vi vet ikke det faktiske antallet guder. I de 1000 årene som har gått siden russedåpen, har mye blitt glemt eller mistet. Og på grunn av forskjellen i uttale og uttrykk for forskjellige slaviske dialekter, er det vanskelig å si om dette eller det navnet bare er et synonym, eller er det en spesiell, separat guddom.
Det er pålitelig kjent om eksistensen av minst Svarog, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors. Eksistensen av Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog og Mother Earth Cheese, som separate guder, er ikke blitt bekreftet pålitelig og er fortsatt omstridt.
Siden Rod blir det i mange kilder ikke forstått som en "person", men som en "familie". De. tilber de Rod, de tilber “familien til slaviske guder”, “slaviske (na) Rod”. Triglav forstås like ofte ikke som en egen guddom, men som en treenighet av guder som er forent på noe grunnlag. Sventovit og Belobog blir ofte oppfattet som forskjellige navn på én Gud, d.v.s. i vest heter han Sventovit, og i øst Belobog.
Og selve eksistensen av Belobog og Chernobog er tvilsom. Det er en mening basert på det faktum at inntil XII århundre er det ingen omtale av disse guddommene, at Belobog og Chernobog dukket opp under den doble troen, under påvirkning av kristendommen. Siden i løpet av denne perioden eksisterte innfødt tro og kristendom parallelt og inntok visse kvaliteter av hverandre.
I Rodnoverie innledningsvis var det ingen klar inndeling i svart eller hvitt, godt og ondt. Vi har i det minste ingen bevis for å bevise det motsatte. Og fremveksten av Chernobog og Belobog er en konsekvens av adopsjonen av denne dualiteten ved innfødt tro fra kristendommen.
Mother of Cheese Earth, blir ofte forstått som et annet navn for gudinnen Makoshi.
Nå vil vi prøve å vurdere hver Gud mer detaljert og angi kunnskapskildene om dem:
Salgsfremmende video:
Historiske kilder som nevner gudene
Veles
- "The Tale of Bygone Years": under 6415 (907) g. "… og hans menn, i henhold til den russiske loven, sverger med sine våpen, og Perun, deres gud og Volos, med Gud, og godkjente verden"
Perun
- "The Tale of Bygone Years": under 6415 (907) g. "… og hans menn, i henhold til den russiske loven, sverger med sine våpen, og Perun, deres gud og Volos, med Gud, og godkjente verden"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begynnelsen på prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og legg avguder på khlmaen utenfor tårnets torggård: Perun er av tre, og hodet hans er srebryanu, og vårt gull er gull, og Khrsa, Dazhba og Strib'a, og Smargla og Makosh."
- I læren mot hedenskap (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmet seg avguden og begynte å spise lyn og torden, og solen og månen, og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil bli overveldet og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
Svarog
- “Ipatyevskaya Chronicle”, 1114: “De ber til Svarozhich for første gang, de ber til Svarozhich, de gjør det til Gud, men når noen har en høytid, så legger de jeg og skåler i bøtter og drikker om sine egne idoler, det å ha det gøy er ikke en dårlig essens kjettere"
- I kronikken til John Malala (XII århundre): “Den samme Theosta-loven beordret konene til å slå inn på en ektemann … og de som er for kjærlighet, utfører de som befaler, for denne skyld ble guden Svarog tilnavnet … og derfor regjerte sønnen hans, navnet på Sola, han ble navngitt Dazhbog.
- I læren mot hedenskap (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmet seg avguden og begynte å spise lyn og torden, og solen og månen, og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil bli overveldet og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
Stribog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Se vindene, Stribozh vnutsi, blåse piler fra havet til de modige regimentene til Igor"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begynnelsen på prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og legg avguder på khlmaen utenfor tårnets torggård: Perun er av tre, og hodet hans er srebryanu, og vårt gull er gull, og Khrsa, Dazhba og Strib'a, og Smargla og Makosh."
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" Vol. IV, 99, 108-9: "Idzhyat idoloffer … tro Stribog, Dazhdbog og Pereplut, som snurrer ham i rosetten"
Dazhbog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Så under Olza Gorislavlichi sås det og sprer seg ut i strid, livet til Dazhdbozhs barnebarn omkommer, den fyrste sedisjonen av vetsi ble en mann."
