I hindu-mytologien er nagas halvguddiske skapninger med en slangekropp og ett eller flere menneskelige hoder, Kadrus barn er konene til vismannen Kashyapa. Nagasene var konstant i strid med fuglene og deres konge Garuda, født av en annen kone til Kasyapa - Vinata. De var også herrene i underverdenen Patala, der deres hovedstad Bhogavati lå og hvor de utallige skattene på jorden ble oppbevart. Nagas ble respektert som vismenn og magikere som kunne gjenopplive de døde og endre utseende. Ved å ta menneskelig form, kunne disse skapningene leve blant mennesker, og kvinnene deres, berømte for sin skjønnhet, ble ofte konene til dødelige konger og helter. Blant kongene i Naga er den mest berømte den tusenhodede slangen Shesha, som støtter jorden.
Selve ordet "nag" kommer fra sanskrit, et gammelt språk, hvis ekko finnes i mange moderne dialekter, inkludert russisk. Dette ordet er polysemantisk og betegner en semi-guddommelig skapning som er i stand til å ta form av en slange, en person eller en mellomform av en slangemann, så vel som bare en slange, men ikke noen, men for eksempel en kongesobra. En mannlig skapning kalles naken eller naken, og et kvinnenavn høres ut som en nagina.
Det klangfulle ordet "nagaina" gjentok oss gjennom miljøet i det engelske språket. Nag og Nagaina - dette er navnet på et gift par kobraer i oversettelsen av Rikki-Tikki-Tavi av Rudyard Kipling. Voldemorts enorme slange ble også kåret til Nagay av oversetterne i J. K. Rowlings Harry Potter-serie.
For øvrig er det en hypotese som frister for kryptohistorikere om at sanskrit i seg selv er språket til Nagas, som de kloke slangene lærte de ariske som kom til India. Navnet på det sanskritiske alfabetet - Devanagari - leser tydelig roten - nag - og selve navnet kan oversettes som "guddommelig nag-språk." I Devanagari, i motsetning til andre alfabeter, er det ikke en eneste tannlyd, men for uttalen av noen lyder, er det nødvendig med en lang tunge - lenger enn et menneske og muligens gaffel på slutten. På sanskrit er det mange aspirerte lyder med en pust ut gjennom nesen.
Alt dette maler et portrett av en naga - en tannløs skapning med slangetårn, med inaktive lepper, men en lang og gafflet tunge. Det er til og med yogaøvelser som hjelper til med å forlenge tungen, og noen steder i India trimmer folk fortsatt basen på tungen. Kanskje dette er ekko av gamle skikker designet for å hjelpe en person til å mestre en fremmed tale, der lærerne fra den gamle rasen ga seg uttrykk. Mest av alt vet de om dem i India og omgivelsene. Nagas er nevnt i mange episoder av Mahabharata-eposet, og som positive karakterer, og som negative, og som helt nøytrale.
Kongen av fugler, den gigantiske ørnen (eller menneskeørnen) Garuda var konstant i krig med nagas. Historien om fiendtlige forhold begynte, merkelig nok, med et nært forhold. En gang lovte vismannen Kashyapa sine to koner oppfyllelsen av ønsker. Kruas kone ønsket seg tusen sterke sønner-slanger, og kona til Vinata ønsket seg en sønn som tok navnet Garuda. Kvinnene kranglet om noe, Vinata mistet argumentet, og Garuda ble tvunget til å servere slangene. For å frigjøre seg fra krevende plikter, lovet han å ta med seg nagas amrita, udødelighetens drikke.
Etter å ha hentet et fartøy med amrita, la Garuda det på gresset, men den smarte guden Indra bar det med en gang. Og likevel sølt noen dråper amrita ned på sengetøyet. I forsøk på å slikke minst en dråpe, klippet nagene tungene på gresset, og siden har de blitt gaffel. Nagaen ble ikke udødelig, men de fikk muligheten til å felle huden og fornye seg. Og Garuda, som hevn for tjenestedagene, ble naga-slangenes evige fiende.
