territorium. I begynnelsen var dette typiske jordbruksarealer drevet av noen få brødre eller leid ut. Senere kunne templene velge steder for befalsarbeidet der det var nødvendig å beskytte pilegrimene.
Salgsfremmende video:
Etter grunnleggelsen av korsfarerstatene i øst, gikk tusenvis og tusenvis av mennesker på lange og dyre reiser, og ikke alltid frivillig: kirken kunne også pålegge en angrende kjetter lydighet mot for eksempel en angrende kjetter. Disse reisene var imidlertid ikke trygge, og en organisasjon som templaren viste seg å være veldig passende. I den daværende kristne verden var det to viktigste pilegrimsveier: til Jerusalem fra Vest-Europa gjennom havnene i Marseille, Pisa, Genoa, Bari eller Brindisi og til Santiago de Compostella - til stedet for den antatte begravelsen av apostelen James - gjennom Languedoc, Vizcaya og Asturias. Rutene falt sammen med de viktigste handelskommunikasjonene i epoken, så kommandørene befant seg i en avstand fra en dags overgang fra hverandre. Etter å ha opprettet et nettverk av så sterke poeng,Templarene hjalp pilegrimene ikke bare i saker om personlig beskyttelse og komfort, men også i sikkerheten til eiendom under turen, så vel som reiselån. Snart ble slike lån og overføring av land til templerne i "tillitsforvaltning" populære måter å skaffe penger på kreditt på. Ikke overraskende har ordenen blitt en av de rikeste eierne i Europa.
Drang Nach Osten fra 1000-tallet
I 1095, i den provinsielle franske byen Clermont, ba pave Urban II, fra torget foran katedralen, biskoper, baroner og riddere til å marsjere mot muslimene som okkuperte Palestina og returnerte Den hellige grav.
Årsaken var de åpenbare fakta om undertrykkelse av kristne, som den bysantinske keiseren Alexei Komnenos skrev om, og Urbans oppfordring gjorde stort inntrykk. Europa reagerte lidenskapelig: titusenvis av byfolk og bønder forlot hjemmene sine i familier, håndverkere og kjøpmenn solgte butikker, munker forlot klostre og stormet til Jerusalem. En mer alvorlig styrke fulgte dem: i 1097 invaderte ridderlige løsrivelser, ledet av de mest edle baroner, territoriet til Midt-Østen-emiratene og et år senere inntok Den Hellige Stad. Kongeriket Jerusalem og tre kristne fyrstedømmer oppsto: Edessa, Antiochia og Tripoli. Deres territorier ble delt inn i seniorfeider (fiefs), og noen av soldatene fikk selvfølgelig "de beste brikkene", andre - verre og noen - ingenting i det hele tatt.
Det var ridderne - "tapere" som dannet riddersamfunnene - brorskap, hvorav en til slutt ble til ordenen til riddertemplaren.
Tempelet, bygget i Paris i 1240, ble ødelagt på 1800-tallet. Nå, på stedet for festningen, er det en t-banestasjon med samme navn, og bare de tunge dørene som er lagret i Vincennes gjenstår fra slottet.
Finansmenn "fra Gud"
Ordenen skulle forene respektable riddere som ikke søkte fortjeneste ved bedrag: munker blir per definisjon fratatt sin personlige eiendom. Men forfatteren av Templernes charter tok hensyn til den "menneskelige faktoren", og artiklene som regulerte brødrenes forhold til penger, så mer ut enn tøffe. En vanlig ridder eller sersjant ble forbudt å bruke statlige summer uten spesiell tillatelse, og hvis det etter templarens død ble funnet skjulte mynter eller andre bevis for hans økonomiske uryddighet, over dette ble det beordret ikke å lese bønner for de døde og ikke å begrave ham i innviet grunn. Charteret gjorde ingen unntak selv for mesteren. Det var også spesielle forhold som hindret den kommersielle virksomheten til denne første "Verdensbanken": Ordenen kunne ikke gi penger til vekst - kirken fordømte usury. Men Templarene fant en vei ut!De skjulte netto gevinsten fra transaksjonen og fikk ikke formelt renter på lån. De første dokumentene om slike økonomiske anliggender går tilbake til 1135 og forteller om et lån til et eldre ektepar som dro på pilegrimsreise til Det hellige land. Det er ingen avtalt prosentandel i avtalen - ved ektefellens hjemkomst til Frankrike, skulle tempelmennene få tilbake det samme beløpet som de hadde gitt ut. Og mens pilegrimene reiste, fikk ordenen alle fordelene fra eiendelene sine. Og mens pilegrimene reiste, fikk ordenen alle fordelene fra eiendelene sine. Og mens pilegrimene reiste, fikk Ordenen alle fordelene fra sine eiendeler.