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begynnelsen på prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og legg avguder på khlmaen utenfor tårnets torggård: Perun er av tre, og hodet hans er srebryanu, og vårt gull er gull, og Khrsa, Dazhba og Strib'a, og Smargla og Makosh."
- I kronikken til John Malala (XII århundre): “Den samme Theosta-loven beordret hustruer til å slå inn på den ene mannen … og de som liker kjærlighet, utfører de som befaler, for denne skyld ble guden Svarog tilnavnet … og derfor regjerte sønnen hans, navnet på Sola, han ble navngitt Dazhbog.
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "å spise idolofferet … til å tro på Stribog, Dazhdbog og Pereplut, de som snurrer ham i rosen"
Hest
- I læren mot hedenskap (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmet seg avguden og begynte å spise lyn og torden, og solen og månen, og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil bli overveldet og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begynnelsen på prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og legg avguder på khlmaen utenfor tårnets torggård: Perun er av tre, og hodet hans er srebryanu, og vårt gull er gull, og Khrsa, Dazhba og Strib'a, og Smargla og Makosh."
- “Ordet om Igor sitt regiment”: “Prinsen Vseslav dømmer av folket, prinsen er slottet, og han slynger seg som en ulv om natten; fra Kyev til doriskash til kyllingene i Tmutorokan, til den store Khorsov og ulven banen blir avbrutt."
Makosh
- "Ordet om avguder" fra 1300-tallet: "de krever at de setter og skaper … Mokoshi diva … De smører gudinnen på Ekatia, men de gjør denne helt jomfruen og ærer Mokosh."
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begynnelsen på prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og legg avguder på khlmaen utenfor tårnets torggård: Perun er av tre, og hodet hans er srebryanu, og vårt gull er gull, og Khrsa, Dazhba og Strib'a, og Smargla og Makosh."
- I læren mot hedenskap (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmet seg avguden og begynte å spise lyn og torden, og solen og månen, og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, vi vil bli overveldet og berechyyam, de nominerer også fjerne søstre, og de tror på Svarozhitsa"
Kort om gudene
Veles
Han kalles også Volos, veldig ofte er han motstander av Perun, som hans rival, mest sannsynlig av denne grunn Vladimir ikke satte sitt idol i det samme tempelet, slik at det ikke var noen rivalisering mellom dem, og hver og en var engasjert i sin egen virksomhet. Beskytterhelgen for storfe og husdyr, tilsynelatende, dette forklarer stedet for templet hans, det var lokalisert nær handelsområdene, et sted nærmere brygga (på stedet der den største mengden husdyr fra kjøpmenn samlet seg). Husdyr har alltid vært ansett som et symbol på velstand, og derfor var det ikke noe poeng for kjøpmenn å gå til fjellet, så tempelet sto ved siden av dem. Prins Svyatoslav i sin ed nevnte: "Hvis de forråder Perun, la dem bli kuttet av sine egne våpen, hvis de forråder Volos, så la dem bli gule som gull." Så til en viss grad var Veles ikke bare en "storfe-gud",men også kjøpmenns skytshelgen, og derfor gullen og velstanden. Omtalen av ham finnes også i historien om svunne år: "Og sverger ved hans våpen og Perun hans gud og Hår av storfuglen …". A. N. Veselovsky forbinder navnet sitt med de baltiske ordene wilis, wilci - den avdøde og de døde, og tolker det på denne måten: livet etter livet er et beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for alle de samme husdyrene, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen.og derfor gullen og velstandens gud. Omtalen av ham finnes også i historien om svunne år: "Og sverger ved hans våpen og Perun hans gud og Hår av storfuglen …". A. N. Veselovsky forbinder navnet sitt med de baltiske ordene wilis, wilci - den avdøde og de døde, og tolker det på denne måten: livet etter livet er et beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for samme husdyr, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen.og derfor gullen og velstandens gud. Omtalen av ham finnes også i historien om svunne år: "Og sverger ved hans våpen og Perun hans gud og Hår av storfuglen …". A. N. Veselovsky forbinder