Slutten av 1900-tallet - begynnelsen av det 21. århundre er en unik tid i mange henseender. Spesielt for landet vårt og for dets åndelige kultur spesielt. Festningsveggene i det tidligere verdenssynet falt sammen, og den hittil ukjente solen med fremmed spiritualitet steg over det russiske folks verden. Amerikansk evangelisering, østlige kulter og forskjellige typer okkulte skoler har klart å ta dype røtter i Russland det siste kvartalhundret. Dette hadde også positive aspekter - i dag tenker flere og flere på den åndelige dimensjonen i livet sitt og streber etter å harmonisere det med den høyere, hellige mening. Derfor er det veldig viktig å forstå hva den hellige, transcendente dimensjonen av å være er.
Etymologi av ordet
Ordet "sakral" kommer fra Latin sacralis, som betyr "hellig". Grunnlaget for sekken går tilsynelatende tilbake til Proto-Indo-European saq, hvis sannsynlige betydning er "å beskytte, å beskytte". Dermed blir den opprinnelige semantikken av ordet "hellig" "separert, beskyttet". Religiøs bevissthet over tid har forsterket forståelsen av begrepet og fått det til en skygge av målbevissthet om en slik separasjon. Det vil si at det hellige ikke bare skilles (fra verden, i motsetning til det profane), men adskilles med et spesielt formål, som beregnet på en spesiell høyere tjeneste eller bruk i forbindelse med kultpraksis. Den jødiske "kadosh" har en lignende betydning - hellig, innviet, hellig. Hvis vi snakker om Gud, er ordet "hellig" en definisjon av den Allmektiges annenhet, hans transcendens i forhold til verden. Henholdsvissom assosiert med denne transcendensen, er ethvert objekt dedikert til Gud utstyrt med kvaliteten på hellighet, det vil si hellighet.
Områder for distribusjon av det hellige
Omfanget kan være ekstremt bredt. Spesielt i vår tid - i eksplosjonsvitenskapens storhetstid gis noen ganger hellig mening til de mest uventede ting, for eksempel erotikk. Vi har kjent hellige dyr og hellige steder siden antikken. Det var i historien, men de fremdeles føres i dag, hellige kriger. Men hva det hellige politiske systemet betyr, har vi allerede glemt.
Salgsfremmende video:
Hellig kunst
Temaet for kunst i sammenheng med hellighet er ekstremt bredt. Faktisk dekker det alle typer og retninger om kreativitet, ikke med unntak av tegneserier og mote. Hva må du gjøre for å forstå hva hellig kunst er? Hovedsaken er å lære at dets formål enten er å overføre hellig kunnskap eller å tjene kulturen. I lys av dette blir det klart hvorfor noen ganger et bilde kan likestilles, si, med Skriften. Det er ikke håndverkets natur som betyr noe, men formålet med søknaden og som en konsekvens av innholdet.
Typer av slik kunst
I den vesteuropeiske verden ble hellig kunst kalt ars sacra. Følgende kan skilles mellom sine forskjellige typer:
- Hellig maleri. Dette betyr kunstverk av religiøs art og / eller formål, for eksempel ikoner, statuer, mosaikker, bas-relieffer, etc.
- Hellig geometri. Hele laget av symbolske bilder, som det kristne korset, den jødiske stjernen "Magen David", det kinesiske yin-yang-symbolet, den egyptiske ankh, etc., faller inn under denne definisjonen.
- Hellig arkitektur. I dette tilfellet mener vi bygninger og bygninger fra tempel, klosterkomplekser og generelt konstruksjoner av religiøs og mystisk art. Blant dem kan det være de mest upretensiøse eksemplene som en kalesje over den hellige brønnen, eller veldig imponerende monumenter som de egyptiske pyramidene.
- Hellig musikk. Som regel betyr dette kultmusikk fremført under gudstjenester og administrasjon av religiøse ritualer - liturgiske sang, bhajans, akkompagnement av musikkinstrumenter, etc. basert på tradisjonell hellig musikk, som for eksempel mange eksempler på new age.
Det er andre manifestasjoner av hellig kunst. Faktisk kan alle hans felt - matlaging, litteratur, sying og til og med mote - være av hellig betydning.
I tillegg til kunst er kvaliteten på innvielsen utstyrt med begreper og ting som rom, tid, kunnskap, tekster og fysiske handlinger.
Hellig plass
I dette tilfellet kan plass bety to ting - en bestemt bygning og et hellig sted, ikke nødvendigvis assosiert med bygninger. Et eksempel på sistnevnte er de hellige lundene, som var veldig populære i de tidligere dagene med hedensk styre. Mange fjell, åser, enger, reservoarer og andre naturlige gjenstander har hellig betydning i dag. Ofte er denne typen sted utpekt med spesielle tegn - flagg, bånd, bilder og andre elementer av religiøs dekor. Deres mening skyldes en eller annen mirakuløs hendelse, for eksempel utseendet til en helgen. Eller, som er spesielt vanlig i sjamanisme og buddhisme, er æren av et sted forbundet med tilbedelse av usynlige vesener som bor der - ånder osv.
