- Hei, hva heter du? - Gud forby deg, så start ditt bekjentskap i Papua Ny-Guinea. Fakta er at her er navnet hellig og et forsøk på å finne ut av det kan ende tragisk.
Du kan ikke bare lage et navn på en nyfødt. Den må tas fra en avdød slektning, hvis hodeskalle er bevart. Hvis de er over, er det nødvendig å låne fra pårørende. Hvis de ikke lenger har hodeskaller med navn, må du få tak i det. Det er av denne grunnen at vår kollega, et tema av dronningen av England, introduserer seg ganske enkelt: "Dick." Og så vil plutselig aboriginene like navnet "Richard" og så ikke ta av hodet. Bokstavelig talt, pah-pah!
Forresten, N. N. Miklouho-Maclay, som drømte om å opprette en uavhengig stat "Papuan Union" skrev et brev til dronning Victoria av England der han ba om beskyttelse. Imidlertid sendte han de samme brevene til den tyske kansleren Bismarck og den russiske tsaren Alexander II. Tyskerne var de første som dukket opp på Maclay Coast og grunnla sin koloni der. Etter dem ble den sørlige delen av øya tatt til fange og kolonisert av britene. Russerne kom ikke i det hele tatt. Som et resultat ble den nest største øya på planeten, New Guinea, delt mellom Holland (nord), Tyskland (øst) og England (sørvest).
"Ina lasanga" eller "to ganger på hånden", det vil si at for den tiende dagen må jeg "få venner" med innfødte i Maclay Coast, samle kunnskap om militære ritualer, hellige mysterier og "cargo cult", som viste seg, viser det seg, mye tidligere enn krigen, men i årene hennes ble det uvanlig sterkt og utviklet seg. Innhenting av data fra papuanen er en kompleks operasjon. Og poenget er ikke engang vanskene med å oversette fra Tok Pisin til engelsk, og deretter til russisk, men det faktum at alle disse historiene blir ansett som hellige av papuanerne og derfor er nøye skjult for utenforstående. At papuanen ser min landsmann Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay er stor hjelp.
På bildet: Takket være Maclays fremdeles levende minne, klarte jeg å vinne tilliten til folket i Huli-stammen og nabostammene, og til og med ta en direkte del i livet deres
Området der Miklouho-Maclay bodde og reiste er for tiden distriktet i byen Madang - den tidligere hovedstaden i de tyske kolonilandene. I 1919, som et resultat av Versailles-freden, overførte tyskerne, som siden som tapte første verdenskrig, sin koloni på New Guinea til britene, og de ga på sin side egne og tyske enheter under kontroll av Australia. Men 23 år senere ble den tyske delen tatt til fange av japanerne.
Alle vet om Pearl Harbor, men det kan knapt kalles en krig. Den amerikanske marinebasen ble ganske enkelt ødelagt av et luftangrep. Men en virkelig ekte krig med skyttergraver, pillebokser, offensiver, forsvar, beslagleggelse av en stilling, hånd til hånd kamp av infanterister utfoldet nettopp på territoriet på øya New Guinea.
Salgsfremmende video:
De stridende partiene involverte papuane aktivt i sine militære operasjoner, som var på det mest primitive utviklingsnivået og ikke overhodet forsto essensen av det som skjedde.
I papuernes øyne opptrer japanerne, europeerne, australiere og amerikanere ekstremt kyniske, med meningsløs grusomhet. Papuane dreper selv mennesker fra utenlandske stammer for to ganske fornuftige og akseptable behov. For det første for å tilfredsstille sult. For andre store dyr, foruten saltvannskrokodiller og griser introdusert av portugiserne, ble aldri funnet på øya. Krokodiller og ville griser av tilstrekkelig størrelse (for å ha nok for alle) er veldig vanskelig bytte for jegere bevæpnet med bare skarpe pinner, piler og klubber. Menneskekjøtt kan fås av bare en fingerferdig jeger bevæpnet med en bambuskniv (faktisk en skarp spalte).
For det andre kaller papuanerne barna bare med navnet på en avdød slektning eller en drept fiende, etter at de tidligere har fått vite navnet på offeret. De. en person kunne bare bli drept på grunn av navnet sitt, men for dette var det nødvendig å bringe hodet til den drepte "gudfaren" til landsbyen for oppbevaring. Det er dette "kraniale" navnet som blir betraktet som det ekte blant papuanerne, men det er nøye bevoktet og "i verden" er representert med et "verdslig" navn eller kallenavn. Hvis den unge faren ikke har et lager med navngitte hodeskaller, kan han låne en hodeskalle med navn til barnet fra faren eller fra onkelen.