Og hvordan ble problemet med landløse løst? Dokumentene deres opprinnelig indikerte et større lånebeløp enn det som gikk til mottakeren. I dette tilfellet var det nødvendig med pant i form av smykker. Satsene på slike skjulte utlån ble ikke annonsert, men noen historikere (for eksempel Pierce Paul Reed i The Templars) mener at de opprinnelig var moderat - omtrent 12% per år - til tross for at de mest pålitelige og berømte bankfolk i epoken, Lombardene, krevde 24 ! Hvordan gikk ikke sistnevnte brakk da de møtte en slik dumpingkonkurranse? Alt er enkelt: I frykt for beskyldninger om usury ga templarene bare lån til gudsfrykt. Og dette var nok for dem med interesse.
Korsfarernes tap av Jerusalem i 1187 tvang mesteren til å tenke på alternative inntektskilder, og kommandørene utviklet en full bankaktivitet: de utsteder lån, garanterer andres økonomiske transaksjoner, gjennomfører det vi kaller pengeoverføringer. Det ble åpnet en løpende konto for hver klient: alle som hadde gjort et visst beløp, si i Normandie, kunne lett motta det et sted i Acre, og allerede konvertert: til merker, livres, maravedis. Det er ikke nødvendig å skjelve foran ranerne på deres reiser, det er nok å ha med deg bare et lånebrev, kryptert for troskap. Tilsynelatende var skattkassene i kommandørselskapene i stand til å gjenkjenne ektheten av slike brev, men hvordan vi vet ennå ikke. Riddernes finansfolk utførte også ikke-kontante betalinger, og gjorde de nødvendige oppføringene i bøkene. Det ble til og med signert kontrakter for levering av revisjonstjenester og tilsyn med mottak av midler til klienten. Generelt sa samtidige: "det er flere regnskapsbøker i befalene enn åndelige bøker." Dette er ikke å si at templerne oppfant bankvirksomhet: de lånte mye av Lombardbankfolk og italienske kjøpmenn, men en ting er ubestridelig: takket være et nettverk av kommandører som dekket nesten hele Europa, skapte Templarene først et transnasjonalt finanssystem.malene opprettet først et transnasjonalt finanssystem.malene opprettet først et transnasjonalt finanssystem.
De klarte å løse det viktigste handelsproblemet - den sikre bevegelsen av midler. Ordenen hadde konkurrenter, og ikke bare Lombards: andre klosterordrer ga også finansielle tjenester til klienter, men bare Templarene klarte å opprette et enkelt finansielt selskap. For øvrig var en av de viktigste skaperne av det tempelrike økonomiske imperiet, broren Eustache, som i 1165 ble skattkonsulent for den franske kongen Louis VII, en Lombard.
Kommandoskjeden, tett "plantet" på de viktigste handelsrutene, tillot ordren å tilby ikke-økonomiske tjenester, for eksempel for levering av presserende post. Templarene satte til og med rekord - et brev fra Acre ankom London 13 uker etter at det ble sendt - en uhørt hastighet i middelalderen. Det var også andre festninger: i La Rochelle, Genova, og den viktigste - i det berømte Temple Castle i sentrum av Paris. Det var residensen til den franske mesteren - det største kommandanten med et område på mer enn seks hektar, med et stort donjonstårn, hvor midler ble holdt, omgitt av en kraftig vegg med spesielle vinduer. Gjennom disse "kontantvinduene" mottok og utleverte mange "operatører" beskjedne funksjonærer av den store Orden, mynter, veksler, garantibrev - dag etter dag, år etter år.
Bernard av Clairvaux (1091 - 1153) - en av grunnleggerne av Knights Templar.
