På det II århundre f. Kr. oppstod en bevegelse i jødedommen som rettet sin innsats for å motsette seg den hellenske innflytelsen. Representanter for denne bevegelsen ble kalt "Hasidim" (from). I første halvdel av 1700-tallet oppsto en ny Hasidisme i Polen. Om ham vil bli diskutert.
Grunnleggeren av den Hasidiske bevegelsen var Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), som bodde i Podolia (det moderne Ukraina) 1698-1760. Baal Shem (hebraisk innehaver av navnet) er en kabbalist som, takket være kunnskapen om det hemmelige guddommelige navnet, kan utføre mirakler (for eksempel skape fra leire og gjenopplive golemer, drive ut demoner, forhindre branner og pogromer); tov heb. god.
Den Hasidiske legenden forteller at profeten Eliyahu dukket opp for faren til Israel og spådde fødselen av en stor sønn. I sin ungdom mottok Israel noen brev fra den berømte jødiske tryllekunstneren fra Wien, Adam Baal Shem. Etter 1734 ble Baal Shem Tov kjent som en vismann og healer som vet hvordan man kan gjøre effektive talismaner og å utøve ånder. Legender sier at Baal Shem Tov tilkalte Satan og klarte å motta det hemmelige navnet Gud fra mørkets fyrste.
Siden 1740 bosatte Baal Shem Tov seg i Medzhibozh (nå en landsby i Khmelnytsky-regionen i Ukraina). Det er her læren fra Besht tar form. Kabbalah blir grunnlaget for Hasidisme, forstått ikke som en metode for intellektuell utvikling eller en samling instruksjoner om operativ magi (selv om det gjenstår noen magiske elementer), men som en guide for moralsk forbedring. Hasidimens store mål blir forening med Gud (dvekut), basert på religiøs lidenskap.
Oppnåelsen av tilstanden "dvekut" betydde Guds stadige nærvær i en dyktig liv. Takket være Besht ble foreningen med Gud, som i mange århundrer forble eiendommen til de mest avanserte rabbinere, tilgjengelig også for analfabeter jøder; For å oppnå enhet med Gud, lærte Baal Shem Tov, er det nok å overgi seg fullstendig til Skaperens tjeneste gjennom oppfyllelsen av hans mitzvot-bud.
Baal Shem Tov dør i 1760 etter å ha formidlet teorien sin til studentene sine. Etter Beshts død ble den Hasidiske bevegelsen ledet av Dov-Ber (Magid, det vil si en predikant fra Mezherich, bodde i 1704 1772). Han flyttet sentrum av Hasidismen til Mezherich (nå Rivne-regionen i Ukraina) og oppfant institusjonen av Hasidiske utsendte, og sendte teoretisk kyndige og energiske mennesker til de omkringliggende byene og landsbyene med sikte på å rekruttere nye adepter. Dov-Be, som var en vitenskapsmann, beriket undervisningen om Hasidisme betydelig, selv om han ikke skapte noen teoretiske arbeider med sin egen hånd, som Besht. I 1781 ble boken med ordtak fra Dov-Ber utgitt, skrevet av hans student og slektning Solomon fra Lutsk.
Etter Dov-Ber død, delte den Hasidiske bevegelsen seg i flere grener: den polske (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum fra Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker fra Berdichev), Hviterussisk (grunnleggeren av Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) og Baru andre.
Rabbiner Elimelech utvikler læren om den tzaddik (rettferdige mannen) som en formidler mellom vanlige mennesker og Skaperen. Den tzaddik helliggjør stedet der han bor, han kan helbrede sykdommer og ufruktbarhet. Mennesker bør støtte tzaddikken økonomisk, slik at tzaddikeren kan vie livet sitt til kommunikasjon med Skaperen. Tzaddikens sted arves gjennom den mannlige linjen.
Salgsfremmende video:
I 1772-1793 ble Polen delt mellom Russland, Preussen og Østerrike, som et resultat av at de Hasidiske sentrene ble inkludert i det russiske imperiet. Da landene i Hviterussland annekterte Russland i 1772, oppfordrer Shneur Zalman Hasidimene til ikke å være redde for endring. Rabbin Shneur Zalman bodde selv i byen Liozno (Vitebsk-regionen i det moderne Hviterussland), men sønnen Dov Ber flyttet til Lubavichi i Smolensk-regionen, der sentrum av den Hasidiske bevegelsen Chabad (Lubavich Hasidism) dukket opp.
En fremtredende representant for Hasidimene var Beshts disippel, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem opprettet Chernobyl School of Hasidism. Beshts oldebarn, Rabb Nachman fra Bratslav (1772-1810) ble grunnleggeren av Bratslav-grenen, som var utbredt i regionen Vinnitsa, Ukraina. Rett før hans død flyttet Rabb Nachman til Uman (nå en by i Cherkasy-regionen). Nå for tiden besøker mer enn 20 tusen Hasidim Bratslav-rabbinen hvert år på Rosh Hashanah-høytiden.
I lang tid var Hasidimene i konflikt med de ortodokse jødene-mitnagdim (Litvaks), som satte studiet av Talmud i spissen. Etter hvert begynte Hasidimene også å studere Talmud og ble en av bevegelsene til den ortodokse jødedommen. Faktisk er det i dag tre retninger for den ortodokse jødedommen, de allerede navngitte Litvaks og Hasidim, så vel som de "strikkede kippah" -følgerne til Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).
Den første verdenskrigen og oktoberrevolusjonen i Russland hadde sterk innvirkning på Hasidimene. Mange av dem forlot Russlands grenser, mens de som ble igjen stort sett ble assimilert med den urbane befolkningen. Lederen for Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, forlot USSR i 1927 (bosatte seg i New York i 1941), og han gjorde det i tide snart (1935) ble den Hasidiske bevegelsen erklært som motrevolusjonær.
I 1938 ble rabbinen til Moskva Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie arrestert som medlem av en terrororganisasjon og skutt. Sovjetunionen fra Sovjetunionen gikk under jorden. Det er for øyeblikket to hoved rabbiner i Russland, hvorav den ene, Berl Lazar, er en Lubavitcher Hasid.
I den moderne verden bor Hasidim, inkludert tilhengerne av Chabad-bevegelsen, i lukkede samfunn. I Israel bor Hasidim kompakt i Jerusalem-distriktet Mea Shearim og byen Bnei Brak. I perioden 1881 til 1915 forlot omtrent to millioner jøder det russiske imperiets territorium til USA, blant dem var det mange Hasidim. Et stort samfunn av nordamerikanske Hasidim eksisterer i New York. Hasidimene fra Israel er involvert i det politiske livet i landet.
Noen av de israelske Hasidimene er en del av den høyre fløyen for religiøse og politiske bevegelser og tar til orde for byggingen av jødiske bosetninger på Vestbredden og på Gazastripen. Imidlertid er det også den Hasidiske bevegelsen Neturei Karto (Aram. Guardians of the city), hvis tilhengere er imot sionismen og staten Israel, og tar den pro-palestinske siden i konflikten mellom Israel og den arabiske verden.
Forfatter: Alexander Permyakov
