De første omtale av de levende døde dukket opp i kulturen til sørøst-slaver i tidlig middelalder. Ved 1700-tallet var de så utbredt at for eksempel i Polen ble troen på vampyrer likestilt med kjetteri. Historiene fra den tiden om epidemien til vampirisme i hele Øst-Europa fremmet samfunnets fascinasjon for disse mytiske skapningene. Historikeren David Keyworth prøver å forklare opprinnelsen til troen på vampyrer i en artikkel publisert i Folklore magazine.
Historiene om de levende døde har inspirert mange forskere til å forske på dette emnet. Det mest berømte var verket til benediktinens abbot Augustin Calmet, utgitt i 1746. I følge observasjonene hans var ikke vampirismebegrepet kjent i Vest-Europa før på slutten av 1600-tallet - før det forble blodsugere som hadde reist seg fra de døde et utelukkende slavisk fenomen. Men er det virkelig slik?
Far Hamlets zombie
I følge det 12. århundrets kronikk Historia Rerum Anglicarum, samlet av William av Newburgh, trodde landsmennene hans villig på de levende døde. For eksempel snakket han om et visst vandrende lik som dukket opp i nærheten av Anantis slott, hvis pust infiserte de lokale innbyggerne med en dødelig sykdom.
To brødre, hvis far døde av denne infeksjonen, bestemte seg for å bli kvitt monsteret. De gravde opp graven hans på kirkegården og fant et legeme fylt med blod, "som om det var en godt matet leech." Brødrene bar liket på utsiden av landsbyen og brente det på bålet, etter å ha kuttet ut og ødelagt det antatt bankende hjertet. Etter det trakk infeksjonen seg tilbake fra landsbyen, og ingen andre så de vandrende døde.
Til tross for den fargerike beskrivelsen, nevner William av Newburgh imidlertid ikke at et levende lik spiste menneskeblod. Tvert imot, han forårsaket alle ulykker indirekte: mennesker døde på grunn av den skadelige pusten fra de vandrende døde, og ikke på grunn av hans handlinger.
Den amerikanske historikeren Jeffrey Burton Russell nevner også en lignende sak i hans hagiografi. To bønder flyktet fra Burton Abbey til en landsby eid av en ridder som var i krig med lokale munker. Munkene bød bønner til en av de hellige, hvoretter smerdene døde. Deretter ble de sett på veiene som bar kistene sine. Det var også rapporter fra lokale innbyggere som sa at de døde i form av ville dyr slo på dørene til husene sine om natten og ropte bøndene til deres sted. Snart brøt det ut en pestepidemi i landsbyen.
Salgsfremmende video:
Landsbyboerne, etter å ha fått tillatelse fra presteskapet, åpnet gravene til de rastløse døde og fant kroppene deres rene og friske, mens ansiktene og klærne til de avdøde var dekket av blod. Hodene deres ble hugget av og hjertene deres ble revet ut, som deretter ble brent. Til tross for at etter at utbruddet av pesten tok slutt, var landsbyen tom i lang tid.
Jean Mistler "Vampire", gravering 1944. Bilde: Albert Decaris / Rob Brautigan-kolleksjonen
De engelske levende døde ligner sterkt på draugr - vandrende lik fra middelaldersk skandinavisk mytologi. Så for eksempel nevnes i sagaene Trolf Inverted Leg, som etter hans død forårsaket mange trøbbel for sine medstammere. Etter en stund trakk de ut restene hans og fant kroppen hans svart og hovent, hvoretter de satte den i brann. Dette ligner historiene om engelskmennene som gikk død, men ingen steder er det enda et hint om at draugrene drakk menneskeblod.
Til tross for at noen historikere hevder at britene på slutten av 1100-tallet sluttet å tro på levende lik, blir de nevnt i kilder frem til 1600-tallet. I Shakespeares Hamlet er det for eksempel linjer som viser at "spøkelset" til faren til Prinsen av Danmark på ingen måte var ujevn:
Rastløs sjalu
Det kan hevdes at i England fra 1600-tallet handlet mange av historiene om møter med de vandøde om de vandrende døde, ikke om ånder. Boken til den berømte puritanske teologen Richard Baxter "On the Existence of the World of Spirits World" inneholder historien om hvordan en kvinne fra Glamorgan våknet en dag og fant sin døde ektemann på sengen sin, som hadde til hensikt å ligge ved siden av henne.
I følge Baxter, etter at enken nektet hennes eksmanns intimitet, kom han tilbake tre netter senere og slo alle husstandens medlemmer hardt (noe som, ifølge de skandinaviske sagaene, draugrene gjorde). Den døde mannen ble ledsaget av den utålelige stanken fra et råtnende legeme.
Richard Burton beskrev i sin bok "Kingdom of Darkness" en lignende hendelse: Kona til en edel herre som lurte på henne vendte tilbake fra graven da han foreslo for sin elskerinne bare noen dager etter sin kones død. Han passet ikke på dette skiltet og avlyste ikke bryllupet. Så dukket den døde kvinnen opp for ham igjen og sa: "Hvorfor kommer du ikke til meg?" Etter det ble mannen syk og døde. Han ble gravlagt i samme grav som kona.
Det er mange andre beretninger om de levende døde i 1600-tallets engelske kilder. Ofte i disse beskrivelsene har de svart hud og sunkne øyne, noen ganger blir de til dyr.