I 1118 nærmet ni riddere, ledet av Hugh de Payne og Geoffroy de Saint-Omer, kong Baudouin II av Jerusalem med et forslag om å opprette en spesiell vakt, et slags "livvakt" byrå for å beskytte pilegrimer til de hellige steder. Monarken tildelte tomter til den nye organisasjonen, inkludert en del av den kongelige residensen, som lå ved siden av det såkalte Salomos tempel. Tempelet hadde ingenting med den bibelske kongen å gjøre - det var en arabisk bygning, men ridderne var overbevist om det motsatte, og navnet "templarer" (templere fra tempel, "tempel") ble snart tildelt dem.
Et annet tiår gikk, og i 1128 kom seks templere til kirkerådet i Troyes, Frankrike, hvor de ble mottatt med ekstraordinær ære: berømmelsen av den palestinske "militsen" nådde Europa. Patronering av innflytelsesrike personer, som Countts of Champagne og Anjou, spilte også en rolle, og nevøen til en av grunnleggerne, Bernard of Clairvaux, lederen av den mektige cisterciensiske orden, utviklet også et charter basert på den cisterciensiske modellen. Først inkluderte charteret 72 artikler som regulerte ikke bare de monastiske aspektene av ordenens liv, men også militæret. Brødrene ble delt inn i riddere og sersjanter, avhengig av deres opprinnelse ("rene" prester ble lagt til senere). Begge to tok løfter om kyskhet, fattigdom og lydighet. Hovedfiguren ble erklært å være stormester med hovedkvarter i Jerusalem,og valgte ham av et spesielt møte - stevnet. Nedenfor i hierarkiet var den store seneschalen, den store marskalk og befal for de største festningene i Østen, og i Europa (delt inn i ordensprovinser) - regionale mestere og en stor besøkende ("tilsynsmann"), noe som en "permanent representant" for stormesteren i Europa. Snart fant ordenen sitt særegne tegn - et rødt kors på et hvitt felt, et symbol på renhet og tro.
Seniorer i trelldom til vasaler
En vanlig misforståelse er at tempelmennene dannet en slags "skyggeregjering" for hele Europa og holdt ministre og konger i hendene. Dette er ikke slik: monarkene i England, Tyskland, Frankrike behandlet ofte ordenen uten ærbødighet. Historien har bevart eksempler på hvordan disse monarkene ganske enkelt utnevnte mestere fra deres entourage, og stevnet la opp til dette. (Så Richard Løvehjerten satte sin admiral Robert de Sable i denne posisjonen, og proteggene fra den franske domstolen var Renaud de Vichier og Guillaume de God). Høye personer ranet ordenen, og til og med ydmyket deres mestere, selv om de ble likestilt i posisjon med kardinaler og bare var underlagt paven. Det er kjent at den vanære og gjentatte ganger ekskommuniserte tyske keiseren Fredrik II utviste templerne helt fra sine eiendeler,overføring av en betydelig del av eiendommen deres til de teutoniske ridderne, etter at templene ikke støttet ham i korstoget, og ifølge noen rapporter, til og med prøvde å organisere hans attentat.
Den franske kongen Philip IV den kjekke (1268 - 1314).
Men selv etter å ha gitt fra seg noen stillinger, forble Knights of the Temple de største aktørene i det europeiske finansmarkedet på XII-XIII århundrer. De var kreditorer for mange europeiske herskere, som imidlertid i den middelalderske politiske situasjonen ikke lot dem diktere betingelser til høytstående skyldnere. Løsningen var å bli kasserer for disse skyldnerne. I 1204 ble bror Aymar utnevnt til "finansminister" av Philippe-Augustus i Frankrike, og i 1263 ble den samme stillingen ved hoffet til Louis IX inneholdt av hans bror Amaury de La Roche. Templarene var med på å samle inn direkte og ekstraordinære skatter, eskorterte campingvogner med de innsamlede pengene til Paris og var ansvarlige for å samle en spesiell bestikkelse for de nye korstogene. Ridderne gjorde sitt beste for å sikre at ingen av brødrene misbrukte tilliten til kongene: hvis templerne ble beskyldt for underslag,dette ville være en utmerket unnskyldning for å konfiskere deres misunnelsesverdige rikdom. Overfor ondsinnede mangler betalte de tungt artilleri: oksen til pave Lucius III er kjent, der han krever fra biskopene i Sør-Frankrike om å tilbakebetale gjeldene til templet i løpet av en måned.
