Historien om Pyramus og Theisba, en ung mann og en jente fra Babylon, minner veldig om plottet til Shakespeares tragedie "Romeo og Juliet". Og selv om forskere mener at den engelske klassikeren tok handlingen av Arthur Brook dikt som grunnlag, er det fremdeles åpenbart at Brooke tok en historie fra babylonsk mytologi som basis.
Den eldgamle staten Babylon ble grunnlagt i det tredje årtusen f. Kr. Dette området mellom elvene Tigris og Eufrat er kjent for de hengende hagene i Babylon - de som har blitt et av verdens underverker. I en vakker oase ble følelsen mellom Pyramus og Theisba født.
Ovids "Metamorphoses"
Historien om Pyramus og Theisba ble kjent hovedsakelig på grunn av linjene som den romerske dikteren Publius Ovid Nazon (43 f. Kr. - 17 eller 18) dedikerte henne, som gikk ned i historien som ganske enkelt Ovid, i diktet sitt "Metamorphoses". I dette verket har forfatteren samlet rundt 200 historier og legender, hvis tomter på en eller annen måte er forbundet med endringer, metamorfoser. Spesielt i denne episoden endrer morbærbærene farge - fra hvitt til blodrødt -.
Pyramus og Theisba bodde i den vakre østlige byen Babylon i samme gate - i nabohusene. Det var ingen ungdom vakrere enn Pyramus i byen. Og det var ingen jente vakrere enn Theisba. Historien har ikke fortalt oss hvorfor foreldrene til unge mennesker var så imot deres forening. Men til tross for at familiene bare ble skilt av en vegg mellom husene, fikk Pyramus og Theisbe ikke lov til å se hverandre. Slik skrev Ovid om det:
Med årene ble kjærligheten sterkere; og et lovlig bryllup skulle komme, Hvis ikke for mor og far; de kunne ikke forby en, -
Salgsfremmende video:
Slik at sjelene deres i kjærlighetens fangenskap slutter å brenne.
Det er ingen medskyldige for dem; snakk med et tegn, en bue;
Jo mer de gjemmer seg, jo dypere blir den skjulte flammen.
Leirveggene i babyloniske hus sprakk ofte på grunn av at solen brente nesten hver dag. Fra øynene til de årvåkne slektningene forsvant en tynn sprekk i veggen som koblet sammen soverommet til elskere. Gjennom dette hullet kommuniserte jenta og gutten med hverandre og tilbragte hele timer ved sprekken.
Du ga stemmen din vei og dine ømme tilståelser
I en hviskende, knapt hørbar, nådde de deg trygt.
De sto ofte: Pyramus på den andre siden, Theisba på denne siden.
En etter en og pustet på leppene, sa de …
Veggen koblet elskere og plaget dem samtidig, og hindret dem i å koble seg helt sammen. Til slutt gikk Pyramus og Theisbas tålmodighet ut. Og de bestemte seg for å møtes for enhver pris. Avtalen ble gjort utenfor bymurene, ved graven til kong Nin, kona til den daværende regjerende dronningen Semiramis. Et morbærtrær dekket med søte, hvite bær vokste over herskerens gravsted.
Forferdelig misforståelse
Den første som nådde kongens grav, var Theisba. Innpakket i en mørk kappe, skled hun ut av huset og ventet på øyeblikket da familien og tjenerne sovnet. Jenta satte seg under et tre og ventet på kjæresten. Natten var mørk og forferdelig. Og så hørte Theisba et løve brøl. Jenta snudde seg og i lyset av månen så en løvinne med en blodig munn. Dyret hadde tydeligvis bare slukket sulten og var på vei til et vannhull. Skremt av synet av rovdyret, flyktet jenta. Theisba fløy til hulen, der hun kunne gjemme seg. Skjønnheten la ikke merke til at hun hadde droppet kappen. Lejoninnen, som vendte tilbake fra vannhullet, rev Theisba kappe til strimler.
I mellomtiden ankom Pyramus til møtepunktet. Der, til sin store gru, så han ikke Theisba, men kappen hennes revet til flis. Rundt - sporene etter et rovdyr. Den unge mannen brast i gråt og bestemte seg for at hans elskede ble spist av en løve. Han trakk sverdet fra dets skavl og stakk seg selv.
Umiddelbart kastet han i seg jernet som var ved beltet, Og når han døde, fjernet han umiddelbart fra det brennende såret.
Han la seg på ryggen, og blod spredte høyt i en strøm …
Den unge mannens blod flekker de hvite morbærene.
I mellomtiden bestemte Theisba seg for at løvinnen hadde gått hjem, og kom ut av ly og bestemte seg for å løpe raskt til møteplassen med Pyramus for å se ham og gjemme seg for fare sammen. Snart opplyste måneskinn en forferdelig scene: en blodig Pyramus lå ved siden av en revet kappe og et sverd. Jenta forsto umiddelbart hva som hadde skjedd. Hun hastet med å klemme den unge mannen og prøvde å vekke ham til liv.