Et annet eksempel på et hellig rom er et tempel. Her blir den avgjørende faktoren for hellighet ofte ikke stedets hellighet som sådan, men selve den rituelle karakteren til strukturen. Avhengig av religion, kan tempelets funksjoner variere litt. Et sted er det for eksempel et guddommelig hus, som ikke er beregnet på offentlige besøk med det formål å tilbe. I dette tilfellet blir utmerkelser utbetalt utenfor, foran templet. Slik var det for eksempel i den antikke greske religionen. På det andre ytterpunktet er islamske moskeer og protestantiske bedehus, som er spesialiserte saler for religiøs samling og er ment mer for mennesker enn for Gud. I motsetning til den første typen, hvor hellighet er iboende i templets rom i seg selv, er det faktum av kultbruk som forvandler ethvert rom,til og med det vanligste, til et hellig sted.
Tid
Noen få ord bør også sies om begrepet hellig tid. Det er enda mer komplisert her. På den ene siden er forløpet ofte synkront med vanlig hverdag. På den annen side er den ikke underlagt drift av fysiske lover, men bestemmes av en religiøs organisasjons mystiske liv. Et slående eksempel er den katolske messen, hvis innhold - eukaristens sakrament - gjentatte ganger transporterer troende inn i natten til Kristi nattverden og apostlene. Tiden preget av spesiell hellighet og annen verdens innflytelse er også av hellig betydning. Dette er noen segmenter av syklusene på dagen, uken, måneden, året osv. I kultur har de oftest form av festivaler eller omvendt sorgdager. Eksempler på begge er Holy Week, Easter, Christmastide, solstice dager, equinox perioder, fullmåner, etc.
I alle fall organiserer den hellige tiden kultens rituelle liv, bestemmer rekkefølgen og frekvensen av ritualer.
Kunnskap
Jakten på hemmelig kunnskap har til enhver tid vært ekstremt populær - noe hemmelig informasjon som lovet eierne de mest svimlende fordelene - makt over hele verden, udødelighetens eliksir, overmenneskelig styrke og lignende. Selv om alle slike hemmeligheter er relatert til hemmelig kunnskap, er de ikke alltid, strengt tatt, hellige. Snarere er det bare hemmelig og mystisk. Hellig kunnskap er informasjon om den andre verdenen, gudene og vesener av høyere orden. Teologi er det enkleste eksempelet. Og dette handler ikke bare om konfesjonell teologi. Snarere betyr dette vitenskapen selv, som studerer en antatt annen verdens åpenbaring av guddommer, verden og menneskets sted i den.
Hellige tekster
Hellig kunnskap registreres først og fremst i hellige tekster - Bibelen, Koranen, Vedaene, etc. I ordets trange forstand er det bare slike skrifter som er hellige, det vil si å være ledere av kunnskap ovenfra. De ser ut til å inneholde i bokstavelig forstand hellige ord, ikke bare betydningen, men også selve formen, som betyr noe. På den annen side gjør den egen semantikken for definisjonen av hellighet det mulig å inkludere i en rekke slike tekster en annen type litteratur - verkene til fremragende spiritualitetslærere, som Talmud, The Secret Doctrine av Helena Petrovna Blavatsky, eller bøkene til Alice Beilis, som er ganske populære i moderne esoteriske kretser. Autoriteten til slike litteraturverk kan variere - fra absolutt ufeilbarlighet til tvilsomme kommentarer og forfatterens oppfinnelser. Imidlertid, av innholdet i informasjonen i dem,dette er hellige tekster.
Handling
Hellig kan ikke bare være et spesifikt objekt eller konsept, men også bevegelse. Hva er for eksempel en hellig handling? Dette konseptet oppsummerer et bredt spekter av gester, danser og andre fysiske bevegelser av en rituell, sakramentell art. For det første er dette liturgiske hendelser - tilbudet til verten, brennende røkelse, velsignelser osv. For det andre er dette handlinger som har som mål å endre bevissthetstilstanden og overføre det indre fokuset til den andre verdens sfære. Eksempler inkluderer dansene som allerede er nevnt, yoga asanas, eller til og med en enkel rytmisk sving i kroppen.
For det tredje blir de enkleste av de hellige handlingene oppfordret til å uttrykke en viss, oftest bønnhør, disposisjon av en person - hender foldet på brystet eller kastet opp til himmelen, korsets tegn, bøying og så videre.
Den hellige betydningen av fysiske handlinger er å skille kroppen selv og materien generelt fra den profane hverdagen etter ånden, tiden og rommet og å heve seg inn i det hellige riket. For dette er spesielt vann, hus og andre ting velsignet.
Konklusjon
Som det kan sees av alt det ovennevnte, er helbredelsesbegrepet til stede uansett hvor det er en person eller begrepet den andre verdenen. Men ofte faller de tingene inn under denne kategorien som tilhører feltet ideelle, viktigste representasjoner av personen selv. Faktisk, hva er hellig hvis ikke kjærlighet, familie, ære, hengivenhet og lignende prinsipper for sosiale relasjoner, og hvis dypere - egenskapene til individets indre innhold? Det følger av dette at en gjenstandes hellighet bestemmes av graden av forskjellen fra den profane, det vil si styres av instinktive og emosjonelle prinsipper, verden. Samtidig kan denne separasjonen oppstå og komme til uttrykk både i den ytre verden og i den interne.
Anton Lashin