Med alle de fremragende suksessene fra ordenen på slutten av XII-tallet, ble det generelle omdømmet forverret. For det første på grunn av hendelsene i Det hellige land, hvor templerne, som hadde to dusin kraftige slott og en hær på 300 riddere og flere tusen sergeanter, ikke kunne forsvare Jerusalem. Templenes interesser var ofte i strid med interessene til korstatstatene og andre ordre. Som et resultat avverget de diplomatiske avtaler, kjempet i internecine kriger, deltok i krigene til de italienske republikkene og løftet til og med sverdet mot Hospitaller-brødrene! Alle husket hvordan erobreren Saladin etter Jerusalems fall tilbød gunstige betingelser for løsepenger for pilegrimer og innbyggere som forble i byen, men den fabelaktige rike orden, opprettet for å beskytte disse menneskene, ga ikke en krone. Seksten tusen kristne gikk da i slaveri!
Og forræderi? Her gir templerne husly for den innflytelsesrike arabiske sjeiken Nasruddin, en utfordrer for tronen i Kairo, som til og med ønsket å akseptere kristendommen, men så ble han … solgt til fiendene sine hjemme for 60 tusen dinarer. Den uheldige mannen ble straks henrettet. Da templerne i 1199 nektet å returnere de deponerte midlene til biskopen av Sidon, anatematiserte han hele ordenen, og skandalen forårsaket mye støy. Ryktene om skammelige gjerninger spredte seg over hele Europa. Pave Innocent III skrev til og med til stormesteren i 1207: "Brødrene til dine brødre gjør oss ekstremt triste … deres [kloster] klær er ren hykleri."
Vann til den samme fabrikken lila og den strategiske middelmådigheten av kommandoen. Alle visste om den triste rollen som mester Gerard de Ridfort i den avgjørende kampen med muslimene i Hattin, der alle templarene som deltok i den omkom: Ridfor overtalte den siste kongen av Jerusalem, Guy de Lusignan, til å ta en suicidal marsj. Senere, da alle templene som ble tatt til fange av Saladin, ble henrettet, forble denne rådgiveren i live og beordret, i fangenskap, overgivelsen av Gaza festning til fienden.
Fredag den trettende
… Men likevel forventet ingen en slik grusom frigjøring: tidlig på morgenen, fredag 13. oktober 1307, ble alle tempelmennene i Frankrike arrestert. Kongelige agenter brøt også inn i tempelet, hvor de arresterte den største mesteren, Jacques de Molay, den store besøkende Hugo de Peyro, kassereren og fire andre høye verdighetsmenn i ordenen. Aksjonen var under forberedelse i lang tid: to måneder før den skjebnesvangre dagen mottok alle kongelige borgere og provoser hemmelige brev med detaljerte instruksjoner, og notarene gjennomførte en oversikt over den dødsdømte eiendommen på forhånd. Offisielle beskyldninger mot templene hørtes forferdelig ut: kjetteri og avgudsdyrkelse, massesodomi og desekrering av helligdommer. De kunngjorde at de spyttet på korset, spiste kroppene til avdøde kamerater og babyer, og serverte messe til djevelen, som heter Baphomet. Den komplette listen var 117 anklager. I henhold til den inkvisitoriske prosedyren ble malene torturert. Senere vitnet en av dem for den pavelige kommisjon om dusinvis av brødre som døde i fangehull, og som bevis til og med viste hælbenene hans, utsatt etter steking i en brazier. En annen "tiltalte" innrømmet at hvis torturen han allerede hadde opplevd ble gjentatt for ham, ville han tilstå at han hadde drept Kristus selv.
Pave Clement V (1264 - 1314) formelig velsignet nederlaget til Knights Templar.
Under tortur innrømmet de arresterte bare noen av anklagene fra listen som ble presentert, men nesten alle tilsto for blasfemisk desekrering av korset. Da paven opprettet sin egen undersøkelseskommisjon, sa de fleste av templerne at deres tilståelser ble gjort under tortur, og de gjenvunnet sitt tidligere vitnesbyrd. Da pålegg fra kong Philip the Fair, ble 54 templere brent i nærheten av Paris, som hadde gitt avkall på voldelige tilståelser som «å ha falt i kjetteri for andre gang», mistet ordenen ønsket om å kjempe. Ved beslutning av den kinesiske katedralen i 1312 ble den oppløst.