På bildet: Barn av Huli-stammen med kranialnavn oppnådd en gang av sine eldre slektninger under dusørjakten. Den andre dagen fikk vi lov til å henvise til dem ved navn, og dette er en manifestasjon av den høyeste tillit
Hva gjorde de stridende partiene i papuernes øyne? De drepte og kastet likene til de drepte, det vil si at de ikke en gang spiste kjøttet. Det så ut som en tankeløs bøffelsnekling fra vinduet i et forbipasserende tog, bare for moro skyld. Det var en slik episode i historien til amerikanske jernbaner. Eller hvordan nå krypskyttere i Afrika dreper hundrevis av elefanter og neshorn for brosme og horn, og kaster skrottene.
Verre er det at militæret drepte folk på avstand uten å vite navnet sitt, så tusenvis av "kraniale" navn ble borte for fremtidig bruk. Å si at papuanen ble sjokkert av alt dette, betyr å ikke si noe.
Sjokket av den primitive psyken etterlot seg sporene i lastekulturen og i en rekke legender, som nå blir sendt fra munn til munn for fjerde generasjon.
Andre historier er altfor ordrike, spesielt i de passasjene som snakker om vandringene fra de "hvite demoner." Den viser i detalj alle landsbyene og leirene, rapporter hvor de japanske soldatene sov, spiste og gjorde andre nødvendigheter som var helt uten betydning for utviklingen av aksjonen. Tilsynelatende er dette fortsatt viktig for papuanerne.
Til de faktiske sagnene om folket i Huli-stammen ble det også lagt til meldinger registrert fra misjonærene som slo seg ned der, basert på sanne hendelser. Formmessig er disse meldingene ganske forskjellige: blant dem er det vanlige historier, og protokolltekster og høytidelige taler. Men selv i denne formen er de i stand til å formidle utseendet til mennesker som har gjennomgått den mest alvorlige fremmede innflytelsen. Og til i dag har de beholdt sin primitive forundring over kannibaler over sanseløsheten til masseødeleggelsesvåpen for siviliserte humanister. Alle disse legender, tradisjoner, legender vil bli utgitt i en egen bok. Her vil jeg beskrive mine første inntrykk av folket i Huli-stammen.
På bildet: På ansiktene til hoolie-krigerne som møter oss, "gjestfri" fargelegging, går de i kamp med ansiktene deres fullstendig smurt med gul leire
***
Det er knapt noen andre slike mennesker som det ville være så motstridende meninger om som Huli - den største stammen øst i New Guinea. På den ene siden var det en mann av denne stammen, Michael Somare, som ble utdannet ved skolen til de japanske okkupantene, som senere ledet kampen for uavhengigheten av Papua Ny Guinea og ble den første statsministeren. På den annen side har mobberenes jaktturer for menneskelige hodeskaller gitt dem en kannibal beryktethet. Og hvilke forferdelige scener med rituell avsløring og drap spilles ut i deres hemmelige kultallianser - og utover ord.
Jeg vil bare forklare at til i dag har andre festivaler med folkesang og dans "sing-singi" begynt et hellig ritual som en gang ble praktisert: De hadde med seg den vakreste jenta og / eller gutten, som alle mennene i stammen voldtok, og deretter knivstukket, stekt og spiste.
Foto: På dette bildet, levert av misjonærene til oss, drept i en krigsforkjempelse og senere blir spist, vil navnet hans tjene som navnet på drapsmannens nyfødte sønn
Etter alt dette kan du tro at mobbere er en slags djevel. I virkeligheten er imidlertid det motsatte. Alle som har bodd blant dem i lang tid - husk Miklouho-Maclay, var strålende fornøyd med deres spontanitet, deres rene, noen ganger til og med irriterende vennskap, sin gode natur og ivrige kjærlighet til sannheten. Og hvis det ikke var kjente skrekkhistorier om jakten på menneskelige hoder og rituelle skrekk, kunne det hevdes at det ikke er mer dyktige og ærlige mennesker i verden enn blasfemerne. Det er ikke for ingenting at bilder av krigerne deres med ansikter malt med gul leire har blitt kjennetegnet på Papua Ny-Guinea. De gulvendte hooliekriggerne er til og med avbildet på 50-kinasedlen, sammen med et portrett av Michael Somare.
Begge disse vurderingene er like gyldige. Godt og ondt kommer godt overens med hverandre i blasfemernes hjerter, og siden disse menneskene er veldig emosjonelle, svinger de stadig mellom ekstrem grusomhet, oppsluker dem i kampens hete eller når de utfører kultritualer, og eksepsjonell god natur i stille øyeblikk av livet. Det er noe barnslig hos disse menneskene: De kan uten å nøle gi vennene sine alt det de selv har, de kan unne seg uhemmet glede, og så igjen bli uvanlig grusomme, uten selv å innse deres grusomhet.
Tausheten i blasfemiens karakter finner imidlertid en annen forklaring. De anser seg for å være virkelige mennesker. Dette betyr at alle andre er andre klasse og ikke fortjener tittelen menneskelig i det hele tatt. Du kan behandle dem som du vil, fordi moralske lover ikke gjelder dem. Inne i stammen er det meningen at man skal oppføre seg på en slik måte at den ikke forårsaker noen den minste skade og etter beste evne til å hjelpe alle.