navnet sitt med de baltiske ordene wilis, wilci - den avdøde og de døde, og tolker det på denne måten: livet etter livet er et beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for samme husdyr, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen. Omtalen av ham finnes også i historien om svunne år: "Og sverger ved hans våpen og Perun hans gud og Hår av storfuglen …". A. N. Veselovsky forbinder navnet sitt med de baltiske ordene wilis, wilci - den avdøde og de døde, og tolker det på denne måten: livet etter livet er et beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for samme husdyr, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen. Omtalen av ham finnes også i historien om svunne år: "Og sverger ved hans våpen og Perun hans gud og Hår av storfuglen …" A. N. Veselovsky forbinder navnet sitt med de baltiske ordene wilis, wilci - den avdøde og de døde, og tolker det på denne måten: livet etter livet er en beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for samme husdyr, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen."Og sverger ved hans våpen og Perun hans gud og Hår ved storfuglen …". A. N. Veselovsky forbinder navnet sitt med de baltiske ordene wilis, wilci - den avdøde og de døde, og tolker det på denne måten: livet etter livet er en beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for samme husdyr, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen."Og sverger ved hans våpen og Perun hans gud og Hår ved storfuglen …". A. N. Veselovsky forbinder navnet sitt med de baltiske ordene wilis, wilci - den avdøde og de døde, og tolker det på denne måten: livet etter livet er en beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for samme husdyr, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen.tolker det på denne måten: livet etter livet er et beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for samme husdyr, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen.tolker det på denne måten: livet etter livet er et beite, og Veles er hyrden til deres sjeler. Ritualene for å bringe noen dyr til minnesofferet er også forbundet med dette. Der, blant de baltiske folkene, ble en viss guddom Vielon tilbedt. På dagen for minnesdagen til de døde slaktet de en gris og inviterte denne guddommen til bordet, og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for alle de samme husdyrene, de som vandrer i havet, spesielt kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen.og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas the Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for alle de samme husdyrene, de som vandrer i sjøen, særlig kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen.og etter måltidet brente de svineknokler. Etter dåpen gikk Veles plikter over til Nicholas the Wonderworker, og han ble allerede skytshelgen for alle de samme husdyrene, de som vandrer i sjøen, særlig kjøpmenn. Til i dag er han den mest ærverdige helgenen.
Perun
Han ble betraktet som skytshelgen for fyrster og tropper, krigere av forsvarerne. Først møtt i "Tale of Bygone Years" 907.: "Oleg og hans ektemenn ble tatt i eid i henhold til den russiske loven, og de sverget av våpnene sine og Perun, deres gud, og Volos, storfeens gud, og etablerte fred." Etter det sverget Igor foran ham: “Igor tilkalte ambassadørene og kom til bakken der Perun sto,” Svyatoslav: “Hvis vi ikke observerer noe fra det som ble sagt før, så la meg og de som er med meg og under meg, forbannet fra den Gud vi tror på - fra Perun og Volos. " Vel, Vladimir elsket ham også for tiden, helt til han bestemte seg for å døpe Russland med ild og sverd. Perun - nesten som Zeus, befalte torden og lyn. Han var bevæpnet med en klubb, pil og bue og en øks. Det er mer enn en etymologisk omtale av dette i form av navn (hviterussisk Pärun, lit. Perknas, Latviske prkons, indoeuropeiske Pardzhanya). Og også på mange språk har den overlevd til i dag i form av nasjonale rituelle ordtak: på det hviterussiske språket, “Nyakhai myane, pärun hammer!”, I Vest-Ukraina, forbannelsen: “Beat you Perun!”, Og den polske festen er ikke fullstendig uten uttrykk: “A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne” (ordet piorun er fortsatt oversatt fra polsk som “lynnedslag”).