Under fransk press avsto Pontiff Clement V betingelsesløst ordenen: “vi … forbyr Templarordenen, dens charter, klær og navn … vi forbyr den fullstendig; alle som fra denne tiden kaller seg ved sitt navn, eller kler seg eller oppfører seg som en tempelmann, vil bli ekskommunisert. I tillegg vil vi konfiskere all ordenens eiendommer og land …”Alle eiendelene til templene gikk først og fremst til Hospitallers, så vel som til andre ridderlige ordre, eller returnert til giverne av verdisaker. Forsøkene på templene fant sted i nesten alle europeiske land, men utenfor Frankrike forsvant de fleste rett og slett eller byttet til andre ordrer, og i Portugal ble den lokale "grenen" fullstendig bevart, og ga den et nytt navn - Kristi orden.
kronologi
- 1118 - den første omtale av ridders brorskap, som senere skulle bli tempelernes orden
- 1120 - brorskapet mottar som residensdel av al-Aqsa-moskeen, som ble ansett som Salomos tempel
- 1128 - kirkerådet i Troyes vedtar det offisielle charteret for ordenen, ordenen mottar forskjellige eiendeler i Frankrike
- 1129 - brorskapet mottar de første eiendelene i Europa - fra dronning Teresa av Portugal
- 1134 - Alfonsos, kongen av Aragons død, som testamenterte sitt rike til tre ordrer: Templerne, Hospitallerne og Den hellige gravordning
- 1135 - det første beviset for ordenens økonomiske aktiviteter
- 1137 - Ordenen mottar sine første eiendeler i England fra dronning Matilda
- 1139 - den første pavelige oksen som ga privilegier til templene
- 1165 - Templar blir økonomiske rådgivere for den franske domstolen
- 1170 - Templerne mottar sine første eiendeler i Tyskland
- 1187 - Slaget ved Hattin, hærens orden er fullstendig ødelagt. Saladin fanger Jerusalem
- 1191 - Templar bosetter seg i nytt hovedkvarter i Acre
- 1204 - Templere blir kasserere av det franske riket
- 1204 - fangst av Konstantinopel av korsfarerne. Ordren får forskjellige eiendeler i Hellas
- 1248-1254 - korstog av den franske kongen Louis IX Saint til Tunisia. Nesten alle tempelmennene som deltok i den døde.
- 1291 - Fall of Acre. Templarene mister sin siste høyborg i Det hellige land
- 1307 - et stort "Templar-pogrom" i Frankrike og begynnelsen av rettssakens rettssak
- 1312 - paven oppløser ordenen
- 1314 - rettssak mot ordenens høyeste dignitærer
Den gjerrige og pauper ridder
Og nå, når vi har en ekstern oversikt over hendelser foran våre øyne og gitt det nesten fullstendige fraværet av kilder, vil vi prøve å forstå de sanne grunnene til templernes fall. Den mest sirkulerte versjonen sier: den grådige kong Filip IV inspirerte juling av templene for å gripe skattene og landene deres. Hvorfor ikke? Litt tidligere, på omtrent samme måte, behandlet den franske kongen tidens viktigste finansmenn - jøder og Lombards. Ved nærmere undersøkelse støttes imidlertid ikke ordningen "grådige Philip kontra rike templer" av noe. La oss derfor stille oss spørsmålet: var ordenen så rik i 1307? Den virkelige økonomiske organisasjonen ovenfor forutsetter det automatisk et positivt svar, men utviklingen av et system som prøvde å kombinere uforenlige prinsipper - økonomisk geni og religiøs charter,- førte til dets kollaps.
Tomar Castle i Portugal etter ødeleggelsen av Templarordenen ble hovedkvarter for dens etterfølger - Jesu orden.
På tidspunktet for den blodige frigjøringen hadde to av de tre viktigste inntektskildene til ordenen vært i krise i et århundre: tjenesten til pilegrimer, hvis antall jevnlig hadde sunket med tapet av de hellige stedene, ble mindre, noe som betyr at donasjoner til ordenen også ble redusert. Fakta bekreftes av analysen av de overlevende kartulariene (brevhvelvene) fra flere franske provinser: siden begynnelsen av 1200-tallet har donasjoner til templerne blitt betydelig redusert, og siden andre halvdel har de blitt redusert til et minimum (som et resultat av det dårlige omdømmet vi skrev om ovenfor).