OM! - utbrøt, - Pyramus, hvordan blir du ført bort av ulykke?
Theisbe svar, Pyramus: din kjære Theisba ringer deg!
Hør meg! Hev hodet, kjære!"
Ropene fra Theisba vekket Pyramus et øyeblikk. Han åpnet øynene et øyeblikk. Og lukket dem igjen - nå for alltid.
Jenta så opp på morbæren - alle bærene på den ble purpurrøde.
“Du, oh tre, du, nå dekket med grener
Den onde asken til en, hvor snart du vil dekke to, Hold tegn på drap, la din sørge og mørke
Bær vil være for alltid - minne om to dødsfall!"
Etter dette løftet Theisba sverdet til Pyramus, pekte det mot hjertet og kastet seg mot det. Så uten begynnelse var kjærlighetshistorien til Pyramus og Theisba slutt. Elskerne ble gravlagt i samme grav.
Til alle tider
Historien er kort og enkel. Men dette plottet har blitt direkte arketypisk for maleriets og litteraturhistorien. Etter Ovid dukket han opp konsekvent i forskjellige litteratur- og kunstverk. Grunnleggeren av den engelske poesien Jeffrey Chaucer, forfatter av den berømte "Canterbury Tales", som kalles "den engelske" Decameron ", skrev i sin" Book of the Queen ":
Pyramus kunne ikke leve uten Theisba, Og Theisba er uten Pyramus.
Shakespeare forsto utmerket godt at han på en eller annen måte ville bli anklaget for å låne en gammel tomt. Det er grunnen til at han i sin tragedie "Romeo og Juliet" åpent nevnte Thisba.
Mercutio i den fjerde scenen forteller Benvolio om Romeo: “Nå har han bare poesi i hodet, som de som Petrarch skrev. Sammenlignet med sin elskede, er Laura en oppvaskmaskin … Dido er en slab, Cleopatra er en sigøyner, Elena og Gero er verdiløse debauches, og Theisba, selv om hun hadde vakre øyne, kan fremdeles ikke tåle sammenligning."
Og heltene i komedien "A Midsummer Night's Dream" av den store engelske dramatikeren satte på scenen et teaterstykke kalt "Love of the Beautiful Theisba and Pyramus." Her er et sitat fra A Midsummer Night's Dream om heltenes satsning:
Ærlige, er dette synet ikke klart for deg?
Forundring: det vil snart bli klart for dere alle.
Denne mannen, du vet, Pyramus.
Kall jenta den vakre Thisboy …
Men ikke bare så store diktere som Ovid og Shakespeare vendte seg til det gamle plottet. For eksempel sammenlignet den eldgamle greske dikteren Nonnus Panopolitan, som arbeidet på 500-tallet, i sitt arbeid "The Acts of Dionysus" elvene med Pyramus og Theisba som ikke var bestemt til å forene:
Her er en fruktbar strøm fra syv-munnene som strømmer fuktighet, Nile the Wanderer møter Alpha the Sufferer:
Den første lengter etter å strømme ut med all sin kjærlighet på jorda …
… Den andre vil avvike fra den tidligere kjente veien, Å overgi seg til kjærlighetssorg; elsker møte Pyramus
Underveis gir han en bønn full av taler:
“… Ah, Pyramus, hvor skal du? Til hvem forlot den unge Tisba? …
… Ah, Pyramus, trøsteren til Alpheus, tross alt ikke fra Diya
Fare for oss begge, fra Afrogenayas brodd!
Lidenskapens flamme brenner meg. Kom med meg! Arethus, Syracuse, jeg vil se etter deg, og du din Tisba!.."
Et av kapitlene i Alexandre Dumas fantastiske roman The Count of Monte Cristo heter Pyramus og Theisba. Den forteller om elskere som blir tvunget til å skjule romantikken sin. De møtes i all hemmelighet i en enorm forlatt hage.
Operaen Pyramus og Theisbe av den tyske komponisten Johann Adolf Hasse er fremdeles en suksess på mange scener.
Mange artister har henvendt seg til historien om Pyramus og Theisbe. Blant dem er Tintoretto, Lucas Cranach den eldste og Nicolas Poussin.
Så vi kan si at den triste og ukompliserte legenden om de unge babylonerne har blitt gjenstand for mange gode gjerninger. Noen av dem dukket opp før den triste historien om Romeo og Juliet. Og i noen demonstrerte forfatterne, som levde etter at Shakespeare skrev sin tragedie, deres dype erudisjon: De viste at den første historien om den unge ulykkelige kjærligheten ikke fant sted i Verona, men i det gamle Babylon, flere årtusener f. Kr.
Olga SOKOLOVSKAYA