Siden den gang er bildet av nagaen blitt fanget i utallige fresker og tempelskulpturer i alle asiatiske land der hinduisme og buddhisme ble bekjentgjort. Det er mange statuer av Buddha med en naken som beskytter ham. En slange kan ha fra ett til ni hoder, men antallet må alltid være merkelig. Imidlertid er ikke alle nagas i stand til å bli til et menneske ved hjelp av magi, men bare de mest sofistikerte. Men hvor sant en slik transformasjon er - et spørsmål fra østlige religioner og filosofier er helt ledig med tanke på vår eksistens generelle illusoriske natur.
Salgsfremmende video:
Dermed svømmer den tusenhodede slangen, kongen av nagas Ananta-Shesha, i vannet i det kosmiske havet, og guden Vishnu ligger på ringene på sitt serpentine legeme. Når kalpas endres (kalpa er en måleenhet) og verden blir ødelagt, forblir Shesha uendret. Bildet av den gamle indiske verdensslangen tilsvarer den gamle egyptiske Mehenta, den gamle Ouroboros, som biter sin egen hale, og den skandinaviske Jormungand, som snor seg rundt jorden. Slangringene symboliserer verdens uendelige sykliske gjenfødelse.
I India er nagas verdsatt som bevarere av elver og andre vannmasser. Det antas at de forårsaker regn, noe som betyr at de tjener jordens fruktbarhet; de kan imidlertid også forårsake flom og forfalskninger. Men til tross for at disse slangene har en dobbel karakter, er de nesten likegyldige overfor mennesker og reagerer bare med ondskap på ondskap. I tillegg vokter de skatter og skatter. Det er stammer som anser seg for å være etterkommerne av Nagas, og i navnene til disse stammene, så vel som områdene der de bor, høres tydelig roten ut. Ritualer og festivaler holdes til ære for Nagas, for eksempel den indiske festivalen Naga Panchami.
I buddhismen antas nagas å bo direkte under basisen til det guddommelige Mount Meru. Forresten, da guder og demoner først minet amrita, snudde kongen av nagaene, Vasuki, rundt Meru-fjellet, og de høyere vesener trakk slangen ved hodet og halen i 100 år - "pisker opp" urhavet.
Det bodde nagas på land eller under jorden, men som oftest er de assosiert med vannmiljøet: både med elver og med havet. I følge kambodsjansk legende er dette et ras med reptiler, hvor en stor del av staten lå et sted i Stillehavsregionen. Datteren til kongen av Nagas giftet seg med en indisk brahmana, og fra deres forbund kom kambodsjanerne. Til i dag kaller de seg selv født av nagaene. På relieffene til det berømte komplekset av Angkor-templer er det mange bilder av dem.
Fra synspunktet om hinduismen, bor nagene den syvende av underverdenene, som kalles Patala, eller Nagaloka. Dette stedet er enda vakrere enn den himmelske verden av Indra. Patala glitrer med gull og edelstener, midt i hovedstaden stiger de helt utsmykket med juveler, palasset til kongen av nagas Vasuki, og alle innbyggerne i denne verden bærer de sjeldneste edelsteiner på hodet, og lyser opp både deres innfødte Nagaloka og resten av de underjordiske verdenene, siden det ikke er sollys der. Nagamani-steinen, båret av kong Vasuki selv, kurerer alle sykdommer.
Det er bemerkelsesverdig at det blant alle levende ting er slanger som ofte er tohodede. Det viktigste for to hoder er ikke å angripe hverandre og ikke kjempe for byttedyr. Noen ganger har de en mage for to, men noen ganger har de hver sin. Men det viktigste er at nagas er i stand til å ta på seg menneskelige og slange former. Deres sanne utseende er et kryss mellom disse to ytterpunktene: den nedre halvdelen av nagas kropp er serpentin, og den øvre halvdelen er menneskelig. I følge forskjellige kilder varierer også antall hender - fra tre par til deres fravær. I prinsippet, gitt sine indiske røtter, er ikke multi-væpnet ikke overraskende: i disse delene er alle flerarmede - guder, demoner og statuer. Noen ganger får nagas også et par vinger i tillegg til hendene.