Hadde ordenen store skatter på den tiden? I materialene i etterforskningsprosessen er det ingen omtale av retur av land, penger og verdisaker som ble pantsatt. Det er klart at ordenens økonomiske aktiviteter på den tiden var i krise, de hadde ingenting å gi. De kongelige agentene som fulgte aktivitetene til befalene, som brøt seg inn i templernes tilholdssted fredag den 13. av alle de etterspurte juvelene, fant bare de vanlige kirkeutstyrene som er angitt i inventaret nevnt over. Nå om politikk. Hvor har innflytelsesrike forsvarere av de rike malene gått (for eksempel aristokratiet i stater fjernt fra Frankrike)? Hvorfor løftet de ikke stemmen til forsvar for den "store banken"Tross alt kan støtte fra slike rike mennesker vise seg å være en betydelig fordel for dem? Kan ordenens hypotetiske rikdom være den direkte årsaken til dens død?
La oss anta at mytiske "skatter" eksisterte, og la oss bestemme hva vi snakker om: i ordenens charter var begrepet "skatt" naturlig fraværende. Det var en skattkammer av ordenen, en skattkammer av provinsene og individuelle sentrale befal. I året da templerne ble oppløst, i samme 1312, var hovedkassen på Kypros, som er nedtegnet i dokumentene for prosessen med de kypriotiske tempelmennene, og dens videre skjebne er ukjent. Skatkammeret til den "engelske fløyen" ble stort sett fraktet til øst i andre halvdel av XIII århundre og ble sannsynligvis brukt der til ordenens naturlige behov. Midler til de portugisiske templarene gikk til den nylig pregede Kristusordenen. Når det gjelder Spania, da gitt garnisoner og slott der, som krevde høye vedlikeholdskostnader, da, ifølge indirekte bevis,midlene ble brukt på utbetaling av livspensjon til de spanske templarene. Dette betyr at vi bør være bekymret for skjebnen til den største statskassen - de franske templerne fra Paris-tempelet.
Riddere og demon
Den historiske tradisjonen og etter den raser massekulturen inn i demonisering, deretter inn i romantiseringen av templene. I tillegg til de forvirrende spekulasjonene som tempelmennene brakte til Europa og gjemte den hellige gral et sted (som den beryktede Dan Brown hevder i sin roman Da Vinci-koden, de viktigste ideene han lærte av forfatterne av boken The Holy Blood and the Holy Grail, Michael Baigent og Richard Lee), det er mange versjoner som sirkulerer om beskyldningene om templar av kjetteri. En av grunnene til dette var tilbedelsen av Baphomet, et "idol" med fortsatt ukjent opprinnelse: Tross alt bekreftet noen av de arresterte templerne at de hadde tilbedt et visst mystisk hode. Senere dukket en relikvie i form av dette hodet opp i rettsaken som materiell bevis, men de tvungne beskrivelsene av det var så forskjellige fra hverandre og fra dette hodet,at det var umulig å identifisere henne. Når det gjelder det rare merket, dukket det opp forskjellige karakterer under det, for eksempel beskriver frimurer ham som en visdomsdemon, kronet med hodet til en geit eller en hane, skjegget eller skjeggløs, med eller uten vinger. Den vitenskapelige versjonen av opprinnelsen til Baphomet er som følger: de testede tempelmennene tilsto under tortur - forræderne som forrådte sin tro, de sier, tilber Mohammed, det vil si at de konverterer til islam. For middelalderens skriftlærde som visste lite om denne religionen, hørtes navnet ganske "demonisk" ut, og de skrev det ned slik de hørte det. Filologer kaller de språklige eventyrene til Mohammed "den gamle franske bastardiseringen av navnet", og bekrefter dette med det overlevende diktet fra midten av 1200-tallet, der Mohammed heter Baphomet. Frimurere beskriver ham som en visdomsdemon, kronet med hodet til en geit eller hane, skjegget eller skjeggløs, med eller uten vinger. Den vitenskapelige versjonen av opprinnelsen til Baphomet er som følger: de testede tempelmennene tilsto under tortur - forræderne som forrådte sin tro, de sier, tilber Mohammed, det vil si at de konverterer til islam. For middelalderens skriftlærde som visste lite om denne religionen, hørtes navnet ganske "demonisk" ut, og de skrev det ned slik de hørte det. Filologer kaller de språklige eventyrene til Mohammed "den gamle franske bastardiseringen av navnet", og bekrefter dette med det overlevende diktet fra midten av 1200-tallet, der Mohammed heter Baphomet. Frimurere beskriver ham som en visdomsdemon, kronet med hodet til en geit eller hane, skjegget eller skjeggløs, med eller uten vinger. Den vitenskapelige versjonen av opprinnelsen til Baphomet er som følger: de testede tempelmennene tilsto under tortur - forræderne som forrådte sin tro, de sier, tilber Mohammed, det vil si at de konverterer til islam. For middelalderens skriftlærde som visste lite om denne religionen, hørtes navnet ganske "demonisk" ut, og de skrev det ned slik de hørte det. Filologer kaller de språklige eventyrene til Mohammed "den gamle franske bastardiseringen av navnet", og bekrefter dette med det gjenlevende diktet fra midten av 1200-tallet, der Mohammed heter Baphomet.tilber Mohammed, det vil si at de aksepterer islam. For middelalderens skriftlærde som visste lite om denne religionen, hørtes navnet ganske "demonisk" ut, og de skrev det ned slik de hørte det. Filologer kaller de språklige eventyrene til Mahomet "den gamle franske bastardiseringen av navnet", og bekrefter dette med det gjenlevende diktet fra midten av 1200-tallet, der Mahomet kalles Baphomet.tilber Mohammed, det vil si at de aksepterer islam. For middelalderens skriftlærde som visste lite om denne religionen, hørtes navnet ganske "demonisk" ut, og de skrev det ned slik de hørte det. Filologer kaller de språklige eventyrene til Mahomet "den gamle franske bastardiseringen av navnet", og bekrefter dette med det gjenlevende diktet fra midten av 1200-tallet, der Mahomet kalles Baphomet.
Hvor er skatten?
Hypnotisert av "hemmeligheten bak templenes skatter", er forfatterne delt inn i to grupper: noen skriver at Philip IV, etter å ha grepet ordenens skattkammer, betydelig beriket seg selv, mens andre - at utsendingene hans ikke fant en krone i templet. Historikere har faktisk ikke et eneste dokument som forteller om hva som var i tempelet på den skjebnesvangre fredagen. Forbedring av den økonomiske situasjonen i Frankrike de påfølgende årene ble ikke lagt merke til. Dette betyr at hvis noe ble rekvirert fra templet, så var enten veldig ubetydelige beløp, eller alle ordenens rikdom skjult, noe som er usannsynlig - staten hadde på det tidspunktet behov for store midler. I teorien kunne ordenen ha skatter, uvurderlige relikvier og viktige dokumenter, og antagelig hatt evnen til å skjule dem. Problemet er at historiene om 15 bytter som seilte fra La Rochelle, vandret fra artikkel til artikkel, fra roman til roman,de mystiske høyvogner som forlot templet natten før raidet, er ikke bare oppfunnet helt, men er heller ikke enige i ett hensyn. Det var ingen som gjemte tempelernes penger: hele ordenstoppen var på den tiden under arrest og samarbeidet aktivt med de kongelige påtalemyndighetene.
Jacques de Molay - den siste, tjueto andre, stormester over ordenen.
Her vil vi imidlertid glede elskere av gåter - navnet til Mesteren i Frankrike Gerard de Villiers, en av ordenens mest innflytelsesrike dignitærer, av en ukjent grunn vises ikke i rettssakens materiale. Hva skjedde med han? Døde han plutselig? Ble han drept? Eller klarte han … å rømme - sammen med rikdom og relikvier? Men hvor og hvordan? Et stort antall artikler og publikasjoner med ulik alvorlighetsgrad er viet til denne gåten. Noen ganger skriver de om flyreisen til Skottland og kaller til og med det ettertraktede Rosslyn-kapellet, men i Skottland var det bare noen få kommandantskap og et dusin templere, og kapellet har ingenting med ordenen å gjøre. Kanadiske Alan Butler skriver om den "sveitsiske vektoren": visstnok var det skattene i ordenen som la det økonomiske grunnlaget for denne fremtidige bankers staten 500 år senere, men selv et århundre etter rettssaken ble sveitserne ansett som villmenn i Europa,og ordenen hadde ikke eiendeler der.