I England trodde de på deres eksistens i lang tid. Det samme kan sies om draugrene: bevis for møter med dem finnes i islandske kilder frem til slutten av 1600-tallet.
n
Schlesien og Hellas
Vandrende lik ble også funnet i Schlesien, en region som mest er territoriet til det moderne Polen. I sitt arbeid "Antidote to Atheism" fra 1655 snakket Henry More om en viss skomaker fra Wroclaw, som klippet sin egen hals i 1591, og seks dager senere reiste seg fra graven. Beboere i byen hevdet at han materialiserte seg i sengene deres og prøvde å kvele dem.
"Soldiers Kill a Vampire", tegning fra en privat samling. Bilde: Rob Brautigan-kolleksjon
Byens tjenestemenn oppsummerte skomakerkroppen åtte måneder etter hans død og la den ut på offentlig visning: han angivelig så levende ut og utstråler ikke en ubehagelig lukt. Imidlertid fortsatte innbyggerne å rapportere den døde manns nattbesøk. Seks dager senere ble han begravet under galgen, men dette hjalp heller ikke - snart måtte kroppen graves opp igjen. Øyenvitner bemerket at han "la på seg mye vekt" - sannsynligvis hovent.
For å kvitte seg med det irriterende levende liket for alltid, ble han utsatt for den allerede nevnte prosedyren: de kuttet av hodet, bena og armene, åpnet brystet og tok ut hjertet, som var "så friskt og uberørt av råte som det for en ny slaktet kalv", og brente deretter rester.
I Hellas er det mange historier om de såkalte vrikolakas - vandrende lik. For eksempel snakket Joseph Pitton de Tournefort, en fransk botaniker, om hvordan han var til stede ved utvisningen av en så død mann på øya Mykonos. I følge lokale bønder tilhørte denne kroppen en gang en medbyboer. Etter hans død forskjøvet han om natten og mobbet lokalbefolkningen, så de bestemte seg for å avvikle liket hans og stoppe grusomhetene.
Pitton skrev at magen først ble åpnet, ikke brystet, og da de hadde gjennomboret mellomgulvet, nådde de endelig hjertet hans, noe som forårsaket jubel i mengden. Hjertet ble brent, og levningene ble begravet igjen, men etter noen dager viste det seg at dette ikke stoppet den døde mannen. Kroppen hans ble gravd opp igjen og nå helt brent.
Alder på vampyrer
Alle disse tilfellene beskriver imidlertid ikke vampyrer på den måten de er forankret i populærkulturen - som blodsugende skapninger. Historier om dem vises først på slutten av 1600 - tallet.
I 1745 ble boka "The Journey of Three English Gentlemen" utgitt, som inneholdt en beskrivelse av de østeuropeiske vampyrene:
En detaljert beskrivelse av vampyrer er gitt i Mercure Galent-magasinet for 1693. I følge ham lever disse skapningene i Polen og Russland, de er besatt av en uimotståelig tørst etter en annens blod. Publikasjonen bemerker at de er så fulle av blodet til sine ofre at det "flyter fra alle åpningene i kroppen deres."
Skutt fra filmen "Nosferatu - nattens spøkelse"
Den mest berømte vampyren på 1700-tallet var en viss Arnod Paole, som reiste seg fra graven og spawn mange andre vampyrer som terroriserte den serbiske landsbyen Medvegia fra 1727 til 1732. Denne saken ble etterforsket av lokale myndigheter. Deretter ble en rapport om denne undersøkelsen publisert under tittelen Spotted and Discovered.
I følge rapporten falt Paole i 1727 ut av vogna mens hun beveget seg og brakk nakken hans. En måned senere kom han imidlertid til live og begynte å mobbe de lokale bøndene, og etter en stund drepte han fire mennesker. Da landsbyboerne avfyrte kroppen til Paola, fant de kroppen hans ukomponert, med friskt blod som strømmet fra den døde mannen, øynene og ørene. Hans gamle negler og tånegler falt av, og nye vokste på deres sted. Vampyrens hjerte ble gjennomboret med en trestav, hvoretter han utstedte et "tydelig stønn", og deretter ble restene brent og begravd aske.
* * *
I beskrivelsene av slike skapninger på 1700-tallet ble nesten uforklarlighet i kroppen, bøyende lemmer og et utseende som ikke kan skilles fra tilstanden til en levende person, nesten alltid notert. I tillegg ble det nevnt at vampyrer er drevet av en uimotståelig tiltrekning til menneskelig blod, ikke nevnt i middelalderske kilder. Det er lignende blodsugere i mange kilder på 1800-tallet. Dermed kan vi konkludere med at vampyren som folklorekarakter virkelig slo rot i populærkulturen nettopp på 1700-tallet.
Vampyrer i legender fra forskjellige folk spiste ikke alltid bare blod. Serbiske sigøynere satte ut fat av melk, brød og ost for å avverge skapningene de kalte mulla fra husdyrene og familiene deres. Ukrainske ghouls var alltid sultne og ivrige etter mat. Den bulgarske oburen spiste lekt og drakk blod bare når de gikk tom for sine egne. Syntesen av kulturer og livssyn fra forskjellige folkeslag ga opphav til det moderne bildet av en vampyr, der alle trekk ved forskjellige oppfatninger i de levende døde og vandrende lik ble kombinert.
Mikhail Karpov