Det ideelle for en mobber er noen som hjelper andre. Og også, som skammer seg over å gjøre noe i strid med antikkens skikker. De respekterer eiendommen til sine medstammersmenn og anser tyveri som en av de verste forbrytelsene. Blasfemere behandler alderdom med dyp respekt, lytter oppmerksomt til råd fra gamle mennesker (som forresten driver alle landsbysaker, i fellesskap utfører rollen som lokalt varamedlemmer) og vil aldri tørre å irettesette dem at de ikke lenger kan jobbe.
For å beskytte lokalsamfunnet skåner ikke mobbere verken eiendom eller liv i seg selv, og - noe som er sjelden for villmenn og ikke overalt i New Guinea - de har en uimotståelig motvilje mot løgner. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Ordet huli er ett og udelelig." Skikken tillater ikke menn å krenke æren til hustruer og døtre til sine medstammersmenn, men noen ganger gjør lidenskaper sine egne endringer til idealet.
Foto: Ung kvinne av Huli-stammen
Huli-menn har den veldig skjønnheten som en dansker treffende kalte "villmannens prakt." På bildet ser du mennesker høye og slanke, med kropper med mørk sjokoladefarge, og på helligdager malt med gule, røde og svarte farger. Kistene og nakken er rikt utsmykket med halskjeder med skall, hogg, fruktgroper og flettede fibre. De har åpne ansikter med brede neser. Med knallfargede striper på kinnene og på pannen, og fremfor alt dette, som en krone, vevde bastfletter i krøllete hår og en diadem av svarte cassowary-fjær og gule skinnende fjær av en paradisfugl.
Jo eldre mobbere blir, jo lettere blir dekorasjonen deres. Men de legger mer vekt og jobber med frisyren sin, hver gang fletter flettene på en annen måte, som fungerer som en indikator på deres aldersklasse. Og de som har levd for å være grå, bærer bare ett smykke - en perlemor-brystplate.
Hulis mann er den suverene mesteren i huset. Med sin kone kan han gjøre hva han vil, siden hun etter bryllupet blir hans eiendom. Han kan, hvis vennene hans spør ham om det, låne eller gi henne og kan, selv om hun gjør ham sint, øyeblikkelig drepe henne. (Ikke glem: kjøttet av den grinete kona blir spist av slektninger og venner, og hodet med navnet blir spart for det ufødte barnet). Men selvfølgelig blir oftere enn ikke en hulmann brukt til sin kone, eller kanskje enda mer til hennes matlaging; I alle fall blir det ofte sett uatskillelige par der, og en annen mann befinner seg selv under tommelen til kona.
På bildet: Uatskillelige par er veldig vanlige, og en annen mann befinner seg selv under tommelen til kona
Alle viktige husarbeid gjøres av kvinner. De passer på barna og tilbereder mat - vanligvis fra sagomel med fisk eller kjøtt og kokosnøttolje - ved hjelp av varme steiner. Kvinnene er derimot ansvarlige for grisene - de eneste husdyrene foruten hunder (om nødvendig mater hooliekvinnen smågriser med melk fra sitt eget bryst). Avlingspleie, som i utgangspunktet kommer ned på luke. Lager mel fra hjertet av sagopalmen. Veving av alle slags dekorasjoner og husholdningsartikler: en vifte for tanning av ilden, ledninger for å knytte pensel, etc. Visse typer fiske anses også for å være kvinnelige aktiviteter.
Menn derimot tar på seg rydding av land for skrå-og-brenn-oppdrett, felling av sago-palmer, lager båter, bygning av hus, lulling av fisk med buer og piler, forskjellige typer utskjæring og byttehandel.
Menns plikter inkluderer også å beholde tradisjonene. For hoolien er dette en ekstremt viktig sak, siden velstanden i samfunnet er avhengig av den. La meg forklare hvorfor: denne nasjonaliteten er delt inn i en rekke klangrupper som stammer fra en eller annen mytisk stamfar. I gamle tider skapte disse forfedrene etter hverandre alle planter, dyr, alle naturfenomener og kulturelle verdier i verden. Med andre ord, de gjorde verden til hva den er, og mennesker fikk muligheten til å leve i denne verden. Alt som en gang ble skapt av forfedre, mister imidlertid gradvis vitaliteten. Det er grunnen til at de "hvite demonene", ved hjelp av deres mektige trolldom, avskjærer velsignelsene som er blitt sendt ned av sine forfedre.
Derfor må trollmenn gjennom magiske handlinger, fra tid til annen gjenskape verden og kultur, spille på kulturfestivalene sine spesielle ideer som gjengir mytene til de allmektige forfedrene. Cargo-ritualer er også etterligninger av "heksekunsten til hvite mennesker": de bruker halvdeler kokosnøtter på ørene og etterligner hodetelefoner.
Denne gjengivelsen må være veldig nøyaktig og samvittighetsfull, for den minste utelatelse eller forvrengning av teksten kan føre til feil og uorden i verden.
Konstantin Stogniy