Stedet hvor templerne kunne evakuere Templar-statskassen skulle være utenfor rekkevidden til den franske kongen og ha en kraftig paramilitær struktur av ordenen. Portugal og Spania kommer til hjernen: tross alt, den portugisiske orden av Kristus ble arvingen til den lokale grenen av templene. Templar Røde Kors ble avbildet på de hvite seilene til Columbus sine skip, og Tomar Castle - hovedkvarteret for Templarene i Portugal - forblir fortsatt sinnet med sin størrelse og storhet. Disse konklusjonene hindres imidlertid av det faktum at de portugisiske templerne ikke fulgte stormesteren, men den portugisiske kongen. Og likevel, hvem vet - kanskje noen borg i Pyreneene fortsatt holder rikdommen til ridderbankerne i fangehullene?
Hva drepte ordren?
Så hvis ikke ordenens hypotetiske skatter spilte en grusom vits på skjebnen sin, hva da? Bankens sjel holder ikke penger i safe, men økonomiske transaksjoner. Og de, i løpet av Filip IV, som styrket monarkiet, kom gradvis til stillhet. Og selv om vi ikke har muligheten til å trinnvis spore bevegelsen av kontantstrømmer på det angitte tidspunktet, er en ting tydelig: Templenes penger "fungerte", og ikke minst for den franske kongen. For eksempel oppdaget den siste mesteren, Jacques de Molay, som ankom foran massakren av ordenen fra Kypros: kassereren i det franske tempelet ga Filip IV et enormt lån … uten å be mesteren om tillatelse. Et slikt brudd på kommandokjeden var en forbrytelse for de Molay, kassereren ble utvist i skam, forbønnen fra verken kongen eller paven hjalp ham. Hvis de Molay insisterte på tilbakebetaling av lånet,hadde kongskassen muligheten til å gjøre opp kontoer med templarene? Var det ikke lettere for kongen å spre ordenen for å eliminere den upraktiske kreditor? Philip, uforsonlig med motstand, handlet i samsvar med datidens lover: han var ikke fornøyd med eksistensen av et så uavhengig selskap, han leste til og med en av sønnene sine som en mester, men fikk et vågalt avslag. Så kongen hadde ikke bare økonomiske, men også politiske grunner for å ville ha sitt nederlag.
Etter brenningen av 54 templer i nærheten av Paris oppløste Wiens katedral ordenen i 1312.
Kompleksiteten i situasjonen med templene ble forverret av det faktum at de var ministrene i kirken. Den gudfryktige Filip begynte å hate munker som hadde savnet den hellige graven, som forferdelig var berømte for pengene-rydningen og ble anklaget for kjetteri. To ord om den tidligere skytshelgen - pave Clement V, som ikke hadde noe bedre forhold til enn Philip. De Molay avviste pontiffens ide om å forene Knights Templar med Hospitallers, noe som var nyttig for korstogbevegelsen, og generelt så det ut til at han gikk for langt. Kronikeren skriver: etter å ha mottatt et pavelig brev med en forespørsel om å tilgi kasserer ved det parisiske tempelet, kastet de Molay det i ilden uten å lese det. Ordren siktet til å spille den samme spilleren i Europa som i øst, der den ikke regnet med verken den lokale kirken eller aristokratiet. Templarene overvurderte styrken. Deres dårlige rykte og upopularitetarroganse og manglende vilje til å adlyde sekulære og åndelige myndigheter, økonomisk innflytelse, ikke lenger støttet av ekte militær styrke, kombinert med et overdrevet rykte om rikdom, førte ordenen til en voldsom slutt.
I 1314 ble fire av ordenens høyeste dignitærer dømt til livsvarig fengsel. I følge legenden erklærte stormesteren og predikanten i Normandie, etter å ha hørt dommen, høyt: Ordenen er hellig og uskyldig, og de er selv skyldige i å forråde og baktale den. Samme dag ble dommen endret, og de ble brent på bålet. Tradisjonen sier at den gamle mannen de Molay, oppslukt av flammer, ropte: "Kongen og paven har makt over kroppene våre, men ikke over sjeler!" Forbannet ødeleggerne sine lovet de Molay å kalle dem til Guds dom innen et år. Og uansett hvordan vi forholder oss til denne legenden, men pave Clement V og kong Philip IV døde virkelig på den fastsatte datoen, og sistnevnte under uklare omstendigheter. Halvannen århundre katastrofer ventet Frankrike - utryddelsen av det kongelige dynastiet, pesten, hundreårs krigen.
Forfatter: Eduard Zaborovsky