Svarog
Svarog er faren til Dazhdbog. I kronikken til John Malala (XII århundre): "Den samme Theosta-loven beordret hustruer til å innkrenke en mann … og de som liker kjærlighet handler, henfører de som befaler, for denne skyld kalt guden Svarog tilnavnet … og derfor regjerte sønnen hans, navnet på Solen, han fikk navnet Dazhbog ". Det er flere versjoner: 1) Svarog fra Skt. svarga "himmel, himmelsk". 2) V. J. Mansikki, mener at rumenerne lånte ordene sfarog, varog "tørr, flammende" fra slaverne. 3) M. Fasmer forbinder navnet Svarog med ordene: svara, svar - det vil si "å krangle, å straffe." B. Rybakov mener at Svarog er skytshelgen og smeden. I sin bok siterer han slike linjer fra historien om svunne år: “… i løpet av hans rike falt et flått fra himmelen og begynte å skyte våpen … Den samme av Theosta instruerer konene:for en mann, posagati og gå og faste [uvøren] … og sett inn en mann en kone og en kone for en mann, posagati. motsier ikke noen av de etymologiske versjonene, men kompletterer dem heller. Det er en sannhet og en veldig merkelig teori om at Svarog var den øverste slavenes øverste gud, som var noe som en kristen gud - den ble fremmet av E. V. Klimov. i artikkelen "Monoteisme av de østlige slaver". Men denne teorien støttes ikke av noe. Selv om det gjerne ble adoptert av nypaganene (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) og for øyeblikket fremmer de det. Dessverre er ingenting annet kjent om Svarog …- som generelt ikke motsier noen av de etymologiske versjonene, men heller utfyller dem. Det er en sannhet og en veldig merkelig teori om at Svarog var den øverste slavenes øverste gud, som var noe som en kristen gud - den ble fremmet av E. V. Klimov. i artikkelen "Monoteisme av de østlige slaver". Men denne teorien støttes ikke av noe. Selv om det gjerne ble adoptert av nypaganene (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) og for øyeblikket fremmer de det. Dessverre er ingenting annet kjent om Svarog …- som generelt ikke motsier noen av de etymologiske versjonene, men heller utfyller dem. Det er en sannhet og en veldig merkelig teori om at Svarog var den øverste slavenes øverste gud, som var noe som en kristen gud - den ble fremmet av E. V. Klimov. i artikkelen "Monoteisme av de østlige slaver". Men denne teorien støttes ikke av noe. Selv om det gjerne ble adoptert av nypaganene (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) og for øyeblikket fremmer de det. Dessverre er ingenting annet kjent om Svarog …Selv om det gjerne ble adoptert av nypaganene (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) og for øyeblikket fremmer de det. Dessverre er ingenting annet kjent om Svarog …Selv om det gjerne ble adoptert av nypaganene (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) og for øyeblikket fremmer de det. Dessverre er ingenting annet kjent om Svarog …
Stribog
Det fjerde idolet installert av Vladimir. Det ser ut til at det er en fortsettelse av Dazhbog, kanskje broren hans, kanskje noen andre … I "Lay of Igor's Campaign" nevnes det: "Se vindene, Stribozh vnutsi, blåse piler fra havet til de modige regimentene til Igor" - dette indikerer helt nøyaktig forbindelsen til Stribog med atmosfæren og derfor med vindene. Dette rettferdiggjør hans forbindelse i historien om svunne år med dazhbog gjennom alliansen “og”: “Dazhb og Strib” - en sol vil brenne alle spirer, og uten vind vil det ikke komme regn. Stribog er også nevnt i gamle russiske læresetninger mot hedendom. Etymologisk deler jeg synspunktet til ON Trubachev, som anser urimelige forsøk på å finne indoeuropeisk arkaisme eller iranisme i ordet Stribog, som han ganske tilståelig underbygger: Slav. * sterti - "spredning, strekk", det vil si at vinden strekker seg langs åker, enger.
Dazhbog
Det tredje idolet installert av Vladimir. Dazhdbog, Dazhbog (Old Rus. Dazhbog, Yuzhnoslav. Dabog, Daibog) er en av hovedgudene i øst-slavisk mytologi, fruktbarhets- og sollyset, forfedrene til prinsene og det russiske folket generelt. Soltilbedelse finnes i alle religioner i en eller annen grad. Følgelig kunne dette ikke omgå østslavene.