Sea nagas er gjengrodd med membraner og svømmeføtter, og bare halene deres er alltid serpentin. Når det gjelder ansiktene, understreker de eldgamle kildene skjønnheten til naginene som ble hustruer til mennesker. Det kan antas at de kvinnelige ansiktene til nagas er nærmere de menneskelige ansiktene, og fysiognomien til den mannlige nagas er grovere og mer som øgler eller drager. Men selv likheten i nagas med ansiktstrekk med krypdyr og tilstedeværelsen av slangehaler negerer ikke hovedsaken: den fundamentalt forskjellige strukturen i kroppen og lemmene til nagas og drager. Nagas er i sin egentlige form for benløs, og dragen har ben - vanligvis fire, sjelden to. Til og med de kinesiske dragene - måner - har poter, som utmerker seg med en lang og serpentin fleksibel kropp.
I tillegg til det omfattende beviset på nagas som gjennomsyrer mytologien i India, er det beskrivelser og bilder av lignende skapninger i andre kulturer og sivilisasjoner. For eksempel er den kinesiske gudinnen Nuiwa og hennes ektemann Fu Xi avbildet med hodet og hendene på en mann og med kroppen til en slange. Nuwa skapte mennesker og reddet jorden fra flommen, og Fu Xi lærte folk å fiske, temme dyr og lage mat i brann, oppfant musikk, skriving og måleinstrumenter. I dette tilfellet fungerer folkeslangene som mentorer for den unge menneskeheten.
Det er uklart om Gorgon-søstrene Medusa, Euryale og Sfeno skal tilskrives raset med slangefolk med giftige slanger i stedet for hår og et blikk som blir til stein. Andre funksjoner inkluderer vinger, slangefanger og skjellende hud. Giftig pust og dødelig blikk er vanlig for nagas, og gorgonen er bare et kallenavn som betyr "forferdelig."
Pre-columbianske sivilisasjoner i Amerika har også etterlatt oss bevis for kontakt med rare serpentinvesener. I klassisk mayakunst er himmelen avbildet som en tohodet slange med stjerner malt på kroppen. Gudinnen Ish-Chel, kona til den øverste guden i Maya-panteonet, har en slange i håret. En av hovedgudene til det aztekiske panteonet Quetzalcoatl er den fjærede slangen. Han skapte mennesker, og fungerte så som forventet også som en mentor for dem - han ga mais, lærte å følge bevegelsen av stjerner, bearbeide edelstener, helbrede sykdommer, smelte metall og lage mosaikker fra fjær. Zihuacoatl (slangekvinne) er jordens gudinne, krig og fødsel, patronessen til kvinner som døde under den første fødselen. Og i stedet for et menneskelig hode, har gudinnen til korn syv slanger som vokser ut av nakken hennes, og navnet hennes er Chicomecoatl, som betyr "syvhodet slange."
Det er kjent at gamle nagas ikke var krigslignende skapninger. For alle sine evner, kunne de bare forsvare seg, men ikke angripe, og generelt foretrakk de å handle med ord, overtalelse, og bare i ekstreme tilfeller - hypnose. De er vismenn, tryllekunstnere og skriftlærde, kunnskapsholdere og overhodet ikke herskjempere. Kanskje skurrer nagasene ganske enkelt sine yngre menneskelige brødre og behandlet dem som urimelige barn. I forhold til mennesker tillot de seg bare en mild straff for brudd på reglene for den etablerte verdensordenen. Men etter å ha flyttet til de virtuelle verdenene, innså nagene tilsynelatende at menneskeheten ikke ville la dem være i fred, og det var på tide å ta opp våpen. I mange spillkonflikter viste de seg selvfølgelig umiddelbart å være utmerkede krigere.
Det er også en parallell med russisk folklore. Som vi vet, holdt Koschey den udødelige fra russiske eventyr hans død i et egg. Mest sannsynlig var det ikke en slange, men et fugleegg. Prototypen for Koschei var den mytologiske slangen, holderen til World Egg. Når helten dreper slangen, kommer slutten på det urokkelige kaoset, verden utspiller seg fra egget og en ny rekkefølge av ting kommer. (Som et eksempel kan vi huske hvordan den mesopotamiske guden Marduk beseiret slangegudinnen Tiamat og skapte verden fra hennes dissekerte kropp.)
